Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Volgens ’n ander rabbynse beskouing wat ná die vernietiging van Jerusalem se tempel ontstaan het, “hoef iemand wat deesdae hoor dat die Heilige Naam belaster word, nie sy klere te skeur nie, want anders sal al sy klere verflenterd wees”.
Arabic[ar]
إلا ان احد الربانيين في فترة ما بعد دمار هيكل اورشليم قال بسبب تفشي التجديف ان «الذي يسمع تجديفا على الاسم الالهي ينبغي ألا يشق رداءه، وإلا تحوَّل هذا الرداء الى خِرَق ممزقة».
Aymara[ay]
Ukampis Jerusalén templojj tʼunjatäjjäna uka qhepatjja, akham sisjjapjjarakïnwa: “Jichhajj khititï Diosan sutip jiskʼachiri istʼani ukajja, janiw isinakap chʼiyanoqasiñapäjjeti, ukham lurani ukhajja, isinakap jiskʼa jiskʼaruw chʼiyanoqasini” sasa.
Azerbaijani[az]
Lakin Yerusəlim məbədinin məhvindən sonra digər ravvinlər qeyd etmişdilər ki, «Allahın adına küfr eşidən kəs artıq paltarlarını cırmasın, əks halda, onun paltarları hissələrə bölünmüş əsgilərə çeviriləcək».
Central Bikol[bcl]
Pero pagkatapos na laglagon an templo kan Jerusalem, nagtao nin opinyon an mga rabbi na “kun madangog ngunyan nin saro na piglalanghadan an Pangaran nin Diyos, dai na niya kaipuhan gision an saiyang bado, ta kun gigision magigin trapo na iyan.”
Bemba[bem]
Lelo pa numa ya konaulwa kwe tempele lya mu Yerusalemu, aba bakafundisha batile “pali ino nshita umuntu nga umfwa uko umo alepontela ishina lya kwa Lesa talingile ukulepula ifya kufwala fyakwe, pantu ifya kufwala fyakwe fyonse kuti fyapwa ku kulepuka.”
Bangla[bn]
কিন্তু যিরূশালেম মন্দির ধ্বংস হওয়ার পরে রব্বিদের আরেকটা আইন বলে “এখন কেউ যদি ঐশিক নামের নিন্দা শুনতে পায়, তাহলে তাকে আর নিজের বস্ত্র ছিঁড়তে হবে না, কারণ তা করলে একজনের বস্ত্র একসময় ন্যাকড়ায় পরিণত হবে।”
Cebuano[ceb]
Apan ang rabinikong opinyon nga gihimo human sa pagkalaglag sa templo sa Jerusalem nag-ingon nga ang usa nga makadungog ug pagpasipala sa ngalan sa Diyos dili na kinahanglang maggisi sa iyang besti, kay kon iya kanang himoon mahimong trapo ang iyang mga besti.
Seselwa Creole French[crs]
En lot lopinyon ki bann profeser Lalwa ti annan apre destriksyon tanp Zerizalenm, i dir ki “sa ki tann sa Non Sakre ganny blasfenm konmela i devret desir son lenz, si non zot lenz ti pou ganny desire.”
Danish[da]
En anden rabbinsk overlevering fra tiden efter ødelæggelsen af templet i Jerusalem lød dog: „Han som nu om dage hører Guds Navn blive spottet, behøver ikke at sønderrive sine klæder, for ellers ville hans klæder til sidst ikke være andet end laser.“
Ewe[ee]
Gake rabiwo ƒe se bubu si wode le Yerusalem gbedoxɔa tsɔtsrɔ̃ vɔ megbe gblɔ be, “mehiã be ame si see wogblɔ busunya ɖe Mawu ƒe Ŋkɔ ŋuti la nadze eƒe awuwo azɔ o, ne menye nenema o la, awu vuvuwo sɔŋ me koe wòatsi.”
