Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Die argeoloog Paolo Matthiae beskryf dit as ’n “silindervormige seël met ’n kultustoneel daarop wat ’n versluierde priesteres uitbeeld voor ’n vreemde afgodsbeeld . . . waarvan die kop aan ’n lang dun steel vas is”.
Amharic[am]
ፓኦሎ ማቲ የተባሉ አርኪኦሎጂስት ምስሉን እንደዚህ በማለት ገልጸውታል:- “ጥምጣም ያደረጉ ካህናት በአንድ የመለኮት ምስል ፊት ቆመው የሚያሳይ ክብ ቅርፅ ያለው የአምልኮ ምስል ነው። . . . የምስሉ ራስ ረጅምና ቀጭን ከሆነ ድጋፍ ጋር ተጣብቋል።”
Arabic[ar]
ويصفه عالِم الآثار پاولو ماتييه بأنه «ختم اسطواني عليه مشهد عبادة يصوِّر كاهنة متحجِّبة امام تمثال الهي واحد . . . رأسه مثبَّت على دعامة رفيعة وطويلة.»
Central Bikol[bcl]
Ilinaladawan iyan kan arkeologong si Paolo Matthiae na sarong “selyo na silindriko an korte na may retrato nin kulto na nagpapaheling nin sarong nakasuklob na saserdotisa na nasa atubangan nin sasarong banal na imahen . . . na an payo kaiyan nakatakod sa sarong halangkaw na sadit na tukod.”
Bemba[bem]
Uwasambilila ifya kushulashula Paolo Matthiae alondolola lwene pamo ngo “lwafungwa bwino bwino mu kuba ne mimonekele ya mipepele ya kusefya iilelangilila namapepo uwaikubanya insalu ali pa ntanshi ya cipasho ca kalesa kamo . . . akapoopelwe umutwe ku mulando wapololoka uutali.”
Cebuano[ceb]
Ang arkeologong si Paolo Matthiae naghubit niini ingong usa ka “tabudyos nga selyo nga may esena sa kulto nga naglarawan sa nagbronda nga saserdoteng babaye sa atubangan sa usa ka langitnong imahen . . . nga ang ulo niini nataod sa usa ka habog tanos nga haligi.”
Czech[cs]
Archeolog Paolo Matthiae jej popsal takto: „Válcovitá pečeť, na níž je kultovní výjev zobrazující zahalenou kněžku stojící před svéráznou modlou . . . , která má hlavu připevněnou na vysokém tenkém podstavci.“
Danish[da]
Arkæologen Paolo Matthiae beskriver det som „et cylindrisk segl der skildrer en kultscene hvor en tilsløret præstinde står foran en mærkværdig guddom . . . hvis hoved er fæstnet på en høj, smal piedestal“.
German[de]
Der Archäologe Paolo Matthiae beschreibt das Relikt als „Rollsiegel mit einer kultischen Szene, die eine verschleierte Priesterin vor dem eigentümlichen Bild eines Gottes zeigt, . . . dessen Kopf an einer hohen, schlanken Stütze befestigt ist“.
Ewe[ee]
Tomenukula Paolo Matthiae ɖɔ kpe sia be enye nu “mlimɔ aɖe si dzi trɔ̃subɔsubɔ ƒe nɔnɔmetata le, trɔ̃si aɖe tsyɔ nu ŋkume hele tsitre ɖe mawu aɖe ƒe kpetata ŋgɔ . . . nu lɛɛ kɔkɔ aɖe lé eƒe ta ɖe te.”
Efik[efi]
Paolo Matthiae, ọdọkisọn̄ nyom n̄kpọeset, anam enye an̄wan̄a nte “ufịkn̄kpọ emi etiede esan̄ esan̄ ye ndise ido ukpono emi owụtde mbiet oku an̄wan emi ofụhọde ufụkiso ada ke iso mbiet abasi kiet . . . ye ibuot esie owụhọde ke esan̄ esan̄ adaha.”
