Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Eerstens sien ons dat Saulus—die man wat met goedkeuring toegekyk het toe Stefanus gestenig is—“nog steeds dreiging en moord teen die dissipels van die Here geblaas het, [en hy] het na die hoëpriester toe gegaan en van hom briewe aan die sinagoges in Damaskus gevra, sodat hy almal wat hy sou vind wat tot Die Weg behoort, manne sowel as vroue, geboeid na Jerusalem kon bring” (Handelinge 9:1, 2).
Amharic[am]
በመጀመሪያ፣ የእስጢፋኖስን በድንጋይ መወገር የደገፈውና የዓይን ምሥክር የነበረው ሳውል “የጌታን ደቀ መዛሙርት እንዲገድላቸው ገና እየዛተ ወደ ሊቀ ካህናት ሄደ፣ በዚህ መንገድ ያሉትንም ሰዎች ወንዶችንም ሴቶችንም ቢያገኝ፣ እያሰረ ወደ ኢየሩሳሌም ያመጣቸው ዘንድ በደማስቆ ላሉት ምኵራቦች ደብዳቤ ከእርሱ ለመነ” የሚል ዘገባ ሰፍሯል።
Arabic[ar]
فشاول، الذي رضي بقتل استفانوس و «كان لا يزال ينفث تهديدا وقتلا اجراميا على تلاميذ الرب، تقدم الى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل الى المجامع في دمشق، حتى ايُّ من وجدهم من ‹الطريق›، رجالا ونساء، يأتي بهم الى اورشليم مقيّدين».
Azerbaijani[az]
Əvvəlcə Şaul — Stefanın daşa basılmasını dəstəkləyən şəxs — “Rəbbin şagirdlərinə qarşı ölüm və təhdidlərlə nəfəs alaraq, baş kahinin yanına gəldi; ondan Dəməşq sinaqoqlarına verilmək üçün məktublar yazılmasını istədi ki, bu Yola sadiq olan kimi taparsa, kişi və qadın olmasına baxmayaraq, qollarını bağlayıb Yerusəlimə gətirsin” (Həvarilərin işləri 9:1, 2).
Central Bikol[bcl]
Enot, naaraman niato na si Saulo —an tawong may pag-oyon na nagdalan kan paggapo ki Esteban— “na nagtataram pa nin huma asin paggadan tumang sa mga disipulo kan Kagurangnan, nagduman sa halangkaw na saserdote asin naghagad sa saiya nin mga surat sa mga sinagoga sa Damasco, tanganing madara nia na nakagapos sa Jerusalem an siisay man na manompongan nia na nasa Dalan, mga lalaki sagkod mga babae.”
Bemba[bem]
Ica kubalilapo, tusambilila ukuti Sauli—uwasuminishe no kumona uko Stefani alepoolwa amabwe—uwali “acili aletusaila icintiinya no kupanga ukwipaya abasambi ba kwa Shikulu, aile kuli shimapepo mukalamba no kumulomba bakalata ba kutwala ku masunagoge ku Damaseke, pa kuti bonse aba Nshila, abaume na banakashi, abo engasanga akabalete nabakakwa ku Yerusalemu.”
Bulgarian[bg]
Първо, разбираме, че Савел — човекът, който наблюдавал с одобрение как Стефан бил убит с камъни, — ‘още дишайки заплашване и убийство против Господните ученици, отишъл при първосвещеника и поискал от него писма до синагогите в Дамаск, че ако намери някой от тоя Път, мъже и жени, да ги докара вързани в Йерусалим’.
Bangla[bn]
প্রথমত, আমরা জানতে পারি যে, শৌল—যিনি স্তিফানকে পাথর মারার সময় অনুমোদন সহকারে দেখেছিলেন—“তখনও প্রভুর শিষ্যদের বিরুদ্ধে ভয়প্রদর্শন ও হত্যার নিশ্বাস টানিতেছিলেন; তিনি মহাযাজকের নিকটে গিয়া দম্মেশকস্থ সমাজ সকলের প্রতি পত্র যাচ্ঞা করিলেন, যেন সেই পথাবলম্বী পুরুষ ও স্ত্রী যে সমস্ত লোককে পান, তাহাদিগকে বাঁধিয়া যিরূশালেমে আনিতে পারেন।”
Cebuano[ceb]
Una, atong nahibaloan nga si Saulo—ang tawo nga nakasaksi ug miuyon sa pagbato kang Esteban—“nagpangusmo pa gihapog hulga ug pagbuno batok sa mga tinun-an sa Ginoo, miadto sa hataas nga saserdote ug nangayo kaniyag mga sulat ngadto sa mga sinagoga sa Damasco, aron nga iyang mataral nga ginapos ngadto sa Jerusalem si bisan kinsang makaplagan nga iya sa Dalan, mga lalaki ug mga babaye.”
Seselwa Creole French[crs]
Premyerman, nou aprann ki Sol—sa zonm ki ti aprouv e vwar avek son prop lizye kot Etyenn ti pe ganny saboule avek ros—“ranpli avek bann menas lanmor kont bann disip Senyer, ti al war Gran-Pret, e i ti demann li bann let lentrodiksyon pour bann sinagog Damas, pour ki si i trouv dimoun, ki swa zonm ou fanm, ki pe swiv Semen Senyer i a kapab aret zot e anmenn zot Zerizalenm.”
Czech[cs]
Nejprve čteme, že Saul — muž, který byl při kamenování Štěpána a souhlasil s tím — „stále soptil hrozbami a vražděním proti Pánovým učedníkům, šel k veleknězi a vyžádal si od něho dopisy do synagóg v Damašku, aby přivedl do Jeruzaléma spoutaného každého, koho najde, jenž patří k té Cestě, muže i ženy.“
Danish[da]
Først læser vi om at Saulus, der havde overværet og billiget at Stefanus blev stenet, „stadig åndede trussel og mord imod Herrens disciple“. Han „gik til ypperstepræsten og bad ham om breve til synagogerne i Damaskus, for at han kunne føre alle som han fandt der tilhørte Vejen, både mænd og kvinder, bundne til Jerusalem“.
German[de]
Zunächst wird berichtet, dass Saulus — der als Augenzeuge der Steinigung des Stephanus zugestimmt hatte — „immer noch Drohung und Mord gegen die Jünger des Herrn schnaubte“. Er „ging zum Hohen Priester und erbat sich von ihm Briefe an die Synagogen in Damaskus, um alle, die er finden würde, sowohl Männer wie Frauen, die zum Weg gehörten, gebunden nach Jerusalem zu bringen“ (Apostelgeschichte 9:1, 2).
Ewe[ee]
Gbã la míese be Saul—amesi kpɔ dzidzɔ ɖe Stefano wuwu ŋuti—‘helé ŋɔdzidodo kple hlɔ̃dodo ƒe gbɔgbɔtsixe ɖe ƒo ɖe Aƒetɔ la ƒe nusrɔ̃lawo ŋuti la, yi ɖe nunɔlagã gbɔ, eye wòbia agbalẽwoe bena, yeayi Damasko ɖe ƒuƒoƒeawo me, ne yeakpɔ amesiwo le nenem mɔ sia dzi, ŋutsuwo kple nyɔnuwo la, ne yeabla wo akplɔ va Yerusalem.’