Efik[efi]
Edi ibet en̄wen oro ẹkenyenede ke ẹma ẹkesobo temple Jerusalem ọkọdọhọ ke “owo oro okopde nte ẹtịn̄de ikọ isụn̄i ẹdian Enyịn̄ Abasi mfịn ikpenyeneke ndiwak ọfọn̄idem esie, edieke enye awakde, ọwọrọ enye ayawak ọfọn̄idem esie ama.”
Greek[el]
Ωστόσο, σύμφωνα με μια άλλη ραβινική άποψη που επικράτησε μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ, «όποιος ακούει το Θεϊκό Όνομα να βλασφημείται σήμερα δεν χρειάζεται να σκίζει τα ενδύματά του, διότι αν το κάνει αυτό κάθε φορά, θα γίνουν τελικά κουρέλια».
English[en]
Another rabbinic opinion postdating the destruction of Jerusalem’s temple, however, stated that “he who hears the Divine Name blasphemed nowadays need not rend his garments, for otherwise one’s garments would be reduced to tatters.”
Spanish[es]
Sin embargo, otra idea rabínica, que surgió después de la destrucción del templo de Jerusalén, decía: “Hoy en día, el que escuche una blasfemia contra el nombre divino no tiene que rasgar sus prendas, pues si lo hiciera, todas sus prendas acabarían hechas andrajos”.
Estonian[et]
Ent hilisem pärimus, mis kujunes välja peale Jeruusalemma templi hävitamist, ütles: „See, kes kuuleb nüüdsel ajal Jumala Nime teotamist, ei pea oma rõivaid katki rebima, sest siis jääksid neist lõpuks järele vaid räbalad.”
Persian[fa]
بعد از نابودی معبد اورشلیم عقیدهای دیگر به وجود آمد: «هر کس که بشنود نام خدا کفر گفته میشود لازم نیست ردایش را پاره کند چون رداهایش به تدریج پاره و فرسوده خواهد شد.»
Finnish[fi]
Mutta erään Jerusalemin temppelin tuhon jälkeiseltä ajalta olevan rabbiinien näkemyksen mukaan ”sen, joka kuulee Jumalan nimeä rienattavan nykyään, ei tarvitse repiä vaatteitaan, sillä muutenhan vaatteet olisivat aina riekaleina”.
Fijian[fj]
Ia e dua tale nodra rai na rapai a basika ena veiyabaki ni oti na kena vakarusai na valenisoro e Jerusalemi, e tukuni kina ni “o koya e rogoca ni vosavakacacataki na yaca ni Kalou, e sega ni vinakati me dresulaka na nona isulu, de qai lai yaco na isulu qori me tikitiki ni isulu.”
Ga[gaa]
Kɛ̃lɛ, rabifoi lɛ ekomɛi wie yɛ Yerusalem sɔlemɔtsu lɛ hiɛkpatamɔ lɛ sɛɛ akɛ, “gbii etɛ nɛɛ, kɛ́ mɔ ko nu ni aaagbe Nyɔŋmɔ gbɛ́i lɛ he guɔ lɛ, ehe ehiaaa ni egbala etadei, kɛjeee nakai lɛ, mɔ lɛ baabu tako shwɛ.”
Gilbertese[gil]
E ngae n anne, e rio aia tua riki teuana mataniwi imwini kamaunaan te tembora are i Ierutarem, ae taekinaki iai bwa “e aki riai n raeuai ana kunnikai te aomata are e ongo bwa e kamatauningaaki Aran te Atua ni boong aikai, bwa rimwi a na riki kunnikaina bwa taiani moimoti.”
Gujarati[gu]
યરૂશાલેમના મંદિરના નાશ પછી રાબ્બીઓમાં બીજો એક મત ઊભો થયો. એના પ્રમાણે ‘હાલના દિવસોમાં, જે કોઈ ઈશ્વરના નામ પર દુર્ભાષણ થતું સાંભળે તેણે પોતાનાં વસ્ત્રો ફાડવાની જરૂર નથી. નહિતર, વ્યક્તિનાં બધાં કપડાં ચીંથરા થઈ જશે.’