Greek[el]
Ο αρχαιολόγος Πάολο Ματία το περιγράφει ως «κυλινδρική σφραγίδα με μια λατρευτική σκηνή η οποία απεικονίζει μια ιέρεια καλυμμένη με πέπλο να βρίσκεται ενώπιον κάποιας παράξενης θεϊκής μορφής . . . της οποίας το κεφάλι είναι στερεωμένο σε ένα ψηλό, λεπτό στήριγμα».
English[en]
Archaeologist Paolo Matthiae describes it as a “cylindrical seal with a cult scene depicting a veiled priestess before a singular divine image . . . with its head fixed on a tall slender support.”
Spanish[es]
Paolo Matthiae, arqueólogo, describe el objeto como un “sello cilíndrico con una escena de culto cuya protagonista es una sacerdotisa velada situada ante una singular imagen divina [...] [que tiene] la cabeza fijada sobre un soporte alto y fino”.
Estonian[et]
Arheoloog Paolo Matthiae kirjeldab seda kui „kultusliku stseeniga silinderpitsatit, millel kujutatakse looritatud preestrinnat, kes seisab iseäraliku jumalakuju ees .., kelle pea on kinnitatud pika peenikese toe otsa”.
Persian[fa]
باستانشناسی به نام پائولو ماتیای آن را چنین توصیف میکند: «مهر استوانهای شکلی کاهنهای نقابدار را در حال پرستش، در مقابل تمثال یک خدا نشان میدهد . . . سر این تمثال بر روی پایهای بلند و باریک قرار دارد.»
Finnish[fi]
Arkeologi Paolo Matthiae kuvailee esinettä ”lieriömäiseksi sinetiksi, johon on kuvattu hunnutettu papitar palvomassa erikoisen jumalankuvan edessä – – jonka pää on kiinnitetty korkeaan, kapeaan tukeen.”
French[fr]
L’archéologue Paolo Matthiae le décrit comme un “sceau cylindrique portant une scène religieuse où une prêtresse voilée se tient devant l’étrange représentation d’une déesse (...) dont la tête est fixée à un support effilé”.
Ga[gaa]
Shitsaa kɛ blema nibii ataomɔ he nilelɔ Paolo Matthiae tsɔɔ bɔ ni eji akɛ, “naasɔomɔ nɔ kutruku bloblo ko ni jamɔ he mfoniri ni miitsɔɔ osɔfoyoo ko ni aha ehiɛ ni damɔ amaga ko ni ekrɔŋkrɔŋ feemɔ yɔɔ sɔrɔto hiɛ . . . ni akɛ eyitso ema kpasamɔ tso kakadaŋŋ bloblo ko nɔ.”
Hindi[hi]
पुरातत्वज्ञ पॉलो मॉटीआई इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं, एक “बेलनाकार मोहर पर एक उपासना संबंधी चित्र जिसमें घूँघट डाले एक पुजारिन एकेश्वर प्रतिमा के सामने भक्ति में खड़ी है . . . प्रतिमा का सिर एक लम्बे पतले लाट के ऊपर जुड़ा है।”
Hiligaynon[hil]
Ginalaragway ini sang arkeologo nga si Paolo Matthiae subong “silindriko nga timbrehan nga may isa ka kulto nga larawan nga nagapakita sa isa ka nagamanto nga pari nga babayi sa atubangan sang isa ka diosnon nga imahen . . . kag ang ulo sini naangot sa mataas kag maniwang nga haligi.”
Croatian[hr]
Arheolog Paolo Matthiae opisuje je kao “cilindričan pečat s kultnom scenom koja prikazuje svećenicu s velom ispred jedinstvenog božanskog lika (...) kojemu je glava nasađena na dugački tanki potporanj”.
Hungarian[hu]
Paolo Matthiae régész leírása szerint ez egy „kultikus jelenetet ábrázoló, henger alakú pecsét, mely egy lefátyolozott papnőt jelenít meg egy különös istenkép előtt . . ., amelynek a feje egy hosszú, vékony oszlopra van feltűzve”.