Efik[efi]
Akpa kan̄a, nnyịn imokụt ite ke Saul—owo oro ọkọnọde unyịme okonyụn̄ adade ese nte ẹtọn̄ọde Stephen ke itiat—“ke osụk efịme ikọ-ndịghe ye ikọ-nsobo adian mbet Ọbọn̄; enye onyụn̄ adaha etiene akwa oku okobụp enye, ete ọnọ imọ n̄wed ida isọk mme synagogue emi ẹdude ke Damascus, man, imọ ima ikụt owo ekededi eke ẹsan̄ade ke Usụn̄ oro, ye mmọ ẹdide irenowo ye ẹdide iban, ikpada mmọ ke ebuka idi ke Jerusalem.”
Greek[el]
Κατ’ αρχάς, μαθαίνουμε ότι ο Σαύλος—ο άνθρωπος που είδε και επιδοκίμασε το λιθοβολισμό του Στεφάνου—«πνέοντας ακόμη απειλή και φόνο εναντίον των μαθητών του Κυρίου, πήγε στον αρχιερέα και του ζήτησε επιστολές προς τις συναγωγές στη Δαμασκό, για να φέρει δεμένους στην Ιερουσαλήμ όποιους έβρισκε να ανήκουν στην Οδό, άντρες και γυναίκες».
English[en]
First, we learn that Saul —the man who approvingly witnessed the stoning of Stephen— “still breathing threat and murder against the disciples of the Lord, went to the high priest and asked him for letters to the synagogues in Damascus, in order that he might bring bound to Jerusalem any whom he found who belonged to The Way, both men and women.”
Spanish[es]
Primero leemos que Saulo —el hombre que observaba con aprobación cuando apedreaban a Esteban—, “respirando todavía amenaza y asesinato contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que pudiera traer atados a Jerusalén a cualesquiera que hallara que pertenecieran al Camino, tanto a varones como a mujeres” (Hechos 9:1, 2).
Estonian[et]
Võtkem näiteks Saulus, kel oli hea meel näha, kuidas Stefanos kividega surnuks visati. Tema kohta on öeldud: „Saulus turtsus ikka veel ähvardamise ja tapmisega Issanda jüngrite vastu ja läks ülempreestri juurde ning palus temalt kirju Damaskuse kogudustele, et kui ta peaks leidma usuteel käijaid, olgu mehi või naisi, et ta võiks nad siduda ja tuua Jeruusalemma” (Apostlite teod 9:1, 2).
Persian[fa]
در آن زمان سَولُس که با تأیید و رضایت سنگسار شدن اِستیفان را به چشم دید و «از تهدید و کشتار پیروان مسیح هیچ کوتاهی نمیکرد، نزد کاهن اعظم اورشلیم رفت و از او معرفی نامههایی خطاب به کنیسهها و عبادتگاههای دمشق، پایتخت سوریه خواست تا ایشان با او در امر دستگیری پیروان عیسی، چه مرد و چه زن، همکاری کنند و او بتواند ایشان را دستبسته به اورشلیم بیاورد.»
Finnish[fi]
Ensin saamme tietää, että Saul – mies joka oli seurannut hyväksyvästi Stefanoksen kivittämistä – ”uhosi yhä uhkaa ja murhaa Herran opetuslapsia vastaan, meni ylimmäisen papin luo ja pyysi häneltä kirjeitä Damaskoksen synagogille saadakseen tuoda sidottuina Jerusalemiin keitä tahansa tähän Tiehen kuuluvia, jotka hän löytäisi, sekä miehiä että naisia” (Apostolien teot 9:1, 2).
Fijian[fj]
Taumada, eda kila ni o Saula —a raica tu nona vakaviriki o Sitiveni —“a sega ni cegu . . . e na nona tauca tiko ga na vosa ni via veivakararawataki kei na veivakamatei vei ira na tisaipeli ni Turaga. E a mani lako vua na Bete Levu, ka la’ki kerea kina e so na i vola ki na soqo vaka lotu mai na koro ko Tamasiko, me rawa ni kauti ira kina vakavesu ki Jerusalemi na tamata ka ra dau muria tiko na Sala ni Turaga, se ra tagane se ra yalewa. O ya kevaka e mani kunea kina e so.”
Ga[gaa]
Klɛŋklɛŋ lɛ, wɔkase akɛ Saulo—ni ji nuu ni ná tɛi ni atswia Stefano lɛ he miishɛɛ, ni eye he odase lɛ—‘miimu hegbeyeiwoo kɛ gbee mumɔ eeshwie Nuŋtsɔ lɛ kaselɔi lɛ anɔ lolo, ni eyiŋ kɛtee osɔfonukpa lɛ ŋɔɔ, ni eyabi lɛ woji ni ekɛya Damasko kpeehei lɛ, bɔni afee ni kɛji ena mɛi komɛi ni hiɛ nɛkɛ tsɔɔmɔ nɛɛ mli lɛ, hii jio, yei jio, ni efimɔ amɛ ni ekpala amɛ kɛba Yerusalem.’
Gun[guw]
Jẹnukọn whẹ́, mí sè dọ Saulu—dawe he doalọ to zánnu dindlan do Stefani mẹ—“gbẹ́ to gbigbọ adi po hùhù po tọn gbọ̀ do nuplọntọ Oklunọ tọn lẹ ji, bo yì yẹwhenọ daho dè, bo biọ owe to e dè yì Damasku jẹ sinagọgu lẹ mẹ dọ, eyin e mọ omẹ aliho he ji tọn de, eyin yé yin sunnu kavi yọnnu, na e ni hẹn yé biblá wá Jelusalẹm.”
Hausa[ha]
Da farko, mun ji cewa Shawulu—mutumin da ya yarda a jejjefe Istifanas—“yana kan [tsananta] kashedi da kisa tukuna bisa masu-bin Ubangiji; ya je wurin babban malamin, ya biɗi takardu a wurinsa zuwa Dimashka, zuwa wurin majami’u, domin idan ya sami waɗanda su ke na Tafarkin, ko maza ko mata, shi zo da su Urushalima a ɗaure.”
Hindi[hi]
स्तिफनुस की हत्या के बाद, पहले हम शाऊल का वाकया पढ़ते हैं जिसने स्तिफनुस को पत्थरवाह करने में साथ दिया था। वह ‘अब तक प्रभु के चेलों को धमकाने और घात करने की धुन में था और वह महायाजक के पास गया। और उस से दमिश्क के आराधनालयों के नाम पर इस अभिप्राय की चिट्ठियाँ मांगी, कि क्या पुरुष, क्या स्त्री, जिन्हें वह इस पंथ पर पाए उन्हें बान्धकर यरूशलेम में ले आए।’
Hiligaynon[hil]
Una, nahibaluan naton nga si Saulo —ang lalaki nga may pag-ugyon nga nakasaksi sa pagbato kay Esteban —“nagasilabo pa sa pagpahog kag pagpamatay sa mga disipulo sang Ginuo, nagkadto sa mataas nga saserdote kag nangayo sa iya sing mga sulat para sa mga sinagoga sa Damasco, agod madala niya nga nagapos sa Jerusalem ang bisan sin-o nga makita niya nga iya sang Dalan, mga lalaki kag mga babayi.”
Hiri Motu[ho]
Ita dibaia guna gauna be Saulo —nadi amo Stefano idia hodoa mase karana ia abia dae tauna —“be Lohiabada ena diba tahua taudia hagaria bona alaia hereva momo ia gwauraia noho. Bona ia lao Hahelagaia Tauna Badana dekenai, ia noia, revareva do ia henia, Damaseko dubudia dekenai, revareva be inai bamona ia torea: Bema Saulo ese Iesu ena taudia ia davaria neganai, tatau o hahine do ia kwatua, bona mailaia Ierusalema dekenai. Vadaeni Hahelagaia Tauna Badana ese inai revareva Saulo dekenai ia henia.”