Gun[guw]
Ṣigba, osẹ́n Labi lẹ tọn devo he wá aimẹ to whenue tẹmpli Jelusalẹm tọn yin vivasudo godo dọ dọ “eyin mẹde sè bọ yè zánnu do Yinkọ Jiwheyẹwhe tọn go to egbehe, ewọ ma to dandannu glọ nado tlẹ́n avọ̀ dokọna ede, na eyin e ma yinmọ avọ̀ etọn lẹ na lẹzun nukija.”
Ngäbere[gym]
Akwa, templo Jerusalén juani ngwarbe ye bitikäre nitre töbätä kukwe ükatekä mikadre täte nitre Judea yei käkwe kukwe mada mikani gare, nämene niere: “Blitadre blo Ngöbö kä yebätä ye rabadre gare nire ie matare ye ñaka rabadre dän ngienkä jabätä; nuaindi kwe angwane dän kwe ye ötaite kia kia”.
Hausa[ha]
Wani kuma da aka kafa bayan an halaka haikalin Urushalima ta ce “duk mutumin da ya ji an yi saɓo da Sunan Allah ba ya bukatar ya yayyaga tufafinsa, domin idan kowa ya ci gaba da yin hakan, dukan tufafi za su zama tsummokara.”
Hebrew[he]
אולם סברה רבנית אחרת מהתקופה שלאחר חורבן בית המקדש בירושלים ציינה: ”השומע אזכרה [חירוף השם המפורש] בזמן הזה אינו חייב לקרוע [את בגדיו] שאם אי אתה אומר כן [אלמלא כן] נתמלא כל הבגד קרעים”.
Hiligaynon[hil]
Pero pagkatapos malaglag ang templo sa Jerusalem, ang mga rabbi nagsiling nga “ang makabati nga ginapasipalahan ang Ngalan sang Dios karon indi na kinahanglan maggisi sang iya mga panapton, kay kon himuon niya ini, indi na mapuslan ang iya bayo.”
Hiri Motu[ho]
Ierusalema dubuna idia hadikaia murinai, unai bamona sene herevana ma ta ia gwau, “hari inai negai, bema ta ia kamonai Dirava ena Ladana idia gwauraia dika, ena dabua do ia darea lasi, badina iena dabua be do ia darea patapata garina.”
Haitian[ht]
Sepandan, selon yon lòt tradisyon raben yo te vin genyen apre destriksyon tanp Jerizalèm nan, “yon moun ki te tande yo blasfeme non Bondye pa t bezwen chire rad sou li, paske si l te kontinye fè sa, finalman li t ap fin chire tout rad li te genyen an miyèt moso”.
Hungarian[hu]
Egy másik rabbinikus hagyomány viszont – mely a jeruzsálemi templom lerombolása után alakult ki – azt mondja, hogy „ha valaki hallja, hogy Isten Nevét káromolják, ne szaggassa meg a ruháját, máskülönben nem marad ruhája, csak rongya”.
Armenian[hy]
Բայց ըստ ռաբունական մեկ այլ կարծիքի, որը ձեւավորվեց Երուսաղեմի տաճարի կործանումից հետո, «նա, ով լսեր, որ Աստծու անունը հայհոյվում է, այլեւս չպետք է պատռեր իր հագուստը, այլապես ստիպված կլիներ ման գալ ցնցոտիներով»։
Western Armenian[hyw]
Սակայն, Երուսաղէմի տաճարին կործանումէն ետք, րաբունական ուրիշ կարծիք մը ըսաւ, թէ «ներկայիս երբ աստուածային անունը կը հայհոյուի, հարկ չկայ որ լսողը իր հանդերձները պատռէ, այլապէս՝ անոր հանդերձները պիտի մաշին»։
Igbo[ig]
Ma, mgbe e bibichara ụlọ nsọ dị na Jeruselem, ndị Rabaị kwuru na “onye nụrụ ka e kwuluru Aha Chineke ekwesịzighị ịdọwa uwe ya, n’ihi na ọ ga-eme ka mmadụ na-eyizi uwe dọkara adọka mgbe niile.”