Indonesian[id]
Arkeolog bernama Paolo Matthiae melukiskannya sebagai sebuah ”meterai berbentuk silinder dengan suatu suasana pemujaan yang menggambarkan seorang rahib wanita berkerudung di hadapan sebuah patung berhala yang aneh . . . dengan kepala patung berhala tersebut melekat pada penyangga yang tinggi dan ramping.”
Iloko[ilo]
Deskribiren daytoy ti arkeologo a ni Paolo Matthiae kas maysa a “nagbukel a selio nga addaan iti eksena ti kulto a mangiladawan iti naabbungotan a padi a babai iti sanguanan ti naisalsalumina a nadibinuan a ladawan . . . a naisaad ti ulona iti natayag a nakuttong a sadiri.”
Italian[it]
L’archeologo Paolo Matthiae la descrive come un “sigillo cilindrico con una scena di culto di cui è protagonista una sacerdotessa velata davanti ad un singolare simulacro divino . . . con una testa infissa su un alto supporto sottile”. — Il Messaggero, 11 gennaio 1993.
Japanese[ja]
考古学者のパオロ・マッティアイはそれを描写して,一つの「円筒形印章で,ある祭儀の場面が示されている。 その場面には,一本の丈の高い細長い支柱の上に頭を取り付けた......風変わりな神の像の前に,ベールをかぶった一人の女性祭司が描かれている」と述べています。
Korean[ko]
고고학자인 파울로 마티아이는 그 유물에 대하여 “길고 가느다란 지지대에 머리가 붙어 있는 ··· 이상한 신상 앞에 베일을 쓴 여사제의 모습이 새겨진, 제사 장면을 그린 원통형 인장”이라고 묘사합니다.
Lingala[ln]
Paolo Matthiae, mokundoli biloko ya kala, alobelaki yango lokola “elembo molai eyemami na elilingi ya milulu ya losambo oyo kati na yango bamonisaki nganganzambe-mwasi moko oyo elongi na ye ezipami, liboso na ekeko ya nzambe moko ya kokamwisa . . . oyo motó na yango ekangisami na esimbelo moko molai.”
Lithuanian[lt]
Pagal archeologo Paolo Matijos apibūdinimą, tai „cilindro formos atvaizdas su kulto scena — apsigaubusi žynė priešais savitos dievybės, ... kurios galva pritvirtinta prie aukštos plonos atramos, statulą“.
Latvian[lv]
Arheologs Paolo Matji atradumu apraksta kā ”cilindrisku zīmogu ar kulta ainu, kurā redzama aizplīvurota priesteriene neparasta dievības tēla priekšā.. ..dievības galva ir piestiprināta pie gara, tieva balsta.”
Malagasy[mg]
Ilay arkeology atao hoe Paolo Matthiae dia milazalaza azy io ho “fitomboka varingarina misy sary mampiseho fanompoam-pivavahan’ny mpisorona vavy misaron-tava iray eo anoloan’ny sarin’andriamanitra hafahafa iray (...) ka ny lohan’ilay sary dia miraikitra amin’ny tohana iray manify sady lava”.
Macedonian[mk]
Археологот Паоло Матиае ја опишува како „цилиндричен печат со култна сцена, која опишува една свештеничка покриена со превез, пред еден единечен божествен лик . . . чија глава е прицврстена на тенок сталак“.
Malayalam[ml]
“ഉയരമുള്ള കൃശമായ ഒരു താങ്ങുതണ്ടിന്മേൽ ശിരസ്സ് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന . . . അസാധാരണമായ ഒരു ദിവ്യ പ്രതിമയുടെ മുമ്പിൽ മൂടുപടമണിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പൂജാരംഗത്തോടുകൂടിയ സിലണ്ടർ ആകൃതിയിലുള്ള മുദ്ര”യായി പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ പൗലോ മാത്തേയ് അതിനെ വർണിക്കുന്നു.
