Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Goldingay haal ’n dokument aan wat “Die Babiloniese Job” genoem word en sê dat dit “daarvan getuig dat hy deur God gestraf is, siek was, verneder is, gesoek het na die uitlegging van ’n skrikwekkende droom, omvergewerp is soos ’n omgekapte boom, na buite toe verdryf is, dat hy gras geëet het, sy verstand verloor het, soos ’n os was, dat Mardoek op hom gereën het, dat sy naels beskadig is, sy hare gegroei het, dat hy geboei is en toe herstel is, waarvoor hy die god loof”.
Amharic[am]
ጎልዲንጌ “የባቢሎኑ ኢዮብ” የተባለውን አንድ ሰነድ በመጥቀስ እንዲህ ይላሉ:- “ከአምላክ የደረሰበትን ቅጣት፣ ሕመሙንና ውርደቱን፣ የአንድን አስፈሪ ሕልም ትርጓሜ ለማወቅ መጓጓቱን፣ እንደ ዛፍ መቆረጡን፣ ውጭ መጣሉን፣ ሣር መብላቱን፣ ማስተዋል ማጣቱን፣ እንደ በሬ መሆኑን፣ ማርዱክ በጠል እንዳረሰረሰው፣ ጥፍሩና ፀጉሩ እንዳደገ፣ በእግር ብረት እንደታሠረ ከዚያም ወደ ቀድሞው ሥፍራው ተመልሶ አምላክን እንዳወደሰ የሚያረጋግጥ ነው።”
Arabic[ar]
ويورد ڠولدنْڠاي وثيقة دُعيت «ايوب البابلي» ويقول انها «تبيِّن عقوبات الله، المرض، الإذلال، طلب تفسير حلم مريع، السقوط كشجرة، الطرد، اكل العشب، فقدان العقل، الصيرورة كثور، التبلُّل بالمطر الذي يُنزله مردوخ، تشوُّه الاظفار، طول الشعر، التقييد، ثم العودة التي من اجلها تمجِّد [هذه الشخصية] الاله».
Bemba[bem]
Goldingay alosha ku lupapulo lwitwa “The Babylonian Job” (Yobo wa ku Babele) no kusosa ukuti “cishininkisha ukukanda kwa kwa Lesa, ukulwala, ukusaalulwa, ukufwaya ukushimbula kwa ciloto ca kutiinya, ukutetwa ngo muti, ukubikwa pa nse, ukulya umulemfwe, ukupena, ukupala ing’ombe ilume, ukulokwa kuli Marduk, ingala ukonaulwa, ukukula umushishi, ukukakwa ne minyololo, e lyo no kubweshiwa uko atashishapo uyo lesa.”
Bulgarian[bg]
Голдингей посочва един документ, наречен „Вавилонският Йов“, и казва, че този документ „свидетелствува за порицания от Бога, за болест, унижение, търсене на тълкувания на един ужасяващ сън, за събаряне подобно на отсичане на дърво, за изгонване, за ядене на трева, за загубване на разсъдъка, за състояние като на вол, за мокрене от проливни дъждове, идващи от Мардук, за изпочупени нокти, прораснала коса, заприличала на птичи пера, и накрая за възстановяване, за което той възхвалява този бог“.
Cebuano[ceb]
Gisitar ni Goldingay ang usa ka kasulatang gitawag “Ang Babilonyanhong Job” ug miingon nga kini “nagpamatuod sa mga pagsilot sa Diyos, sakit, pagkanapaubos, pagtinguhag hubad sa usa ka makalilisang nga damgo, pagkagipukan samag kahoy, pagkabutang sa gawas, pagkaon ug sagbot, pagkawala sa panabot, pagkanahisamag torong baka, pagkagipaulanan ni Marduk, mga kuko nga gidaot, pagtubo sa buhok, ug pagkagigapos, ug unya ngadto sa pagkapasig-uli nga tungod niana iyang gidayeg ang diyos.”
Czech[cs]
Goldingay cituje dokument zvaný „Babylónský Job“ a říká, že tento dokument „potvrzuje tresty od Boha, nemoc, pokoření, hledání výkladu děsivého snu, to, že byl svržen jako strom, odveden pryč, že jedl trávu, přišel o rozum, žil jako dobytče, že na něj Marduk sesílal déšť, že měl zohyzděné nehty, že mu narostly vlasy a že byl spoután, a pak uzdraven, za což chválí boha“.
Danish[da]
Han henviser til et dokument kaldet „Den Babyloniske Job“ og siger at det „taler om at han blev tugtet af Gud, om sygdom og ydmygelse, at han søgte tydningen af en skrækindjagende drøm, at han blev fældet som et træ, blev fordrevet, spiste græs, mistede forstanden, var som en okse, at Marduk udsatte ham for regnen, at hans negle blev ødelagt, at hans hår voksede, at han var lagt i lænker, og at han blev genindsat på tronen, hvilket han takker sin gud for“.
German[de]
Goldingay führt ein Dokument an, „Der babylonische Hiob“ genannt, und sagt: „[Es] bezeugt Züchtigung von Gott, Krankheit, Demütigung, Suche nach einer Deutung eines schrecklichen Traumes, Sturz wie bei einem Baum, der gefällt wird, Essen von Gras, Verlust des Verstandes, stiergleiches Verhalten, Aufenthalt im Regen Marduks, Verunstaltung der Nägel, üppigen Haarwuchs sowie ein Gefesseltsein und dann eine Genesung, derentwegen er Gott preist.“
Ewe[ee]
Goldingay yɔ nuŋlɔɖi aɖe si ƒe tanyae nye “Babilontɔwo ƒe Hiob” eye wògblɔ be “eɖo kpe to siwo Mawu he nɛ dzi heƒo nu tso eƒe dɔléle, gbɔɖiɖi, didi be yeanya drɔ̃e dziŋɔ aɖe ƒe gɔmeɖeɖe, alesi womui ƒu anyi abe ati ene, enyanyã ɖa, eƒe gbeɖuɖu, alesi megate ŋu sea nya mee o, alesi wòva nɔ abe nyitsu ene, alesi Marduk na tsi dza ɖe edzi, eƒe fewo ƒe toto, eƒe ɖa ƒe toto, kple alesi wode kɔsɔkɔsɔe, kpakple emegbe eƒe mokɔkɔ si ta wòkafu mawu ɖo la ŋu.”