Iloko[ilo]
Ngem sigun iti sabali pay nga opinion dagiti Rabbi kalpasan ti pannakadadael ti templo ti Jerusalem, “ti asinoman a makangngeg ita iti pannakatabbaaw iti Nagan ti Dios saannan a ray-aben ti kawesna, ta no aramidenna dayta, agbalin laeng a rigis ti kawesna.”
Icelandic[is]
Eftir eyðingu Jerúsalem kom aftur á móti fram eftirfarandi hugmynd meðal rabbína: „Sá sem heyrir nafn Guðs lastað nú á dögum þarf ekki að rífa klæði sín því að þá yrðu klæði hans tötrar einir.“
Isoko[iso]
Rekọ nọ a raha Jerusalẹm no, uzi egagọ ahwo Ju ofa jọ o tẹ ta nọ “ohwo kpobi nọ a jọ iraro riẹ ta ẹme-aghọ kpahe odẹ Ọghẹnẹ ọ gbẹ bẹre iwu riẹ hẹ, o gbẹ rrọ ere he iwu ahwo i ti zihe ruọ inwrehọ.”
Italian[it]
Comunque, un’altra opinione rabbinica posteriore alla distruzione del tempio di Gerusalemme recitava: “Oggigiorno chi ode bestemmiare il Nome Divino non deve strapparsi gli abiti, perché altrimenti questi sarebbero completamente ridotti a brandelli”.
Georgian[ka]
თუმცა, იერუსალიმის განადგურების შემდეგ, რაბინთა შორის გავრცელდა ახალი მოსაზრება, რომლის თანახმადაც „ადამიანს, ვინც მოისმენდა ღვთის სახელის გმობას, აღარ მოეთხოვებოდა ტანსაცმლის შემოხევა, რათა მისი სამოსი ძონძებად არ ქცეულიყო“.
Kongo[kg]
Kansi mikanda ya nkaka ya Barabi yina basikaka na nima ya kubeba ya tempelo ya Yeruzalemi tubaka nde: “Konso muntu yina me wa bantu ke finga zina ya Nzambi na bilumbu na beto, yandi fwete pasula ve bilele na yandi, sambu kana yandi sala mpidina, bilele na yandi ta kuma bitenda.”
Kikuyu[ki]
O na kũrĩ ũguo, kĩrĩra kĩngĩ kĩa arabii gĩa thutha wa kwanangwo kwa hekarũ Jerusalemu, kĩoigĩte atĩ mahinda-inĩ macio “mũndũ aangĩaiguire ũrĩa ũngĩ akĩruma Ngai, ndaagĩrĩirũo gũtembũranga nguo ciake, tondũ nĩ hangĩakinyire handũ nguo ciake ciothe ituĩke matangari.”
Kuanyama[kj]
Ndele omhango ikwao vali yoorabbi oyo ya ka totwa po konima yehanauno lotembeli yaJerusalem oya ti kutya, “ou ta udu edina laKalunga tali shekwa kunena ke na okupombaula oikutu yaye molwaashi otai ka pwa ko ashike okupombaula.”
Kalaallisut[kl]
Naalaffiup Jerusalemimiittup aserorneqarnerata kingornatigut rabbinerit inatsisaanni allami ima allassimasoqalerpoq: “Ullumikkut Guutip aqqanik mitaatiginnittumik tusartup atisani alittortariaqanngilai taamaaliuinnarniarunimi naggataatigut alittornikuinnarnik atisaqaleqinagami.”
Korean[ko]
“이제는 하느님의 이름을 모독하는 말을 들어도 자신의 옷을 찢을 필요가 없다. 그때마다 찢었다가는 옷들이 죄다 넝마 조각이 되고 말 것이기 때문이다.”