Croatian[hr]
Najprije saznajemo da je Savao — čovjek koji je s odobravanjem promatrao kamenovanje Stjepana — “još uvijek dišući prijetnjom i ubojstvom protiv Gospodinovih učenika, otišao prvosvećeniku i tražio od njega pisma za sinagoge u Damasku, kako bi sve koje nađe da pripadaju Putu, i muškarce i žene, okovane doveo u Jeruzalem” (Djela apostolska 9:1, 2).
Haitian[ht]
Premyèman, dapre sa nou aprann, Sol, yon nonm ki te la lè yo t ap lapide Etyèn e ki te dakò ak sa, ‘ te toujou santi l ta menase e li ta touye disip Seyè a, li al jwenn gran prèt la e li mande l lèt pou sinagòg nan Damas yo, yon fason pou l ka mare tout moun li jwenn ki fè pati Chemen an, gason kou fi, epi mennen yo Jerizalèm ’.
Hungarian[hu]
Először is megtudjuk, hogy Saul, aki jelen volt István megkövezésénél, és helyeselte azt, „még mindig fenyegetéstől és gyilkosságtól lihegve az Úr tanítványai ellen, elment a főpaphoz, és leveleket kért tőle a Damaszkuszban levő zsinagógáknak, hogy megkötözve hozhasson Jeruzsálembe bárkit, akit talál, aki az Úthoz tartozik, férfiakat és asszonyokat egyaránt” (Cselekedetek 9:1, 2).
Armenian[hy]
Նախ՝ տեղեկանում ենք, որ Սողոսը՝ մի մարդ, որը կամակից էր Ստեփանոսի քարկոծմանը, «դեռ սպառնալիք եւ մահ շնչելով Տիրոջ աշակերտների վերայ, քահանայապետի մօտ եկաւ, եւ նորանից թղթեր խնդրեց Դամասկոս՝ ժողովարանների վերայ. որ եթէ մէկին գտնէ այն ճանապարհին հետեւող՝ մարդիկ կամ կանայք, նորանց կապած բերէ Երուսաղէմ» (Գործք 9։
Indonesian[id]
Pertama, kita tahu bahwa Saul —pria yang menyaksikan Stefanus dirajam dengan sikap menyetujui —”masih menapaskan ancaman dan pembunuhan terhadap murid-murid Tuan, pergi kepada imam besar dan meminta darinya surat-surat untuk sinagoga-sinagoga di Damaskus, agar siapa pun yang ia dapati mengikuti Jalan Itu, pria maupun wanita, dapat ia bawa dengan terikat ke Yerusalem”.
Igbo[ig]
Nke mbụ, anyị mụtara na Sọl—bụ́ onye kwadoro ntugbu a tụgburu Stivin—“n’ịbụ onye ka na-ekupụ iyi egwu na igbu ọchụ dị ka ume megide ndị na-eso ụzọ Onyenwe anyị, gakwuuru nnukwu onye nchụàjà ma rịọ ya ka o nye ya akwụkwọ ozi ndị ọ ga-eji gaa ụlọ nzukọ ndị dị na Damaskọs, ka o wee kpụta onye ọ bụla bụ́ onye òtù Ụzọ Ahụ n’agbụ bịa Jeruselem, ma ndị ikom ma ndị inyom.”
Iloko[ilo]
Umuna, naammuantay a ni Saulo —a nakaimatang ken immanamong iti pannakaubor ni Esteban —“mangyes-esngaw pay laeng iti pamutbuteng ken panangpapatay a maibusor kadagiti adalan ti Apo, napan iti nangato a padi ket dimmawat kenkuana iti sursurat nga agturong kadagiti sinagoga idiay Damasco, tapno maiyegna a sipaparaut idiay Jerusalem ti asinoman a masarakanna a kameng Ti Dalan, agpadpada dagiti lallaki ken babbai.”
Isoko[iso]
Orọ ọsosuọ, ma se nnọ Sọl—ọzae nọ ọ jariẹ okenọ a jẹ rọ itho fi Stivin—“ọ gbẹ ruabọhọ bi guegue ilele Ọnowo na, i nọ, o re kpe ai, ọ tẹ nya bru olori Izerẹ. O te mi ei obe ogaga nọ ọ rẹ wha kpobọ uwou-egagọ obọ Damaskọs, re o mu ohwo kpobi nọ ọ ruẹ, makinọ ọzae hayo aye, nọ o bi lele Edhere na, ọ vẹ gba e ze Jerusalem.”
Italian[it]
Prima apprendiamo che Saulo, l’uomo che aveva assistito alla lapidazione di Stefano e l’aveva approvata, “spirando ancora minaccia e assassinio contro i discepoli del Signore, andò dal sommo sacerdote e gli chiese lettere per le sinagoghe di Damasco, affinché se avesse trovato degli appartenenti alla Via, sia uomini che donne, li potesse condurre legati a Gerusalemme”.
Japanese[ja]
まず,記録にあるとおり,ステファノの石打ちをよしとして見守った人,サウロが,「主の弟子たちに対する脅しと殺害の息をなおもはずませながら大祭司のもとに行き,ダマスカスの諸会堂への手紙を求め」ました。 それは「だれでもこの道に属する者を見つけたら,男でも女でも縛ってエルサレムに連れて来るため」でした。(
Kazakh[kk]
Алдымен, Степанның өлтірілуін қоштаған, “Иеміздің жолын қуушыларға қарсы өлтірем деген қоқан-лоқысы мен қаскөйлігін әлі де үдеткен Саул бас діни қызметкерге жолығып, (Сирияның) Дамаск қаласындағы мәжілісханаларына арнап хат жазуын сұрады; сол жерден еркек болсын, әйел болсын Исаның жолына түскендерді тапса бұғаулап, Иерусалимге алып келмекші еді” (Елшілердің істері 9:1, 2).
Kalaallisut[kl]
Siullermik allassimavoq Saulusi, Stefanusip ujaqqanik milloorneqarneranik isiginnittoq iluarinnittorlu, ’kamattorsuujuartoq Naalakkallu ajoqersugai sioorasaarlugit toqukkumallugit’. „Palasiunermukarpoq qinnuigalugulu Damaskusimi synagoginut allakkanik tuneqqulluni Aqqummik atuaasut angutit arnallu nanisinnaasani tigusariumallugit Jerusalemimukaallugillu.“
Korean[ko]
기록에 따르면, 우선 스데반이 돌에 맞는 것을 좋게 여기며 지켜 본 사람인 사울은 “여전히 주의 제자들을 위협하며 살해할 기세로 대제사장에게 가서 다마스쿠스에 있는 회당들에 보내는 편지를 달라고 하였[습니다]. 그것은 누구든지 그 ‘길’에 속한 사람을 발견하면, 남자 여자 할 것 없이 묶어서 예루살렘으로 끌어오려는 것이었”습니다.
Kaonde[kqn]
Patanshi, tufunda kuba’mba Saulo waitabizhenga amba ee Setepena bamwase mabwe, ‘byo akipingilenga bipingo bya kwibepaya baana ba bwanga ba Nkambo, wayile ku ñanga mukatampe mu kulomba makalata a kuya nao ku Damasakasa ku mashinagoga, amba kana nkatanako bamo ba mu jije Jishinda, nangwa banabalume nangwa banabakazhi, nkebalete mu mfungwa ku Yelusalema.’
Kyrgyz[ky]
Мисалы, Степандын ташбараңга алынышын туура көргөн Шабыл «мурункусундай эле Теңирдин шакирттерин коркутууну жана өлтүрүүнү каалап, башкы ыйык кызмат кылуучуга келген. Бул окутууну жолдогондордун кимисин тапса, ал эркек болобу, аял болобу, аны байлап, Иерусалимге алып келиш үчүн... андан Дамасктагы синагогаларга кат жазып берүүсүн өтүнгөн» (Элчилер 9:1, 2).