Greek[el]
Ο Γκόλντινγκεϊ παραθέτει ένα κείμενο που αποκαλείται «Ο Βαβυλώνιος Ιώβ» και λέει πως αυτό «επιβεβαιώνει ότι κάποιος τιμωρήθηκε από τον Θεό, αρρώστησε, ταπεινώθηκε, ζήτησε να του ερμηνευτεί ένα τρομακτικό όνειρο, ρίχτηκε στη γη σαν δέντρο, μεταφέρθηκε έξω, έτρωγε χόρτο, έχασε τα λογικά του, ήταν σαν βόδι, ήταν εκτεθειμένος στη βροχή που έριχνε ο Μαρντούκ, τα νύχια του παραμορφώθηκαν, τα μαλλιά του μάκρυναν, ο ίδιος τέθηκε σε δεσμά και κατόπιν αποκαταστάθηκε, πράγμα για το οποίο δόξασε το θεό».
English[en]
Goldingay cites a document called “The Babylonian Job” and says that it “testifies to chastisements by God, illness, humiliation, seeking interpretation of a terrifying dream, being thrown over like a tree, being put outside, eating grass, losing understanding, being like an ox, being rained on by Marduk, nails being marred, hair growing, and being fettered, and then to a restoration for which he praises the god.”
Spanish[es]
Goldingay cita de un documento llamado “El Job de Babilonia”, y dice que este “atestigua los castigos que Dios le infligió, la enfermedad, la humillación, la búsqueda de la interpretación de un sueño sobrecogedor, que se le derribó como a un árbol, el ostracismo, que comió hierba, la pérdida del juicio, que actuó como un buey, la lluvia que Marduk trajo sobre él, el deterioro de las uñas, la larga cabellera y las cadenas que llevó, así como el posterior restablecimiento, por el que alaba al dios”.
Estonian[et]
Goldingay mainib dokumenti, mida nimetatakse ”Babüloonia Iiobiks”, ja ütleb, et see ”annab kinnitust Jumala saadetud karistuste, haiguse, alanduse, kohutavale unenäole seletuse otsimise, puusarnaselt ümberlükkamise, väljaajamise, rohu söömise, mõistuse kaotuse, härjaga sarnanemise, Marduki poolt vihmaga kastmise, murdunud küünte, juuste kasvamise ja aheldatuse ning seejärel endise olukorra taastumise kohta, mille eest ta ülistab jumalat”.
Persian[fa]
گُلدینگِی به سند دیگری استناد میکند که «ایوب بابل» خوانده میشود، و میگوید که این سند «گواهی است بر: تنبیههایی که از طرف خدا به عمل آمدهاند، بیماری، تحقیر، درخواستِ تعبیر خوابی وحشتناک، افتادن همچون درخت، بیرون افکنده شدن، خوردن علف، از دست دادن سلامت ذهنی، داشتن رفتاری شبیه گاو نر، زیر بارانِ مردوخ قرار گرفتن، صدمه دیدن ناخنها، رشد موها، به زنجیر کشیده شدن، و سپس بهبودیی که به خاطر آن خدا را تجلیل میکند.»
Finnish[fi]
Goldingay lainaa erästä asiakirjaa, jota kutsutaan ”Babylonian Jobiksi”, ja sanoo, että se ”todistaa Jumalan rangaistuksista, sairaudesta, nöyryytyksestä, kauhistavan unen selityksen etsimisestä, puun tavoin pois heitetyksi joutumisesta, ulkopuolelle panemisesta, ruohon syömisestä, ymmärryksen menettämisestä, härän kaltaisena olemisesta, Mardukin antamalle sateelle altistumisesta, kynsien turmeltumisesta, hiusten kasvamisesta ja kahleissa olemisesta ja sitten ennalleen palautumisesta, mistä hän kiittää jumalaa”.
Ga[gaa]
Goldingay tsĩ wolo ko ni atsɛɔ lɛ “The Babylonian Job” lɛ tã ni ekɛɛ akɛ, “eyeɔ kãmɔ ni Nyɔŋmɔ kã lɛ, ehela, shi ni aba lɛ, lamɔ ni yɔɔ gbeyei ko shishitsɔɔmɔ ni etao, shɛ́ ni ashɛ lɛ afɔ̃ tamɔ tso, maŋ lɛ sɛɛ ni eyaje, jwɛifɔ ni eye, shishinumɔ ni ebɛ dɔŋŋ, bɔ ni etsɔ tamɔ tsina, bɔ ni Marduk nɛ nu eshwie enɔ, ewaobii anaa lamii ni fite, eyitsɔi ni tsa kusuu, kɔsɔŋkɔsɔ ni awo lɛ, kɛ etsamɔ ni ha ejie nyɔŋmɔ yi lɛ he odase.”