Kaonde[kqn]
Panyuma ya konaunwa kwa nzubo ya Lesa ya mu Yelusalema, mu kino kisho baletelemo mukambizho wa kuba’mba, “yense waumvwa jizhina ja Lesa na kubiwa mwenga mu ano moba wafwainwa kutabula kivwalo kyanji pa kyaji, inge wabula kuba bino, bakwabo bakebitabaula byashalatu ke misakila.”
Kwangali[kwn]
Ano egano limwe eli va tulisire po konyima lyezonaguro lyontembeli zomoJerusarema, kwa tanta asi “nkenye ogu ana kuzuvha edina lyaKarunga kuna kuliswaura kapisi hepero kutaura yikoverero yendi, morwa kuvhura a mane kutavagura yikoverero yendi nayinye.”
San Salvador Kongo[kwy]
Kansi kuna kwalanda, nsiku wakaka wa kirabi wavewa ku nim’a lufwasu lwa tempelo a Yerusaleme wasonga vo “konso muntu owilu e Nkumbu a Nzambi itiangunwanga kafwete diaka tiazuna mvwatu miandi ko, kadi avo ke wau ko e mvwatu miawonso mikituka se mataya.”
Kyrgyz[ky]
Ал эми Иерусалимдеги ибадаткана талкалангандан кийин чыккан эрежелеринде болсо: «Учурда Кудайдын ысмына акарат кылган кишини уккандар кийимдерин айрыбай эле коюшса болот, болбосо алардын кийимдеринин тамтыгы кетип, эч нерсеге жарабай калат»,— деп жазылган.
Ganda[lg]
Kyokka Balabbi abajjawo oluvannyuma lw’okuzikirizibwa kwa yeekaalu ey’omu Yerusaalemi bo baayigirizanga nti singa “omuntu yenna awulira ng’erinnya lya Katonda livoddwa kyali tekikyamwetaagisa kuyuza byambalo bye kubanga ebyambalo bye byali bisobola okufuuka enziina.”
Lingala[ln]
Nzokande, mikanda na bango mosusu oyo ebimaki nsima ya kobebisama ya tempelo ya Yerusaleme elobaki ete “moto nyonso oyo ayoki bazali kofinga nkombo ya Nzambe na mikolo na biso asengeli te kopasola bilamba na ye, mpo soki asali yango, bilamba na ye ekokóma mikemike.”
Lozi[loz]
Mubonelo o muñwi o ne ba bile ni ona Majuda hamulaho wa ku sinyiwa kwa tempele ya mwa Jerusalema, ne li wa kuli, “mutu ya utwa Libizo la Mulimu inze li nyefulwa ka nako ye, ha tokwi ku pazula liapalo za hae, kakuli ha ka eza cwalo, kwa mafelelezo u ka siyala inzaa si na liapalo.”
Luba-Katanga[lu]
Inoko mulangwe mukwabo wāikele na balabi kupwa kwa konakanibwa kwa tempelo ya Yelusalema i wa amba, “yewa wivwana Dijina dya Leza ditukwa mu ano etu mafuku kafwaninwepo kusana bivwalwa byandi, shi bitupu bivwalwa bya uno muntu bikalomba kwela bilaka.”
Luba-Lulua[lua]
Kadi mukenji mukuabu wa ba rabbi uvuabu bele panyima pa dibutuka dia Yelushalema wakaleja ne: “Lelu muntu yeye mumvue bapenda dîna dia Nzambi, kena ne bua kupanda bilamba biende to, bualu bilamba bikuabu bivua mua kuikala bimane kupandika.”
Luvale[lue]
Oloze jishimbi jikwavo javalapi jize vatungile hanyima yakunongesa tembele yaYelusalema, jahanjikile nge ‘makumbi aze mutu wosena uze evwile Lijina lyaKalunga vali nakulisaula, katelele kupula uvwalo wenyiko, mokomoko uvwalo wenyi wosena navautanyatanya.’