Ganda[lg]
Okusooka, tutegeezebwa nti Sawulo —omusajja eyasemba okuttibwa kwa Suteefano —“ng’akyayogera ebigambo eby’okukanga n’eby’okutta abayigirizwa ba Mukama waffe, yagenda eri kabona asinga obukulu, n’amusaba ebbaluwa ez’okugenda e Ddamasiko, eri amakuŋŋaaniro, bw’alirabayo abantu ab’ekkubo, oba nga basajja oba bakazi, abasibe abaleete e Yerusaalemi.”
Lingala[ln]
Ya liboso, balobi na biso ete Saulo —moto oyo azalaki wana ntango bazalaki kobamba Setefano mabanga mpe andimaki likambo yango —“azalaki kaka kokanela mpe koluka koboma bayekoli ya Nkolo, akendaki epai ya nganga-nzambe monene mpe asɛngaki ye mikanda mpo na basinagoga oyo ezali na Damasi, mpo akoka komema na Yelusaleme na kokangama na minyɔlɔlɔ moto nyonso oyo ye akokuta oyo azali moto ya Nzela yango, ezala mibali mpe basi.”
Lozi[loz]
Pili, lu bona kuli Saule—munna ya n’a lumezi ku pobaulwa kwa Setefani—“n’a sa tukufalezwi ku fumbela ni ku bulaya balutiwa ba Mulena; a ya ku muprisita yo mutuna, a kupa ku yena mañolo a ku ya ni ona mwa masinagoge a kwa Damaseka; kuli h’a ka y’o fumana ba bañwi ba tuto yeo, nihaiba banna kamba basali, a ba tame, a ba tise mwa Jerusalema.”
Lithuanian[lt]
Pirmiausia, kaip skaitome, Saulius — vyras, pritaręs Stepono nužudymui, — „tebealsuodamas grasinimais ir žudynėmis prieš Viešpaties mokinius, nuėjo pas vyriausiąjį kunigą ir išgavo raštus Damasko sinagogoms, kad, užtikęs to kelio sekėjus vyrus ir moteris, galėtų juos suiminėti ir gabenti į Jeruzalę“.
Luba-Katanga[lu]
Dibajinji, tuyukile amba Solo —mwana-mulume wēmwenine ne kwitabija amba Shitevani aswe mabwe —wādi “upudika’nka kupudika byakutapa bāna-babwanga ba Mfumwetu. Ino waendele [kudi kitobo] mukatampe, kukamulomba mikanda ya kwenda nayo ku Damakasa mu mashinakoka’mba: Shi nkamonako ba mu dyodya dishinda, nansha bāna-balume, nansha bāna-bakaji, nkebalete bakutwe kuno ku Yelusalema.”
Luba-Lulua[lua]
Tshia kumpala, tudi bamanye ne: muntu wakanyisha bua kuasabu Stefano mabue ‘wakatshidi ufunyina bayidi ba Mukalenge bua kubashipaye, wakaya kudi muakuidi munene. Wakalomba mikanda ya kuya nayi mu nsunagoga ya mu Damaseke bua kusuika basanganaye mu Njila eu wa Nzambi, nansha balume nansha bakaji, ne bua kuluaye nabu ku Yelushalema.’
Luvale[lue]
Chatete vatulweza ngwavo, Saulu uze alikafwile navakwavo hakumujiha Setefwano “atwalilengaho nakuvahwimasanyina vaka-kwitava kuli Mwata, nakuvakinjila ngwenyi, avajihejihe. Ayile kuli kapilishitu wakulitulaho, amulombele mikanda yakuya nayo kuNdamashiku kujisunangonga, mangana nge mwakawana vamwe vaka-Jila kana kuze, chipwe malunga chipwe mapwevo, akavakase akavanehe kuYelusalema.”
Lushai[lus]
A hmasa berin, Saula —Stephana denhlum remtitu —chuan “Lalpa zirtîrho a vau thu leh thah a tum thu a la chhâk chhuak ta cheu va, Puithiam Lalber hnênah a kal a, Damaska khuaa inkhâwmna in zawng zawnga mite hnêna pêk tûrin lehkhate a dîl a, Kawnga mi chu tupawh a hmuh chuan hmeichhia pawh, mipa pawh, Jerusalem khuaah phuar chunga a rawn hruai theihna tûrin” tih kan hria a ni.
Latvian[lv]
Vispirms Sauls, kas bija atbalstījis Stefana nomētāšanu ar akmeņiem, ”vēl draudus un nāvi šņākdams pret tā Kunga mācekļiem, gāja pie augstā pŗiestera un lūdza no tā vēstules sinagogām Damaskā, lai, atradis kādus šīs mācības piekritējus, vīriešus vai sievietes, tos saistītus vestu uz Jeruzālemi”.
Malagasy[mg]
Voalaza aloha fa i Saoly, izay nanatri-maso ny nitoraham-bato an’i Stefana sady nankasitraka izany, dia “mbola nandrahona sy nitady handripaka ny mpianatry ny Tompo. Koa nankany amin’ny mpisoronabe izy, ary nangataka taratasy ho an’ireo synagoga any Damaskosy, mba hoentiny nifatotra tany Jerosalema izay hitany manaraka Ny Lalana, na lahy na vavy.”
Marshallese[mh]
Moktata, jej katak bwe Saul —emaan eo ear errã ilo air kade Stephen ñan mij —ear “buñañõn kalelñoñ im uror ñõn dri kaloran Iroij, ej ilok ñõn pris eo elap, im kajitõk letter ko ñõn imõn kwelok ko i Damaskõs, bwe elañe ej lo jabrewõt ro air ial in, man ak kõra ej liabe ir im bõktok ir ñõn Jerusalem.”
Macedonian[mk]
Прво, дознаваме дека Савле — човекот што го одобрил и бил сведок на каменувањето на Стефан — ‚сѐ уште дишејќи со закана и убиство против Господовите ученици, отишол кај првосвештеникот и измолил од него писма до синагогите во Дамаск, за да може сите оние што ќе ги најде дека му припаѓаат на Патот, и мажи и жени, оковани да ги доведе во Ерусалим‘ (Дела 9:1, 2).
Malayalam[ml]
ഒന്നാമതായി, സ്തെഫാനൊസിനെ കല്ലെറിഞ്ഞുകൊല്ലുന്നതിനു മൗനസമ്മതം നൽകിയ ശൗൽ, “കർത്താവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ ഭീഷണിയും കുലയും നിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടു മഹാപുരോഹിതന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, ദമസ്കൊസിൽ ഈ മാർഗ്ഗക്കാരായ വല്ല പുരുഷന്മാരെയോ സ്ത്രീകളെയോ കണ്ടാൽ അവരെ പിടിച്ചുകെട്ടി യെരൂശലേമിലേക്കു കൊണ്ടുവരുവാന്തക്കവണ്ണം അവിടത്തെ പള്ളികൾക്കു അവനോടു അധികാരപത്രം വാങ്ങി”യതായി നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
Mongolian[mn]
Эхлээд, Стефаныг чулуугаар шидэж алахыг сайшаан харж байсан Саул гэгч «Эзний дагалдагчдыг алж хядна гэж заналхийлэн, ...тэргүүн тахилч уруу очиж, тэр Замд хамаарагдах эрэгтэй, эмэгтэй хэнийг ч болов барьж хүлж, Иерусалимд хүргүүлэхийн тулд Дамаскийн синагогуудад захидал илгээхийг түүнээс хүсжээ» (Үйлс 9:1, 2).