Marathi[mr]
पुराणवस्तूसंशोधक पॉलो मॉटीआय त्याचे वर्णन असे करतात, “लंबवर्तुळाकार मोहर, ज्यावर उंच बारीक अशा आधारावर डोके बसवलेल्या एका दैवी मूर्तीसमोर बुरखाधारी पुजारीण असलेल्या पूजेचे दृश्य आहे.”
Norwegian[nb]
Arkeologen Paolo Matthiae beskriver funnet som et «sylinderformet segl med en kultisk framstilling av en slørbærende prestinne foran et bilde av en gudinne . . . som har hodet festet til en høy, tynn støtteanordning».
Niuean[niu]
Kua fakamaama mai ai he tagata kumikumi ke he kelekele ko Paolo Matthiae ke tuga e “gati veliveli ne pili ki ai e mena fakalotu ne fakatino mai e ekepoa fifine ne kofukofu i mua he fakatai fakaatua . . . mo e ulu hana ne pilimau ai ke he taha fahi.”
Dutch[nl]
De archeoloog Paolo Matthiae beschrijft het als een „cilindervormig zegel met een vereringstafereel van een gesluierde priesteres die voor een merkwaardig goddelijk beeld staat . . . waarvan het hoofd op een lang, dun onderstel bevestigd is”.
Northern Sotho[nso]
Moepi wa marope Paolo Matthiae o se hlalosa e le “leswao la cylinder le nago le ponagalo ya tša borapedi le emelago moperisita wa mosadi yo a khupeditšwego ka lešira pele ga seswantšho se tee sa modimo . . . hlogo ya sona e kgomareditšwe kokwaneng e tshese e telele.”
Nyanja[ny]
Katswiri wa za m’mabwinja Paolo Matthiae akuchifotokoza kukhala “chizindikiro chachitali chokhala ndi chithunzithunzi cha kulambira chosonyeza wansembe wachikazi wophimba kumaso ataimirira patsogolo pa fano limodzi la mulungu . . . ndi mutu wake womamatira ku mzati wautali.”
Polish[pl]
Jak podaje archeolog Paolo Matthiae, jest to „cylindryczna pieczęć ze sceną kultową, przedstawiającą zawoalowaną kapłankę przed osobliwym wizerunkiem bożka (...) mającego głowę przytwierdzoną do wysokiej cienkiej podpory”.
Portuguese[pt]
O arqueólogo Paolo Matthiae a descreve como “selo cilíndrico com um cena de culto, retratando uma sacerdotisa velada diante duma singular imagem divina . . . cuja cabeça estava fixada num suporte alto e fino”.
Romanian[ro]
Arheologul Paolo Matthiae descrie această relicvă ca fiind un „sigiliu cilindric ce conţine o scenă de cult reprezentând o preoteasă acoperită cu un voal, stând în faţa unei imagini divine neobişnuite . . . al cărei cap este fixat pe un suport înalt şi subţire“.
Russian[ru]
По описанию археолога Паоло Матия, это «цилиндрическая печать с культовой сценой: жрица в покрывале находится перед своеобразным изваянием божества... с головой, прикрепленной к высокой изящной подставке».
Slovak[sk]
Archeológ Paolo Matthiae ju opisuje ako „valcovitú pečať s kultovým výjavom, zobrazujúcim zahalenú kňažku pred zvláštnym vyobrazením božstva... ktoré malo hlavu upevnenú na vysokom štíhlom podstavci“.
Slovenian[sl]
Arheolog Paolo Matthiae ga je opisal kot »cilindričen pečat s kultnim prizorom, ki upodablja zakrito svečenico pred nenavadno božansko podobo [. . .], katere glava je pritrjena na visok vitek podstavek«.