Gun[guw]
Goldingay dlẹnalọdo kandai de he yin yiylọdọ “Babilọninu lọ he Taidi Job” bo dọ dọ e “dekunnu na yasanamẹ gbọn Jiwheyẹwhe dali, azọ̀n, winyandomẹ, tadena odlọ dobunamẹ tọn de dindin, yin zize dlan taidi atin de, yin zize dlan gbonu, nọ dù ogbé, wọnji ede go, bo taidi oyìn de, jikun Madọku tọn yin hinhẹn jà deji, ofẹ̀n etọn lẹ flusọ, odà etọn lẹ wú, podọ yin gẹdẹ do, podọ to enẹgodo yin hinhẹn jẹ gángán hetọn wutu e do pagigona yẹwhe lọ.”
Hindi[hi]
गोल्डिंगे इस दस्तावेज़ का नाम “बाबुल का अय्यूब” बताते हैं और कहते हैं “इस दस्तावेज़ में लिखा है कि नबूकदनेस्सर को परमेश्वर ने कोई सज़ा दी थी। वह बीमार हो गया, उसे अपमानित होना पड़ा, उसने एक सपने का मतलब जानना चाहा, मानो वह एक पेड़ कि तरह काट डाला गया, उसे बाहर निकाल दिया गया, उसने घास खाई, वह बुद्धि खो बैठा, वह बैल की तरह हो गया, मरोदक ने उस पर बारिश की, उसके नाखून पंजों की तरह बन गए, उसके बाल जटाएँ बन गए, उसे बँधनों में रखा गया, और बहाल होने पर उसने ईश्वर की बड़ाई की।”
Croatian[hr]
Goldingay citira dokument nazvan “Babilonski Job” i kaže da on “svjedoči o Božjim kaznama: bolesti, poniženju, traženju tumačenja zastrašujućeg sna, rušenju poput stabla, izbacivanju, jedenju trave, gubitku razumijevanja, ponašanju poput vola, Mardukovom napadu, deformiranim noktima, narasloj kosi, stavljanju u lance i zatim ozdravljenju zbog kojeg hvali boga”.
Hungarian[hu]
Goldingay idéz egy dokumentumot, amelynek címe „A babiloni Jób”, és azt mondja, hogy az „bizonyítékot szolgáltat az Isten általi büntetésekre, a betegségre, a megaláztatásra, arra, hogy magyarázatot kerestek egy rémítő álomra, arra, hogy [a szereplőt] megdöntötték, mint ahogy egy fát kivágnak, hogy kizárták, füvet evett, elvesztette az értelmét, ökörhöz hasonlóvá vált, esett rá Marduk esője, körmei megcsúfultak, haja megnőtt, és arra, hogy megbilincselték, majd pedig meggyógyult, s ezért istent dicsérte”.
Indonesian[id]
Goldingay mengutip sebuah dokumen yang berjudul ”Ayub Versi Babilonia” dan mengatakan bahwa dokumen tersebut ”memberikan bukti adanya hukuman dari Allah, penyakit, keadaan direndahkan, upaya untuk menafsirkan mimpi yang menakutkan, ditumbangkan seperti pohon, ditempatkan di luar, makan rumput-rumputan, hilang ingatan, bertingkah seperti sapi, dihujani pukulan oleh Marduk, kuku yang tidak terawat, rambut yang gondrong, dan kaki yang dibelenggu, kemudian pemulihan dirinya yang membuatnya memuji allah”.
Igbo[ig]
Goldingay na-ezo aka n’otu ihe odide a kpọrọ “Job nke Babilọn” ma na-ekwu na ọ “na-agba akaebe banyere ntaramahụhụ ndị Chineke nyere, ọrịa, mweda n’ala, ịchọ isi nkọwa nke nrọ na-atụ ụjọ, ịbụ onye a kwadara dị ka osisi, ịbụ onye a chụpụrụ n’èzí, ịta ahịhịa, enwekwaghị uche, iyi ehi, ịbụ onye Marduk mere ka mmiri maa, mbọ ibibisị, agịrị isi ịdị na-eto, na ịbụ onye e kere agbụ, e mesịakwa mweghachi bụ́ nke o ji n’ihi ya too chi ahụ.”
Icelandic[is]
Goldingay vitnar í heimild sem kallast „Hin babýlonska Jobsbók“ og segir að hún „vitni um hirtingu af hendi Guðs, sjúkdóm, auðmýkingu og leit að ráðningu á skelfilegum draumi. Hún talar um að falla eins og tré, vera útilokaður, éta gras, tapa skynseminni og vera eins og naut. Hún segir að Mardúk hafi látið rigna á hann, neglurnar hafi skemmst og hárið vaxið. Hún minnist á fjötra og síðan viðreisn sem hann lofar guðinn fyrir.“
Italian[it]
Goldingay cita un documento chiamato “Il Giobbe babilonese” e sostiene che “attesta i castighi di Dio, la malattia, l’umiliazione, la ricerca dell’interpretazione di un sogno terrificante, l’essere abbandonato come un albero, l’essere estromesso, il mangiare erba, la perdita dell’intelletto, l’essere come un bue, l’essere bagnato di pioggia da Marduk, le unghie rovinate, i capelli cresciuti e l’essere ai ceppi, e poi un ritorno per cui loda il dio”.
Japanese[ja]
それは,「神による懲らしめ,病気,恥辱,恐ろしい夢の解釈を求めたこと,木のように倒され,戸外に置かれ,草を食べ,理解力を失い,雄牛のようになり,マルドゥクによって雨にさらされ,爪が醜くされ,髪が伸び,束縛され,その後に回復し,それゆえに王が神を賛美したことを証ししている」。
Georgian[ka]
დოკუმენტში აგრეთვე ნათქვამია, რომ ხესავით მოკვეთილმა ნაბუქოდონოსორმა ველად დაიდო ბინა, ბალახის ჭამა დაიწყო, დაკარგა გონება და ხარს დაემსგავსა; მარდუქს წვიმით არაერთხელ დაუსველებია; ფრჩხილები გადაუგვარდა, თმა გაეზარდა და გაეწეწა; ბოლოს კი გამოჯანმრთელდა და ღმერთი განადიდა“.