Marathi[mr]
सर्वप्रथम शौल, ज्याने स्तेफनाच्या वधाला संमती दिली होती तो “अजूनहि प्रभूच्या शिष्यांना धमक्या देणे व त्यांचा घात करणे ह्याविषयींचे फूत्कार टाकीत होता. त्याने प्रमुख याजकाकडे जाऊन त्याच्यापासून दिमिष्कातल्या सभास्थानांना अशी पत्रे मागितली की, तो मार्ग अनुसरणारे पुरुष किंवा स्त्रिया कोणीहि त्याला आढळल्यास त्याने त्यांना बांधून यरुशलेमेस आणावे.”
Maltese[mt]
L- ewwel, insiru nafu li Sawl —il- bniedem li kien xhud li approva t- tħaġġir taʼ Stiefnu —li “kien għadu bil- qawwa kollha jhedded bil- mewt lid- dixxipli tal- Mulej, mar għand il- qassis il- kbir u talbu jagħtih ittri għas- sinagogi taʼ Damasku, biex ikun jistaʼ jaqbad l- irġiel u n- nisa kollha li jsib miexja fit- Triq tal- Mulej u jeħodhom marbuta Ġerusalemm.”
Norwegian[nb]
Først får vi høre at Saulus — som var til stede da Stefanus ble steinet, og samtykte i det — «fortsatt åndet trussel og mord mot Herrens disipler». Han «gikk til øverstepresten og bad ham om brev til synagogene i Damaskus, for at han kunne føre alle han fant som hørte til Veien, både menn og kvinner, bundet til Jerusalem».
Nepali[ne]
पहिलो, स्तिफनसलाई ढुंगाले हान्दा सहमत भएका शावल “अझै पनि प्रभुका चेलाहरूका विरुद्धमा धम्की र हत्याको धुनमा सास फुलाउँदै प्रधान पूजाहारीकहाँ गए, औ तिनले त्यस मार्गमा हुने पुरुष र स्त्रीहरू दुवै, जस जसलाई फेला पारे पनि तिनीहरूलाई बाँधेर यरूशलेममा ल्याउनपाउने भनी दमीशकका सभा-घरहरूको नाउँमा उनको पुर्जी मागे” भनी हामी थाह पाउँछौं।
Niuean[niu]
Fakamua, ne ako e tautolu ko Saulo—ko e tagata ne talia fakalataha ke pinimaka a Setefano—“kua faguhe mai e fakamatakutaku mo e kelipopo ke he tau tutaki he Iki, kua fano a ia ke he ekepoa ne mua; kua ole atu kia ia e tau tohi ke uta ke he tau sunako i Tamaseko, kaeke ke moua falu he mahani na, ko e tau tane katoa mo e tau fifine, kia lili ai, mo e takitaki mai e ia ki Ierusalema.”
Dutch[nl]
Eerst vernemen we dat Saulus, die de steniging van Stefanus met goedkeuring had gadegeslagen en ’die nog steeds dreiging en moord ademde tegen de discipelen van de Heer, naar de hogepriester ging en hem brieven vroeg voor de synagogen in Damaskus, om allen die tot De Weg behoorden en die hij er vond, zowel mannen als vrouwen, geboeid naar Jeruzalem te brengen’ (Handelingen 9:1, 2).
Northern Sotho[nso]
Sa pele, re ithuta gore Saulo —monna yo a ilego a dumela go kgatlwa ga Stefano ka mafsika a dutše a lebeletše —“ó be a sa fêla à xalefile, à rata xo thšošetša le xo bolaya barutiwa ba Morêna. A ya xo moperisita e moxolo. A mo kxopêla a fiwa mangwalô a xo ya diphuthexong tša Damaseko, xore xe a ka hwetša ba bangwê ba e lexo ba thutô yé, xoba banna, xoba basadi, a ba tlêmê a ba tlišê Jerusalêma.”
Nyanja[ny]
Poyamba, tikumva kuti Saulo, munthu amene anavomereza ndi kuonerera kuphedwa kwa Stefano, “wosaleka kupumira pa akuphunzira a Ambuye kuwopsa ndi kupha, anamka kwa mkulu wa ansembe, napempha kwa iye akalata akumka nawo ku Damasiko kumasunagoge, kuti akapeza ena otsata Njirayo, amuna ndi akazi, akawatenge kudza nawo omangidwa ku Yerusalemu.”
Ossetic[os]
Фыццаг уал Савл — Стефаны дуртӕй куыд амардтой, уымӕ ӕхсызгонӕй чи каст, уыцы адӕймаг — «нырма амарыны ӕртхъирӕнтӕ кӕнгӕ Хицауы ахуыргӕнинӕгтӕм, ӕрцыд хистӕр сауджынмӕ.
Pangasinan[pag]
Unona, naaralan tayo a si Saul —say toon siaabobon a nanimaton ed impantupak ed si Esteban —so “maningas ni ed pangigagaem tan panagpatey ed saray binangatan na Katawan, linma ed manunaan na saray saserdotes. Et kinmerew ed sikato na sulat, ya onla ed Damasco, ed saray sinagoga, piano no wala so naromog ton arum a wala ed sayan Dalan, lalaki odino bibii, iyakar to ra a balor ed Jerusalem.”
Papiamento[pap]
Na promé lugá nos ta siña ku Saulo—e hòmber ku a para mira nan piedra Esteban i ku a konsentí ku esaki—“ainda yen di menasa i gustu pa mata e disipelnan di Señor, a bai serka e sumo saserdote, i a pidié kartanan pa e snoanan na Damasko, pa si e haña kualkier hende ku ta pertenesé na e Kaminda, tantu hòmber komo muhé, e por trese nan mará na Yerusalèm.”
Pijin[pis]
First samting, iumi lanem hao Saul—datfala man wea lukim and appruvim wei wea olketa sutim Stephen long ston—“wea go ahed for kros tumas and laek killim dae olketa disaepol bilong Lord, go long hae priest and askem hem for olketa leta for olketa synagogue long Damascus, mekem hem savve taemap and tekem long Jerusalem eniwan wea hem faendem wea followim Datfala Wei, olketa man and woman.”
Polish[pl]
Najpierw dowiadujemy się, że Saul — który z aprobatą patrzył na ukamienowanie Szczepana — „wciąż zionąc groźbą i żądzą mordu przeciwko uczniom Pana, poszedł do arcykapłana i poprosił go o listy do synagog w Damaszku, żeby każdego, kogo by znalazł należącego do Drogi — zarówno mężczyzn, jak i kobiety — mógł przyprowadzić związanego do Jerozolimy” (Dzieje 9:1, 2).
Pohnpeian[pon]
Keieu, kitail sukuhliki duwen Sohl —iei ih ohlo me kin pwungki aramas katekate Stipen —“oh e nannantihongete pwe e men kemehla tohnpadahk en Kauno. E ahpw kohla rehn Samworo Lapalap oh peki kisinlikoun mweimwei pwe en kak pedolong nan sinakoke kan en mehn Suhs nan Damaskus, pwe ma e pahn diarada emen rehn irail me kin ideidawehn Ahl en Kauno wasao, en kak salihedi, sohte lipilipil, ohl de lih, oh kahredohng Serusalem.”
Portuguese[pt]
Primeiro, ficamos sabendo que Saulo — o homem que presenciou e aprovou o apedrejamento de Estêvão — “respirando ainda ameaça e assassínio contra os discípulos do Senhor, foi ao sumo sacerdote e pediu-lhe cartas para as sinagogas em Damasco, a fim de trazer amarrados, para Jerusalém, quaisquer que achasse pertencendo ao Caminho, tanto homens como mulheres”.