Samoan[sm]
Ua faamatalaina lea faatagata e le tagata suesue o mea i le eleele o Paolo Matthiae e faapea o se “maa lapotopoto o loo iai se vaaiga o se tu faalelotu e faaāta mai ai se ositaulaga fafine e ufiufi ona mata i luma o se faatusa e toatasi o se atua . . . faatasi ai ma lona ulu ua faalagolago atu i se mea e miti toe umī.”
Shona[sn]
Wezvokuchera matongo Paolo Matthiae anochirondedzera se“chisimbiso chakatenderera chine chiono chokunamata chinoratidzira mupristakadzi akafukidzwa ari pamberi pemufananidzo mumwe woumwari . . . nomusoro wacho wakabatanidzwa nechitsigiso chirefu chakatetepa.”
Serbian[sr]
Arheolog Paolo Matiaj opisuje je kao „cilindrični pečat sa scenom religioznog obreda koja prikazuje sveštenicu pokrivenu velom ispred čudnog božanskog kipa . . . s glavom koja je pričvršćena na visok tanak podupirač“.
Southern Sotho[st]
Paolo Matthiae, setsebi sa thuto ea ho epolla lintho tsa khale, o e hlalosa e le “setšoantšo se betliloeng cylindareng se bontšang litšoantšo tsa borapeli tsa moprista oa mosali ea khurumelitsoeng ka lesira a eme ka pel’a setšoantšo se le seng sa molimo . . . eo hlooho ea hae e bopelletsoeng tšieng e telele e tšesaane.”
Swedish[sv]
Arkeologen Paolo Matthiae beskriver den som ett ”cylindersigill med en kultscen som framställer en beslöjad prästinna framför en gudabild ... som har huvudet fäst på ett högt, smalt stöd”.
Swahili[sw]
Mwakiolojia Paolo Matthiae akifafanua kuwa “kifuniko cha mviringo chenye mandhari ya kiibada ikionyesha kuhani-mke mwenye shela akiwa mbele ya sanamu moja ya kimungu . . . kichwa chayo kikiwa kimeshikamanishwa na nguzo nyembamba ndefu.”
Tamil[ta]
அதில் ஒரு தனித்த தெய்வீக உருவத்திற்கு முன்பு ஒரு முக்காடு போட்டுக் கொண்டிருந்த புரோகிதி இருந்தாள் . . . அந்த உருவத்தின் தலை ஒரு உயரமான, ஒல்லியான ஆதாரத்தின் மீது பொருத்தப்பட்டிருந்தது.”
Thai[th]
ปาโอโล มาตีไอ นัก โบราณคดี พรรณนา โบราณ วัตถุ ชิ้น นี้ ว่า เป็น “ตรา รูป ทรง กระบอก ที่ มี ภาพ แสดง พิธีกรรม ซึ่ง มี พระ ผู้ หญิง ที่ มี ผ้า คลุม หน้า ยืน อยู่ ต่อ หน้า รูป ปั้น เทพเจ้า ที่ ผิด ธรรมดา . . . ซึ่ง มี หัว ติด อยู่ กับ เสา ค้ํา สูง ชะลูด.”
Tagalog[tl]
Inilarawan iyon ng arkeologong si Paolo Matthiae bilang isang “hugis-tubong pantatak na may eksena ng isang kulto na naglalarawan ng isang nakalambong na babaing saserdote sa harap ng isang banal na imahen . . . na ang ulo nito ay nakakabit sa isang mataas na haligi.”
Tswana[tn]
Moithutamarope Paolo Matthiae o se tlhalosa e le “kurwana e e kgolokwe e e neng e tshwantsheditswe tiragalo ya kobamelo e mo go yone moperesiti wa sesadi a khurumeditsweng ka seitshiro a le fa pele ga setshwantsho se le sengwe fela sa bomodimo . . . tlhogo ya sone e le mo setshegetsong se setelele.”