Ganda[lg]
Goldingay ajuliza ekiwandiiko ekiyitibwa “Yobu w’e Babulooni” era n’agamba nti “kyogera ku kubonerezebwa Katonda, obulwadde, okufeebezebwa, okunoonya amakulu g’ekirooto eky’entiisa, okusuulibwa ng’omuti, okuteekebwa ebweru, okulya omuddo, okugwa eddalu, okubeera ng’ente, okutobezebwa Maruduki, okwonooneka kw’enjala, enviiri okukula, n’okusibibwa amasamba, era n’okuwona okumuleetera okutendereza katonda.”
Lingala[ln]
Goldingay atángi mokanda moko oyo babéngaki “Yobo ya Babilone,” oyo “ezalaki kolobela etumbu ya Nzambe, maladi, kokitisama, koluka kolimbola ndɔtɔ moko ya nsɔmɔ, kokatama lokola nzete, kobwakama, kolya matiti, kozanga boyebi, kokóma lokola ngɔmbɛ, kosundolama na nzambe Maladuku, manzaka milaimilai, nsuki bosɔtɔ milaimilai, mpe moto oyo azongisami na bokonzi mpo na kokumisa nzambe.”
Lozi[loz]
Goldingay u bulela litaba ze ñwi ze bizwa “Jobo wa Mababilona” mi u bulela kuli li “paka za ku kalimelwa ki Mulimu, butuku, ku tompololwa, ku bata taluso ya tolo ye sabisa, ku pindumunwa inge kota, ku lelekwa, ku fula bucwañi, ku takana, ku ba inge pulu, ku nelisezwa ki Merodaki, ku sinyeha kwa manala, ku hula hahulu kwa milili, ni ku tamiwa mawenge, mi ni ku kondiswa ko ku mu ezisa ku lumbeka Mulimu.”
Lithuanian[lt]
Goldingėjus mini „Babilono Jobu“ pavadintą dokumentą, jo žodžiais tariant, „liudijantį apie Dievo bausmes, ligą, pažeminimą, pastangas išsiaiškinti baisingą sapną, griuvimą — tarsi medžio, išvarymą, maitinimąsi žole, proto netektį, panašumą į jautį, Marduko siųstą lietų, sudarkytus nagus, ilgus plaukus, plunksnų dangalą, paskui — apie atgautą protą ir už tai šlovinamą dievą“.
Latvian[lv]
Goldingejs atsaucas uz dokumentu, ko mēdz saukt par ”Babilonijas Ījabu”, un raksta, ka šajā dokumentā ”ir runa par Dieva sodu, slimību, pazemojumu, biedējoša sapņa izskaidrojuma meklēšanu, par to, ka cilvēks tiek gāzts kā koks, ir spiests atstāt savu dzīvesvietu, ēd zāli, zaudē prātu, kļūst līdzīgs vērsim, ka Marduks liek līt pār viņu lietum, ka viņa nagi zaudē savu dabisko izskatu, ka viņam izaug gari mati, ka viņš tiek saslēgts važās, bet pēc visa tā atgūst savu agrāko stāvokli un pateicībā slavē dievu”.
Malagasy[mg]
Nanonona soratra iray nantsoina hoe “Ilay Joba Babylonianina” i Goldingay ary nilaza fa izy io dia “manamarina fa nosazin’Andriamanitra izy, azon’aretina, naetry, nitady ny hevitry ny nofy nahatahotra iray, nazera toy ny hazo iray, nailika, niraoka ahitra, very saina, nitovy tamin’ny ombilahy, nilatsahan’ny orana avy tamin’i Mardoka, simba ny hohony, naniry ny volony, nofatorana izy, ary avy eo dia nampodiana tamin’ny laoniny ka nidera ilay andriamanitra”.
Macedonian[mk]
Голдингеј наведува еден документ наречен „Вавилонскиот Јов“ и вели дека тој „сведочи за сурови казни од Бог, болест, понижување, барање да се толкува некој застрашувачки сон, соборен како дрво, исфрлен надвор, јадење трева, губење на разбирањето, однесување на вол, наврнат од Мардук, деформирани нокти, израсната коса и ставање вериги, а потоа оздравување заради кое го фали тој бог“.
Malayalam[ml]
“ബാബിലോണിയൻ ഇയ്യോബ്” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രേഖ ഗോൾഡിങ്ങെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അത്, “ദൈവശിക്ഷ, രോഗം, അപമാനം, ഭീതിദമായ ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ആരായൽ, ഒരു വൃക്ഷം വെട്ടിയിടപ്പെടുന്നതു പോലുള്ള മറിച്ചിടപ്പെടൽ, പുറന്തള്ളപ്പെടൽ, പുല്ലുതീറ്റി, സുബോധം നഷ്ടപ്പെടൽ, കാളയെപ്പോലെ ആകൽ, മർദൂക്കിനാലുള്ള ഭരണം, നഖങ്ങൾ ചീത്തയാകൽ, രോമ വളർച്ച, ബന്ധിക്കപ്പെടൽ എന്നിവയെയും തുടർന്നുള്ള പുനഃസ്ഥിതീകരണത്തെ പ്രതി അവൻ ദേവനെ സ്തുതിക്കുന്നതിനെയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു” എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
Norwegian[nb]
Goldingay henviser til et dokument som kalles «Den babylonske Job», og sier at det «bekrefter at han ble tuktet av Gud, at han ble syk, ble ydmyket, søkte tydningen på en skremmende drøm, ble kastet over ende lik et tre, ble drevet utenfor, spiste gress, mistet forstanden, var lik en okse, at Marduk lot det regne på ham, at neglene ble ødelagt, at håret vokste, at han ble bundet, og så at han ble restituert, noe han lovpriser guden for».