Rundi[rn]
Ubwa mbere, tubwirwa yuko Sauli, wa mugabo yarorera akokeza ukwicishwa amabuye kwa Sitefano, yari “akigenda afuhagira, afitiye abigishwa b’Umwami imihigo n’ubgicanyi, aja ku muherezi mukuru, amusaba ivyete vyo guha ab’amasinagogi y’i Damasiko, kugira ngo ni yabona abantu bakurikira inzira ya Yesu, ar’abagabo cank’abagore, abajane i Yerusalemu mu ngoyi” (Ivyakozwe 9:1, 2).
Romanian[ro]
Mai întâi, aflăm că Saul — un bărbat care, prin prezenţa sa, a arătat că aproba lapidarea lui Ştefan — „suflând încă ameninţare şi asasinare împotriva discipolilor Domnului, s-a dus la marele preot şi i-a cerut scrisori către sinagogile din Damasc, ca să-i aducă legaţi la Ierusalim pe toţi aceia pe care îi găsea dintre cei ce aparţineau Căii, atât bărbaţi, cât şi femei“ (Faptele 9:1, 2).
Russian[ru]
Сначала Савл — человек, который с одобрением наблюдал за убийством Стефана,— «все еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пошел к первосвященнику и попросил у него письма к синагогам в Дамаске, чтобы приводить связанным в Иерусалим всякого, кто, как он найдет, принадлежит к этому Пути, как мужчин, так и женщин» (Деяния 9:1, 2).
Kinyarwanda[rw]
Mbere na mbere tubwirwa ko Sawuli, we wemeye ko Sitefano yicishwa amabuye, ‘yakomeje gukangisha abigishwa b’Umwami ko bicwa, ajya ku mutambyi mukuru amusaba inzandiko zo guha ab’amasinagogi y’i Damasiko, kugira ngo nabona abantu b’Inzira ya Yesu, abagabo cyangwa abagore, ababohe abajyane i Yerusalemu’ (Ibyakozwe 9:1, 2).
Sinhala[si]
පළමුව අපට දැනගැනීමට ලැබෙන්නේ ස්තේපන්ට ගල්ගසා මැරීම අනුමත කරමින් ඒ දෙස බලා සිටි මිනිසා වූ සාවුල් “තවදුරටත් ස්වාමීන්ගේ ගෝලයන්ට තර්ජන කරමින්ද ඔවුන්ව මරමියි කියමින්ද උත්තම පූජකයා වෙතට ගොස්, ‘ස්වාමීන්ගේ මාර්ගයට’ අයත් පුරුෂයන් හෝ ස්ත්රීන් සම්බවුණොත් ඔවුන්ව බැඳ යෙරුසලමට ගෙන එන පිණිස, දමස්කයේ සිනගෝගවලට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔහුගෙන් ලිපි ඉල්ලා ගත්” බවය.
Slovak[sk]
Najprv sa dozvedáme, že Saul — muž, ktorý sa prizeral kameňovaniu Štefana a schvaľoval ho — „ešte stále dýchal hrozbou a vraždou proti Pánovým učeníkom. Šiel k veľkňazovi a vyžiadal si od neho listy pre synagógy v Damašku, aby priviedol do Jeruzalema spútaného každého, koho nájde, kto patrí k tej Ceste, mužov aj ženy.“
Slovenian[sl]
Najprej izvemo, da je Savel, ki je z odobravanjem opazoval kamenjanje Štefana, »še naprej besnel in grozil s smrtjo Gospodovim učencem. Šel je k vélikemu duhovniku in si izprosil pisma za shodnice v Damasku, tako da bi lahko vsakega privrženca Poti, moškega ali žensko, vklenil in prignal v Jeruzalem.«
Shona[sn]
Chokutanga, tinonzwa kuti Sauro—murume akaona kutemwa nematombo kwaStefani achibvumirana nazvo—“achine shungu dzokutyisidzira nokuponda vadzidzi vaShe, akaenda kumupristi mukuru akamukumbira tsamba dzokuenda kumasinagogi eDhamasiko, kuti aunze vakasungwa kuJerusarema vapi nevapi vaaizowana vaiva veNzira Iyi, varume nevakadzi.”
Albanian[sq]
Së pari mësojmë që Sauli, njeriu që ishte dëshmitar i vrasjes me gurë të Stefanit dhe që e miratoi atë vrasje, «duke shfryrë akoma kërcënim dhe vrasje kundër dishepujve të Zotërisë, shkoi te kryeprifiti dhe i kërkoi letra për sinagogat në Damask, me qëllim që këdo që të gjente nga ata që i përkitnin Udhës, t’i sillte të lidhur në Jerusalem, qoftë burra, qoftë gra».
Serbian[sr]
Pre svega, saznajemo da je Savle — čovek koji je sa odobravanjem posmatrao kamenovanje Stefana — ’još uvek disao pretnjom i ubistvom protiv Gospodovih učenika, i da je otišao prvosvešteniku i zatražio od njega pisma za sinagoge u Damasku, da sve koje nađe da pripadaju Putu, i muškarce i žene, okovane dovede u Jerusalim‘ (Dela apostolska 9:1, 2).
Sranan Tongo[srn]
Na a fosi presi, wi e leisi taki Saulus, a man di ben feni en bun taki sma ben ston Stefanus kiri, „ben de wan kefar ete gi den disipel fu Masra fu di a ben wani kiri den”. Saulus „ben go na a granpriester èn ben aksi en fu gi en brifi gi den snoga na ini Damaskus, so taki a ben kan tai ala sma di a ben feni èn di ben de fu A Pasi, mansma nanga umasma, èn tyari den kon na Yerusalem” (Tori fu den Apostel 9:1, 2).
Southern Sotho[st]
Taba ea pele, re ithuta hore Saule—monna ea neng a shebeletse ka kananelo ha Setefane a tlepetsoa ka majoe—“a sa ntse a tletse tšokelo le polao khahlanong le barutuoa ba Morena, [o ile] a ea ho moprista ea phahameng ’me a mo kōpa mangolo a eang lisynagogeng tsa Damaseka, e le hore leha e le bafe bao a neng a ba fumana bao e neng e le ba Tsela Eo, banna le basali, a ka ba tlisa ba tlamiloe Jerusalema.”
Swedish[sv]
Först får vi veta att Saul, den man som med gillande bevittnat stenandet av Stefanus, ”ännu andades hot och mord mot Herrens lärjungar” och att han ”gick till översteprästen och bad honom om brev till synagogorna i Damaskus, för att han skulle kunna föra vilka han än fann, som tillhörde Vägen, både män och kvinnor, bundna till Jerusalem”.
Swahili[sw]
Kwanza, tunaona kwamba Sauli, aliyeshuhudia na kuunga mkono wakati Stefano alipokuwa akipigwa mawe, alikuwa ‘bado anapumua tisho na uuaji-kimakusudi dhidi ya wanafunzi wa Bwana, alipomwendea kuhani wa cheo cha juu na kumwomba barua za kwenda kwenye masinagogi katika Damasko, ili apate kuwaleta hadi Yerusalemu wakiwa wamefungwa wowote ambao angewapata walio wa Ile Njia, wanaume na pia wanawake.’