Turkish[tr]
Arkeolog Paolo Matthiae onu, “kafası uzun ince bir desteğe tutturulmuş . . . . tek bir tanrısal suretin önündeki yüzü örtülü bir rahibenin canlandırıldığı dinsel bir tören sahnesi olan silindir şeklinde bir mühür” diye tarif ediyor.
Tsonga[ts]
Muyimburi Paolo Matthiae u xi hlamusela tanihi “xipfalo xa xirhendzevutana lexi nga ni xivono xa vugandzeri lexi kombisaka muprista wa xisati la ambexiweke nguvo-xiphume emahlweni ka xifaniso xin’we xa xikwembu . . . lexi nhloko ya xona yi nameketiweke emhandzini yo lala.”
Twi[tw]
Paolo Matthiae a otutu fam hwehwɛ tetefo nneɛma mu no ka ho asɛm sɛ ɛyɛ “ade kurukuruwa teateaa bi a wɔakata ti ne ti a wɔayɛ abosonne agu ho a ɛma ɛyɛ te sɛ ɔkɔmfo bea bi a wakata n’anim a ogyina onyame bi a . . . ne ti tua kɔn teaa tenten bi so honi anim.”
Tahitian[ty]
Te faataa ra te taata tuatapapa i te pae ihipǎpǎ ra o Paolo Matthiae i te reira mai te hoê “titiro menemene e te hoê hoho‘a faaroo o te hoê tahu‘a vahine tei purouhia i mua i te hoê hoho‘a atua noa . . . o tei patitihia i nia i te hoê raau roa e te rairai.”
Ukrainian[uk]
Археолог Паоло Матіай говорить, що це «циліндрична печатка із зображенням загорненої у вуаль жриці, котра здійснює акт поклоніння перед одною божественною статуєю... голова якої закріплена на високій тонкій підпірці».
Vietnamese[vi]
Nhà khảo cổ Paolo Matthiae miêu tả nó là một “đồ đóng dấu hình trụ vẽ cảnh một nữ tế lễ che mặt thờ cúng trước một hình tượng thần thánh... có đầu dính liền với một vật chống cao, thon”.
Wallisian[wls]
ʼE talanoa te tagata fai alekeolosia ko Paolo Matthiae ʼo ʼuhiga mo te paki ʼaia, ʼo ina ʼui ʼe ko he “takaiga ʼe talanoa ai ʼo ʼuhiga mo te pelepitelo fafine ʼe pūlou tona ʼulu, pea ʼe tauhi ki te fakatātā ʼo te ʼatua ʼe mole hona fakatatau . . . pea ko te ʼulu ʼo te fakatātā ʼaia neʼe tekeni e te meʼa lahi pea mo mānifi.”
Xhosa[xh]
Ummbi wezinto zakudala uPaolo Matthiae uyichaza “njengomphanda onomfanekiso wonqulo obonisa umbingelelikazi ozigqumileyo omi phambi kwesithixo esithile . . . intloko yaso iphezu kwentsika ecekethekileyo.”
Yoruba[yo]
Awalẹ̀pìtàn Paolo Matthiae júwe rẹ̀ bí “ìdérí rubutu tí ó ní àmì ẹgbẹ́ awo tí ó dúró fún àlùfáà obìnrin tí ó dagọ̀ bojú níwájú ère ọlọrun àrà ọ̀tọ̀ kan . . . tí a so orí rẹ̀ mọ́ òpó gíga tẹ́ẹ́rẹ́ kan.”
Chinese[zh]
考古学家保罗·马蒂亚指出,这个文物是个“圆筒印章,上面刻着一个崇拜的情景:戴面纱的女教士在神像面前礼拜,......神像的头靠着又高又长的支柱”。
Zulu[zu]
Umvubukuli uPaolo Matthiae uyichaza ngokuthi ‘okusathunga okuqoshwe kukho isenzakalo esithile esingokwenkolo esibonisa umpristikazi ozembozile ephambi komfanekiso kankulunkulu ongavamile . . . ikhanda lawo libethelwe ensikeni ende enesiqu esincane.’