Nepali[ne]
गोल्डिंगेले “बेबिलोनको अय्यूब” नामक कागजातको उल्लेख गर्दै “परमेश्वरले दिनुभएको सजाय, बिरामी, अपमान, डरलाग्दो सपनाको अर्थ खोज्नु, रूखजस्तै ढालिनु, बाहिर फ्याँकिनु, घाँस खानु, सुद्धीबुद्धी हराउनु, गोरुजस्तै हुनु, मार्डुकबाट दण्ड पाउनु, नङहरू नंग्राजस्तै हुनु, कपाल भुत्लाजस्तै हुनु, साङ्लाले बाँधिनु अनि पुनर्स्थापित भएपछि परमेश्वरको प्रशंसा गर्नु इत्यादि कुराहरूको पुष्टि गर्छ” भनी बताउँछन्।
Dutch[nl]
Goldingay maakt melding van een document dat „De Babylonische Job” wordt genoemd en zegt dat het „getuigt van tuchtigingen door God, ziekte, vernedering, het zoeken van de uitleg van een beangstigende droom, omvergeworpen worden als een boom, buiten moeten verkeren, gras eten, het verstand verliezen, als een os zijn, Marduks regen over zich krijgen, nagels die ontoonbaar worden, haar dat groeit, en geketend zijn, en dan een herstel waarvoor hij de god looft”.
Nyanja[ny]
Goldingay anatchula chikalata chotchedwa “Yobu wa ku Babulo” ndipo anati “chimachitira umboni za zilango zoperekedwa ndi Mulungu, nthenda, kunyazitsidwa, kufuna wom’masulira loto loopsa, kudulidwa ngati mtengo, kuingitsidwa kunja, kudya udzu, kusiya kuganiza, kukhala ngati ng’ombe, kuvumbidwa mvula ndi Maduki, zikhadabo zake kutalika ndi kupotoka, tsitsi lake kukula, ndi kumangidwa unyolo, ndiyeno kuchira kumene anatamanda nako mulungu.”
Panjabi[pa]
ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਅਰਥ ਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਘਾਹ ਖਾਧਾ, ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਗੁਆਈ, ਬਲਦ ਵਰਗਾ ਬਣਿਆ, ਮਾਰਦੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਮੀਂਹ ਵਿਚ ਭਿੱਜਿਆ। ਉਹ ਦੇ ਨਹੁੰ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਜਟਾਂ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੇੜੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਰਤ ਸੰਭਾਲੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ।’
Papiamento[pap]
Goldingay ta cita un documento yamá “E Job di Babilonia” i ta bisa cu e documento ta “duna testimonio di castigunan di Dios, malesa, humiyacion, buscamentu di interpretacion di un soño spantoso, ser bentá abou manera un palu, sacá pafó, ta come yerba, perde sintí, biba manera un bue, muhá cu awaceru dor di Marduk, uñanan mahos, cabei largu, mará na cadena, i despues un restoracion pa cua e ta alabá e dios.”
Polish[pl]
Uczony ten cytuje także tekst o „babilońskim Hiobie” i wyjaśnia, iż „potwierdza on wzmianki o karach Bożych, o chorobie i upokorzeniu, o tym, że człowiek ten szukał wytłumaczenia przerażającego snu, został powalony jak drzewo i wypędzony, jadł trawę, stracił rozum, przypominał wołu, był skrapiany deszczem przez Marduka, niszczały mu paznokcie, rosły długie włosy, był w łańcuchach, ale potem wrócił do normalnego życia, za co wysławia tego boga”.
Portuguese[pt]
Goldingay cita um documento chamado “O Jó Babilônio” e diz que ele “atesta castigos por Deus, doença, humilhação, a procura da interpretação dum sonho aterrorizante, ser derrubado como uma árvore, ser expulso, consumir capim, perder o entendimento, ser como um boi, ser atingido por chuva da parte de Marduque, unhas estragadas, cabelo crescido, e ser agrilhoado, e depois, um restabelecimento pelo qual ele louva ao deus”.
Romanian[ro]
Domnul Goldingay menţionează un document numit „Corespondentul babilonian al lui Iov“ şi afirmă că „acesta atestă mustrările primite din partea lui Dumnezeu, boala, umilirea, căutarea interpretării unui vis înfricoşător, faptul că a fost abandonat ca un copac, că a fost alungat, că a mâncat iarbă, pierderea raţiunii, faptul că a fost asemenea unui bou, că a fost udat de ploaia lui Marduk, că a avut unghiile deteriorate, iar părul i-a crescut dezordonat, că a fost pus în lanţuri şi apoi că a fost restabilit, motiv pentru care i-a adus laude acestui dumnezeu“.
Russian[ru]
Гоулдингей цитирует документ, называемый «Вавилонский Иов», и говорит, что этот документ «подтверждает наказания от Бога, болезнь, унижение, поиск объяснения страшного сна, свержение, подобное падению срубленного дерева, отлучение от людей, питание травой, потерю разума, уподобление волу, ливни от Мардука, испорченные ногти, отросшие и спутанные волосы, а также выздоровление, за которое он восхваляет бога».