Congo Swahili[swc]
Kwanza, tunaona kwamba Sauli, aliyeshuhudia na kuunga mkono wakati Stefano alipokuwa akipigwa mawe, alikuwa ‘bado anapumua tisho na uuaji-kimakusudi dhidi ya wanafunzi wa Bwana, alipomwendea kuhani wa cheo cha juu na kumwomba barua za kwenda kwenye masinagogi katika Damasko, ili apate kuwaleta hadi Yerusalemu wakiwa wamefungwa wowote ambao angewapata walio wa Ile Njia, wanaume na pia wanawake.’
Thai[th]
แรก ที เดียว เรา ทราบ ว่า เซาโล—ชาย ที่ รู้ เห็น เป็น พยาน ด้วย ความ เห็น ชอบ ต่อ การ เอา หิน ขว้าง ซะเตฟาโน—“ยัง ขู่ คําราม กล่าว ว่า จะ ฆ่า ศิษย์ ของ พระ เยซู เสีย, จึง ได้ ไป หา มหา ปุโรหิต ขอ หนังสือ ไป ยัง ธรรมศาลา ใน เมือง ดาเมเซ็ก, เพื่อ ว่า ถ้า พบ ผู้ หนึ่ง ผู้ ใด ถือ ทาง นั้น ไม่ ว่า ชาย หรือ หญิง จะ ได้ จับ มัด พา มา ยัง กรุง ยะรูซาเลม.”
Tigrinya[ti]
ፈለማ እቲ እስጢፋኖስ ብዳርባ እምኒ ክቕተል ከሎ ብዓይኑ ዝረኣየ ንምቕታሉ ድማ ሰሚሩ ዝነበረ ሳውል “ገና ብምፍርራህን ብምቕታልን ኣብ ደቀ መዛሙርቲ ጐይታ ነዲሩ ነበረ እሞ ዝዀነ ይኹን በዛ መገዲ እዚኣ ዘለዉ ሰብኡት ወይስ ኣንስቲ እንተ ረኸበ: ኣአሲሩ ንየሩሳሌም ምእንቲ ኼምጽኦም: ናብ ሊቀ ኻህናት ከይዱ ናብተን ኣብ ደማስቆ ዘለዋ ኣባይቲ ጸሎት እትበጽሕ ደብዳበ ኻብኡ ለመነ።”
Tiv[tiv]
Hiihii yô, í ôr se kwagh u Saulu—or u yange lumun ér i ta Sefanu awen i wua la—ér ‘er lu suwen u tan kume sha mbahenen mba Ter man shi u wuan ve kpaa yô, a za hen zegepristi a za sôn un er a̱ nger uwashika hen ushinagoge mba ken Damaseku sha u aluer una za zua a mba ve lu sha gbenda la yô, a lu nomso shin kasev kpaa, una va a ve uikangen ken Yerusalem.’
Tagalog[tl]
Una, nalaman natin na si Saul —ang lalaki na may-pagsang-ayong nanood sa pagbato kay Esteban —na “sumisilakbo pa ng pagbabanta at pagpaslang laban sa mga alagad ng Panginoon, ay pumaroon sa mataas na saserdote at humingi sa kaniya ng mga liham para sa mga sinagoga sa Damasco, upang madala niyang nakagapos sa Jerusalem ang sinumang masumpungan niyang kabilang sa Daan, kapuwa mga lalaki at mga babae.”
Tetela[tll]
Ntondotondo, sho mbekaka dia Saulo onto ɔnɛ lakɛnyi woho wakawokaka Stɛfano ave ndo lakangɛnangɛna dikambo sɔ “akanela ambeki wa Khumadiondjo dia mbadiaka. Ndi akatshu le olombedi a ladiku; akolombe mikanda wa ntsho lu temwelo dia la Damaseke, dia ndi mbela wayundutana wa lu Mbuka keso, kana apami kana amantu lu ekodi, uya la Jerusalema.”
Tswana[tn]
Sa ntlha, re utlwa gore Saulo—monna yo o neng a dumalana le gore Setefane a kgobotlediwe ka maje—“ka a ne a sa ntse a hema go tshosetsa le go bolaya barutwa ba Morena, [o ne] a ya kwa moperesiting yo mogolo mme a mo kopa makwalo a a yang kwa disinagogeng kwa Damaseko, gore a tle a tlise mo Jerusalema le fa e le mang wa Tsela a bofilwe yo a neng a mmona, banna mmogo le basadi.”
Tongan[to]
‘Uluakí, ‘oku tau ‘ilo‘i ko Saulá—‘a e tangata na‘e sio tonu ‘i he loto-lelei ki hono tolomaka‘i ‘o Sitīvení —“na‘a ne kei hō‘aki ‘a e fakamanamana mo e lau fakapō ki he kau ako ‘a e ‘Eiki, ‘o ne ‘alu ki he Taula‘eiki-lahi, ‘o ne kole ke fai ha‘ane ngaahi tohi ki Tamasikusi ki he ngaahi falelotu, ke fakangofua ‘ene ha‘i mo taki mai ki Selusalema ‘a kinautolu te ne ‘ilo ai ‘oku ‘i he ‘alunga kó é, ‘a tangata mo fafine.”
Tonga (Zambia)[toi]
Kusaanguna, tujana kuti Saulo, imulombwana wakeebelela cakukkomana Stefano naakapwaigwa mabwe, “mbwaakacifundilide kupenzya akujaya basikwiiya ba-Mwami, wakainka kumupaizi mupati kuyoomukumbila magwalo aakuya kuzikombelo zyaku-Damasko, kuti aakujana benzila eyi, nobaba baalumi nobaba bakaintu, abalete ku-Jerusalemu balaangidwe.”
Tok Pisin[tpi]
Pastaim, yumi kisim save olsem Sol —em i man i bin orait long tromoi ston long Stiven na kilim em i dai —em i “strong yet long bagarapim ol disaipel bilong Bikpela na kilim ol i dai. Olsem na em i go long hetpris, na i askim hetpris long raitim ol pas long ol hetman bilong ol haus lotu bilong ol Juda i stap long taun Damaskus. Orait hetpris i raitim ol pas na em i givim long Sol.
Turkish[tr]
Önce, İstefanos’un taşlanmasına onaylayarak tanık olan ve Efendimizin öğrencilerini hâlâ kudurmuşçasına tehdit edip canlarına kasteden Saul’un başkâhine gittiğini görüyoruz. Saul, “erkek olsun kadın olsun, bu Yoldan olanları bulursa, bağlı olarak Yeruşalime getirebilsin diye” Şam’daki havralara vermek üzere başkâhinden mektuplar istedi.
Tsonga[ts]
Xo sungula, hi twa leswaku Sawulo—wanuna la seketeleke ku khandliwa ka Stefano hi maribye—“a ha ri ni mahika ya nxungeto ni ku va dlaya hi vomu vadyondzisiwa va Hosi, a ya eka muprista lonkulu a kombela eka yena mapapila lama yaka emasinagogeni eDamaska, leswaku a va tisa va bohiwile eYerusalema lava a a ta va kuma va ri va Ndlela, vavanuna ni vavasati.”
Tatar[tt]
Эстефәннең ташлар атып үтерелүен хуплаган Шаул «һаман да, Раббының шәкертләрен үтерергә теләп, аларга яный иде. Ул иң баш руханидан Гайсә юлыннан баручы ир-атларны да, хатын-кызларны да кулга алу һәм Иерусалимга алып килү вәкаләтен бирә торган хат сорап алды.
Tumbuka[tum]
Pakwamba, tikupulika kuti Saulos—uyo wakazomerezga kuti Stefano wadinyike na malibwe—‘wacali kuthutira pa ŵasambiri ŵa Fumu, kufinga na kukoma, wakaruta kwa msofi mukuru, ndipo wakamuromba ŵakarata kuti wakapereke ku masunagoge gha ku Damaseko, mwakuti usange wasangapo awo mba Ntowa, ŵanarumi na ŵanakazi wuwo, waŵatore wize nawo ŵakukakika ku Yerusalemu.’
Twi[tw]
Nea edi kan no, yehu sɛ Saulo—ɔbarima a ɔpenee abo a wosiw Stefano no so—“a ɔda so home ateɛteɛ ne okum home gu Awurade asuafo so no kɔɔ ɔsɔfo panyin nkyɛn kɔsrɛɛ ne nkyɛn nhoma sɛ ɔde rekɔ Damasko akɔ hyia adan mu, na sɛ ohu nnipa bi saa [gyidi] kwan no mu a, mmarima oo, mmea oo, ɔde wɔn hama mu aba Yerusalem.”
Tahitian[ty]
A tahi, ua ite tatou e e “te rahi noa ra” ta Saulo—te taata tei ite ma te mauruuru i te pehiraahia o Setephano i te ofai—“te parau haamǎta‘u e te taparahi i te mau pǐpǐ a te Fatu ra, e haere atura oia i te tahu‘a rahi ra, ua ani atura ia ’na i te leta e hopoi i te mau sunago i Damaseko ra, e ia itea ’tu ia ’na te feia i mau i taua parau ra, ia aratai mai oia ia ratou ma te tapea auri atoa i Ierusalema, te tane e te vahine atoa hoi.”
Ukrainian[uk]
Спочатку ми дізнаємо́ся, що Савл — чоловік, який зі схваленням спостерігав за каменуванням Степана,— «іще дишучи грізьбою й убивством на учнів Господніх, приступивши до первосвященика, попросив від нього листи у Дамаск синагогам, щоб, коли знайде яких чоловіків та жінок, що тієї дороги вони, то зв’язати й привести до Єрусалиму» (Дії 9:1, 2).
Umbundu[umb]
Etu tua kũlĩha okuti Saulu una wa tavele kuvangi woku pondiwa kua Stefano lovawe, “lopo wa kala loku lendela olondonge via Ñala loku vi salowaisa oku vi ponda. Wa enda kocitunda cinene, kuenje wa pinga ovikanda vioku enda lavio kolosungangonga vio ko Damasko okuti, nda o sangamo vakuanjila yaco, ci kale alume, ci kale akãi, iya lavo lovikolo ko Yerusalãi.”
Venda[ve]
Tsha u thoma, ri guda uri Saulo—munna we a takalela u kanḓwa ha Stefano—“o vha a kha ḓi vha ó halifha, a tshi funa u shushedza na u vhulaha vhafunziwa vha Murena; a ya ha tshifhé muhulu, A mu humbela maṅwalo a u ya Damaseko zwikoloni, uri arali a tshi wana vhaṅwe vho faraho iyo nḓila, vha vhanna namusi vhe vhasadzi, a vha vhofhe a vha ḓise Yerusalema.”
Vietnamese[vi]
Trước tiên, chúng ta biết được rằng Sau-lơ—người đã chứng kiến một cách hài lòng việc Ê-tiên bị ném đá—“chỉ hằng ngăm-đe và chém-giết môn-đồ của Chúa không thôi, đến cùng thầy cả thượng-phẩm, xin người những bức thơ để gởi cho các nhà hội thành Đa-mách, hầu cho hễ gặp người nào thuộc về đạo, bất kỳ đàn-ông đàn-bà, thì trói giải về thành Giê-ru-sa-lem”.
Waray (Philippines)[war]
Siyahan, hinbaroan naton nga hi Saulo —an tawo nga may pag-uyon nga nagkita ha pagbato kan Esteban— nga “naghahangos pa ha panarhog ngan pamatay ha mga tinon-an han Ginoo, dinaop . . . ha gihitaasi nga saserdote, ngan nangaro ha iya hin mga surat ngadto ha mga sinagoga ha Damasko, basi kon may niya hiagian bisan hin-o nga aada hini nga Dalan, bisan lalaki, bisan babaye, iya pagdadad-on nga ginapos ngadto ha Jerusalem.”
Wallisian[wls]
ʼUluaki, ʼe tou ʼiloʼi ko Saulo —te tagata ʼaē neʼe lagolago ki te tuki makaʼi ʼo Setefano —neʼe “kei ina fai te ʼu fakamatakutaku pea mo te ʼu fai fakapō ʼo fakafeagai ki te kau tisipulo ʼa te ʼAliki, [pea neʼe] ʼalu ki te pelepitelo lahi, mo kole kia te ia he ʼu tohi ki te ʼu sinakoka ʼi Tamaso, ke ʼaumai haʼihaʼi ki Selusalemi, te hahaʼi fuli ʼaē ka ina maʼu ʼe nātou kau ki Te Ala, tagata pea mo fafine.”
Xhosa[xh]
Ekuqaleni sifunda ukuba, uSawule—owayekuvuyela ukuxulutywa kukaStefano—“esabafuthela ngesisongelo nokubulala abafundi beNkosi, waya kumbingeleli omkhulu waza wacela kuye iincwadi zokuya kwizindlu zesikhungu eDamasko, ukuze abazise bebotshiwe eYerusalem nabaphi na abafumeneyo abangabale Ndlela, kokubini amadoda nabafazi.”
Yapese[yap]
Me yan ngak e en ntha’bi tolang ko prist me wenig ngak ni nge pi’ e babyor ngak ni nge weliy e re gi babyor nem murung’agen Saul ngak e girdi’ u lan e pi tafen e muulung rok piyu Israel ni bay u lan yu Damaskus, ni fan e nge pirieg u rom e piin ni yad be fol ko fare Kanawo’ rok Somol, ma nge yib mat’awun ni nge kolrad nge fekrad, ni pumoon nge ppin, nge fulwegrad nga Jerusalem.”
Yoruba[yo]
Lákọ̀ọ́kọ́, a kà á pé Sọ́ọ̀lù tó fọwọ́ sí i pé kí wọ́n sọ Sítéfánù lókùúta pa tó “ṣì ń mí èémí ìhalẹ̀mọ́ni àti ìṣìkàpànìyàn sí àwọn ọmọ ẹ̀yìn Olúwa, lọ bá àlùfáà àgbà, ó sì béèrè fún àwọn lẹ́tà sí àwọn sínágọ́gù ní Damásíkù, kí ó lè mú ẹnikẹ́ni tí ó bá rí tí ó jẹ́ ti Ọ̀nà Náà wá sí Jerúsálẹ́mù ní dídè, àti ọkùnrin àti obìnrin.”
Zande[zne]
Nibambatapai, ani ima ino gupai nga, Saura, nga gu kumba naima idapa gupai nga i sopo Setefano na ambia, aguari, kita “serekpo ga Gbia abawiriki nigumba pa imo yo, . . . ki[ni] ndu koyo du gbiamotumo ni, ki ya fu ko ko fu awaraga [fuko] ko ndu ku Damaseke yo ku rogo abambutiria yo, ko ya bi gu boro ka kuti gi gene re, akumba a na ade, ko ye na yo ni vodivodi yo ku Yerusarema yo.”
Zulu[zu]
Okokuqala, sifunda ukuthi uSawulu—indoda eyazibonela ngawayo futhi yakwamukela ukukhandwa ngamatshe kukaStefanu—“esonga futhi eshabashekela ukubulala abafundi beNkosi, waya kumpristi ophakeme wacela kuye izincwadi zokuya emasinagogeni eDamaseku, ukuze abalethe eJerusalema beboshiwe noma yibaphi abatholayo abangabaleyo Ndlela, kokubili amadoda nabesifazane.”