Kinyarwanda[rw]
Goldingay yavuze iby’inyandiko yiswe “Yobu w’i Babuloni” maze avuga ko “itanga ibihamya bigaragaza ibihano yahawe n’Imana, gufatwa n’indwara, gucishwa bugufi, gushaka kumenya ibisobanuro by’inzozi ziteye ubwoba, gutembagazwa nk’igiti, kwirukanwa, kurisha ubwatsi, guta ubwenge, kumera nk’ikimasa, kunyagizwa na Marduk, inzara zangiritse, umusatsi washokonkoye, kuboheshwa iminyururu, maze hanyuma akongera kuba muzima bigatuma asingiza Imana.”
Slovak[sk]
Goldingay uvádza dokument nazvaný „Babylonský Jób“ a hovorí, že tento dokument „svedčí o treste od Boha, o chorobe, pokorení, hľadaní výkladu desivého sna, o tom, že bol povalený ako strom a daný preč, o jedení trávy, strate porozumenia, o tom, že bol ako vôl, že Marduk naňho zosielal dážď, o zohyzdení nechtov, raste vlasov a o spútaní a neskoršom navrátení do pôvodného postavenia, za čo chváli boha“.
Slovenian[sl]
Goldingay navaja dokument z naslovom »Babilonski Job« in pravi, da ta »pričuje o Božjih kaznih, o bolezni, ponižanju, o iskanju razlage za moraste sanje, o tem, kako je padel kakor drevo, kako so ga pahnili ven, kako je jedel travo, izgubil razum, bil podoben govedu, o tem, kako je Marduk poslal nadenj dež, o iznakaženih nohtih, dolgih laseh, pa o vklenjenju in nato ozdravitvi, za katero hvali boga«.
Samoan[sm]
Na sii mai foʻi e lenei tamāloa se tusi i le faa-Peretania ua taʻua “O le Iopu o Papelonia” ma faapea mai o loo “molimau i faasalaga mai i le Atua, o maʻi, faalumaina, le saʻilia o le faamatalaina o se miti na atuatuvale ai, o le aveesea e pei o se laau ua tātuu i lalo, tulia i fafo, ʻai i le mutia, ua valea, ua avea e pei se povi, faatimuʻia e Matuka, ua leaga atigilima ma atigivae, tutupu o le lauulu, ma noanoatia, ona toe faafoʻisia lea i le tulaga lelei, lea na ia faafetaia ai le atua.”
Shona[sn]
Goldingay anotaura nezverugwaro runonzi “The Babylonian Job” uye anotaura kuti zvi“nopupurira kukurangwa naMwari, kurwara, kunyadziswa, kutsvaka kududzirwa hope dzinotyisa, kukandwa somuti, kuendeswa kunogara kunze, kudya uswa, kupenga, kuita senzombe, kudzorwa naMarduk, nzara dzakasviba, bvudzi rakakura, uye kusungwa, uyewo kudzorerwa uko kunomuita kuti arumbidze mwari.”
Albanian[sq]
Goldingej citon një dokument të quajtur «Jobi babilonas» dhe thotë se ky dokument «dëshmon për ndëshkimin prej Perëndisë, sëmundjen, poshtërimin, kërkimin e interpretimit të një ëndrre të tmerrshme, faktin që u rrëzua si një pemë, u la jashtë, hëngri bar, humbi kuptueshmërinë, u bë si dem, u lag nga shiu prej Mardukut, thonjtë iu shëmtuan, flokët iu rritën e u lidh me zinxhirë dhe pastaj për rivendosjen, për të cilën lavdëron perëndinë».
Serbian[sr]
Goldingej navodi jedan dokument koji se zove „Vavilonski Jov“ i kaže da on „svedoči o Božjoj kazni, bolesti, poniženju, traženju tumačenja nekog zastrašujućeg sna, obaranju poput obaranja drveta, izbacivanju, jedenju trave, gubljenju razuma, stanju poput volovskog, o kiši od strane Marduka, izobličavanju noktiju, rastu kose, i okivanju, a zatim o obnovi za koju on hvali boga.“
Sranan Tongo[srn]
Goldingay e kari wan dokumenti di nen „The Babylonian Job” (A Yob fu Babilon) èn a e taki dati a dokumenti de wan buweisi fu a strafu di Gado strafu en, a siki di a kon siki, a lagi di Gado lagi en, a suku di a e suku fu fruklari wan frede dren, a koti di a koti trowe leki wan bon, a poti di den poti en na dorosei, a nyan di a e nyan grasi, a lasi di a lasi en frustan, a de di a de leki wan mankaw, na alen di Marduk e meki fadon na en tapu, a kon di den nangra fu en e kon kron, a gro di en wiwiri e gro, èn a keti di den e keti en, èn te fu kaba a kon di a kon bun baka èn a prèise di a e prèise a gado fu dati.”
Southern Sotho[st]
Goldingay o qotsa tokomane e bitsoang “The Babylonian Job” ’me o re e “tiisa likotlo tse tsoang ho Molimo, ho kula, ho kokobetsoa, ho batla tlhaloso ea toro e tšosang, ho lihuoa joaloka sefate, ho lelekeloa ntle, ho ja joang, ho lahleheloa ke kutloisiso, ho tšoana le pholo, ho kolobisoa ke Marduk, ho senyeha manala, ho hōla moriri le ho tlangoa ka mahlaahlela, a ntoo khutlisetsoa boemong ba hae, e leng hoo a rorisang molimo ka hona.”
Swedish[sv]
Goldingay hänvisar till ett dokument som kallas ”Den babyloniske Job” och säger att det ”vittnar om en man som straffades av Gud, blev sjuk och förödmjukad, sökte uttydning av en skrämmande dröm, fälldes som ett träd, drevs bort, åt gräs, förlorade förståndet, uppförde sig som en tjur, överöstes av regn av Marduk, fick vanställda naglar och vildvuxet hår, tjudrades och sedan blev återställd, något som han lovprisar guden för”.
Swahili[sw]
Goldingay ataja hati iitwayo “Yobu wa Babiloni” na kusema kwamba hiyo “yatoa ushuhuda juu ya kutiwa adabu na Mungu, ugonjwa, kudhiliwa, kutafuta fasiri ya ndoto yenye kuogofya, kutupwa kama mti, kuwekwa nje, kula majani, kupoteza uelewevu, kuwa kama fahali, kunyeshewa na Marduki, kucha kuharibika, nywele kukua, na kufungwa pingu, kisha kurudishwa ambako yuamsifia mungu.”
Tamil[ta]
“பாபிலோனிய யோபு” என்ற ஆவணத்தைப் பற்றி சொல்கையில் அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “கடவுளால் தண்டிக்கப்படுதல், வியாதிப்படுதல், அவமானமடைதல், பயங்கரமான கனவின் அர்த்தத்தைத் தேடுதல், மரத்தைப் போல் வீழ்த்தப்படுதல், வெளியே துரத்தப்படுதல், புல்லை மேய்தல், புத்தி சுவாதீனத்தை இழத்தல், மாட்டைப் போலாகுதல், மார்டுக்கினால் மழையில் நனைதல், நகங்கள் உருக்குலைதல், முடி நீண்டு வளருதல், விலங்கிடப்படுதல், பின் மீண்டும் இயல்பான நிலைக்குத் திரும்புதல், இதற்காக தெய்வத்தைத் துதித்தல் ஆகிய எல்லாவற்றிற்கும் இந்த ஆவணம் அத்தாட்சி அளிக்கிறது.”
Thai[th]
โกลดิงเกย์ อ้าง ถึง เอกสาร ที่ มี ชื่อ ว่า “โยบ แห่ง บาบิโลน” และ กล่าว ว่า เอกสาร นี้ “ยืน ยัน ถึง การ ที่ พระเจ้า ทรง ลง โทษ, ความ เจ็บ ป่วย, การ ถูก เหยียด ลง, การ แสวง หา คํา แปล ของ ความ ฝัน ที่ น่า กลัว, การ ถูก โค่น ลง เหมือน ต้น ไม้, การ ถูก ขับ ออก, การ กิน หญ้า, การ เสีย สติ, การ เป็น เหมือน โค, การ ตาก ฝน ที่ มาร์ดุก เท ลง มา, เล็บ เสีย ไป, ผม งอก ขึ้น, และ ถูก ล่าม, แล้ว ก็ การ กลับ คืน สู่ สภาพ เดิม ซึ่ง ท่าน สรรเสริญ พระเจ้า.”
Tagalog[tl]
Binanggit ni Goldingay ang isang dokumentong tinatawag na “Ang Job ng Babilonya” at sinasabing ito ay “nagpapatunay sa parusa ng Diyos, karamdaman, pagkapahiya, paghanap ng paliwanag sa isang nakapangingilabot na panaginip, pagkabuwal tulad ng isang punungkahoy, pagkataboy sa labas, pagkain ng damo, pagkawala ng unawa, pagiging gaya ng barakong baka, pagkakapaulan ni Marduk, pagpangit ng mga kuko, paghaba ng buhok, at paggapos sa kaniya, at pagkatapos ay ang pananauli na dahilan dito’y pinuri niya ang diyos.”
Tswana[tn]
Goldingay o nopola lekwalo lengwe le le bidiwang “The Babylonian Job [Jobe wa Babelona]” mme o bolela gore le “neela bosupi jwa go otlhaiwa ke Modimo, go lwala, go kokobediwa, go batla tlhaloso ya toro e e tshosang, go menolwa jaaka setlhare, go latlhelwa kwa ntle, go ja bojang, go latlhegelwa ke tlhaloganyo, go tshwana le kgomo, go nelwa ke Maraduke, dinala tse di sentsweng, go gola ga moriri, go bofiwa ka mefiri le go fodisiwa gape mo a neng a baka modimo ka ntlha ya gone.”
Tonga (Zambia)[toi]
Goldingay wazubulula pepa liitwa kuti “The Babylonian Job” akwaamba kuti “lipa bumboni bwacisubulo ca Leza, ibulwazi, masampu, ikuyandaula bupanduluzi bwaciloto ciyoosya, ikuwaalwa mbuli cisamu, ikutandwa kuzwa kubantu, ikulya bwizu, ikusondoka, ikuba mbuli musune, ikuugwa a Marduki, ikusofwaazigwa kwamala, ikulampa kwamasusu alimwi akwaangwa mpoonya akuponesyegwa calo cakapa kuti amutembaule leza.”
Turkish[tr]
Goldingay “Babilli Eyüp” diye adlandırılan bir belgeden alıntıda bulunup, bunun “Tanrı’nın verdiği cezaları, hastalığını, aşağılanmasını, korkunç bir düşe yorum aramasını, bir ağaç gibi devrilmesini, kovulmasını, ot yemesini, aklını yitirmesini, öküz gibi davranmasını, Marduk’un yağdırdığı yağmurlar altında kalmasını, tırnaklarının biçimsizleşmesini, saçlarının uzamasını, zincire vurulmasını ve sonra Tanrı’ya hamt etmesine neden olan eski durumuna dönüşünü doğruladığını” söylüyor.
Tsonga[ts]
Goldingay u tshaha tsalwa leri vuriwaka “Yobo Wa Le Babilona” naswona u vula leswaku ri “tiyisekisa minxupulo leyi humaka eka Xikwembu, vuvabyi, ku tsongahatiwa, ku lava nhlamuselo ya norho lowu chavisaka, ku wisiwa ku fana ni murhi, ku vekiwa ehandle, ku dya byanyi, ku lahlekeriwa hi dzano, ku fana ni nkunzi, ku nyikiwa mpfula hi Marduk, ku onhiwa ka min’wala, ku kula ka misisi ni ku bohiwa hi nsimbi, ni ku vuyisiwa loku ku n’wi endleke a dzunisa xikwembu.”
Twi[tw]
Goldingay twe adwene si nhoma bi a ne din de “The Babylonian Job” (Babilon Hiob) so ka sɛ “edi adanse sɛ Onyankopɔn twee n’aso, ɔyaree, wɔbrɛɛ no ase, ɔhwehwɛɛ dae bi a ɛyɛ hu asekyerɛ, wɔtow no kyenee sɛ dua, wɔpam no fii fie, ɔwee sare, n’adwene sɛee, ɔyɛɛ te sɛ nantwi, Marduk ma nsu tɔ guu no so, n’awerɛw sɛee, ne ho fuwii, wɔde no bɔɔ duam, na afei wɔsan no de no sii n’ahengua so na ɔkamfoo onyame no wɔ ho.”
Ukrainian[uk]
Ґолдінґей посилається на документ за назвою «Вавилонський Йов» і говорить, що в ньому «підтверджуються такі факти, як Боже покарання; наявність хвороби; приниження; намагання дізнатися значення страшного сну; те, що [Навуходоносора] було повалено, неначе дерево; що його вигнали; він їв траву; втратив здоровий глузд; був подібний до бика; що його поливав дощем Мардук; його нігті були спотворені; волосся виросло й сплуталося; і що потім він повернувся й вихваляв за те бога».
Urdu[ur]
گولڈنگے ایک دستاویز، ”بابلی ایوب“ کا حوالہ دیتے ہوئے بیان کرتا ہے کہ یہ ”خدائی سزا، بیماری، تذلیل، خوفناک خواب کی تعبیر جاننے کی خواہش، درخت کی طرح کاٹ دئے جانے، ہانک دئے جانے، گھاس کھانے، حواس کھو بیٹھنے، بیل جیسا بن جانے، مردوک کی طرف سے بارش سے تر ہونے، ناخنوں اور بالوں کے بڑھ جانے، زنجیروں میں جکڑے جانے اور پھر بحال ہو جانے کی تصدیق کرتی ہے جس کیلئے وہ خدا کی تعظیموتکریم کرتا ہے۔“
Vietnamese[vi]
Goldingay kể ra một tài liệu gọi là “Ông Gióp Ba-by-lôn” và nói rằng tài liệu ấy “chứng thực cho hình phạt nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, bị bệnh hoạn, nhục nhã, phải tìm người giải thích giấc chiêm bao hãi hùng, bị ném đi như một khúc cây, bị sống ngoài trời, ăn cỏ, mất tri thức, giống như con bò, bị Marduk làm mưa rơi xuống, móng chân móng tay hư hại, tóc mọc dài và chân bị cùm và rồi được khôi phục để ca ngợi Đức Chúa Trời”.
Waray (Philippines)[war]
Gin-unabi ni Goldingay an usa nga dokumento nga tinatawag “An Job han Babilonya” ngan nasiring nga “nagpapamatuod ito han mga sirot han Dios, sakit, kaalohan, pagbiling han kahulogan han makaharadlok nga inop, gin-utod sugad han usa nga kahoy, pagpaiwasa ha gawas, pagkaon hin banwa, kawara han sarabotan, pagin sugad han baka, ginpauranan ni Marduk, nadaot nga mga kulo, paghilaba han buhok, paggapos ha iya, ngan katapos paghibalik nga tungod hito gindayaw niya an dios.”
Xhosa[xh]
UGoldingay ucaphula uxwebhu olubizwa ngokuthi “Incwadi KaYobhi YaseBhabhiloni” aze athi “iyangqina ukuba wohlwaywa nguThixo, wagula, wahlaziswa, wafuna ukutolikelwa iphupha eloyikekayo, wakhahlelwa phantsi njengomthi, wakhutshelwa phandle, wadla ingca, washiywa ziingqondo, wafana nenkunz’ enkomo, waniselwa imvula nguMarduk, wonakalelwa ziinzipho, wanesihlwitha seenwele waza wabotshwa ngamatyathanga, waza wabuyiselwa edumisa uthixo ngenxa yoko.”
Yoruba[yo]
Goldingay tọ́ka sí àkọsílẹ̀ kan tí wọ́n pè ní “Jóòbù ti Bábílónì,” ó sì sọ pé ó “jẹ́rìí sí i pé Ọlọ́run jẹ ẹ́ níyà, àìsàn kọlù ú, a tẹ́ ẹ lógo, ó ń wá ìtumọ̀ àlá tí ó kó jìnnìjìnnì bá a, pé a bì í wó bí igi, a gbé e síta, ó jẹ koríko, òye rẹ̀ pòórá, ó dà bí akọ màlúù, Mádọ́kì rọ òjò sí i lórí, èékánná rẹ̀ bàjẹ́, irun rẹ̀ kún, ó sì ran pọ̀ mọ́ra, àti pé a mú un bọ̀ sípò tí ó fi torí ìyẹn yín ọlọ́run lógo.”
Zulu[zu]
UGoldingay ucaphuna incwadi ebizwa ngokuthi “Babylonian Job” abese ethi “ifakazela izijeziso zikaNkulunkulu, ukugula, ukuthobisa, ukufuna incazelo yephupho elethusayo, ukuwiswa njengomuthi, ukukhishelwa ngaphandle, ukudla utshani, ukulahlekelwa ingqondo, ukuba njengenkabi, ukumanziswa nguMarduk ngemvula, ukonakala kwezinzipho, ukukhula kwezinwele, ukuboshwa ngamaketango nokubuyelwa yingqondo adumisa unkulunkulu ngakho.”