Lunda[lun]
Hanyima yakwila tembeli yamuYerusalema anayijilumuni, arabi atuñili cheñi lushimbi lukwawu lwahosheleña nawu “makonu, neyi muntu yatiya Ijina Dajila anakudisawula watela kutabula mahinindi neyi nehi, mahinindi akayitabola mutuyikunku-yikunku.”
Luo[luo]
Kata kamano, chik moro machielo mar jorabi ma ne oket bang’ ka noseketh hekalu mar Jerusalem, ne wacho ni “ng’ato ang’ata mowinjo ka iluongo Nying Maler mar Nyasaye goyiem e ndalowagi, ok onego oyiech lepe, nikech mano ne dhi miyo ng’ato obed gi lewni mang’eny moyiech.”
Morisyen[mfe]
Me apre destriksion tanp Jérusalem, bann rabin ti dir ki “asterla, enn dimounn pa bizin desir so linz kan li ti tann enn kikenn blasfem Nom Bondie, sinon so linz ti pou desire ti pou vinn bout-bout.”
Malagasy[mg]
Taorian’ny nandravana ny tempolin’i Jerosalema anefa, dia lasa nieritreritra ny mpitondra fivavahana jiosy fa ‘tsy voatery mandrovitra ny akanjony izay mandre olona manevateva ny Anaran’Andriamanitra, raha tsy izany dia hitafy voro-kitsay izy amin’ny farany.’
Macedonian[mk]
Но, според една друга рабинска традиција која настанала по уништувањето на храмот во Ерусалим, оној што ќе чуел како се хули на Божјето име повеќе не требало да ја раскинува својата облека. Поради тоа што толку често се хулело на Бог, немало да му остане ниту едно парче облека.
Malayalam[ml]
എന്നി രുന്നാ ലും, അങ്ങ നെപോ യാൽ അങ്കി ഒടുവിൽ ഒരു കീറ ത്തു ണിയാ യി പരി ണമി ക്കും എന്ന തു കൊണ്ട് “ഇക്കാലത്ത്, ദിവ്യ നാ മത്തി ന് എതി രെ യുള്ള ദൂഷണം ആ രെങ്കി ലും കേൾക്കുന്ന പക്ഷം വസ്ത്രം കീ റേണ്ട തില്ല” എന്ന് യെരുശലേമിന്റെ നാശ ത്തിനു ശേ ഷമുള്ള റബ്ബി മാ രുടെ മറ്റൊരു പാര മ്പര്യ ലിഖി തം പ്രസ്താ വിക്കു ന്നു.
Marathi[mr]
जेरूसलेमच्या मंदिराच्या नाशानंतर रब्बींनी याविषयी एक वेगळे मत मांडले. त्यांनी म्हटले की “जर यापुढे कोणी देवाची निंदा होत असताना ऐकली तर त्याला आपली वस्त्रे फाडण्याची गरज नाही, नाहीतर त्याच्या वस्त्रांच्या चिंध्या होतील.”
Malay[ms]
Guru agama yang hidup selepas pembinasaan Rumah Tuhan di Yerusalem pula menyatakan bahawa “Orang yang mendengar nama Tuhan dikufuri tidak perlu mengoyakkan pakaiannya lagi, kerana jika dia berbuat demikian, pakaiannya hanya akan tinggal cebisan-cebisan sahaja.”
Maltese[mt]
Madankollu, opinjoni rabbinika oħra li ġiet wara l- qerda tat- tempju taʼ Ġerusalemm kienet tgħid li “min jismaʼ lil xi ħadd jidgħi bl- Isem Divin f’dan iż- żmien m’għandux għalfejn iċarrat ħwejġu, għax inkella ħwejġu jispiċċaw ċraret.”
Norwegian[nb]
En rabbinsk oppfatning etter ødeleggelsen av templet i Jerusalem var imidlertid: «Den som nå for tiden hører Guds navn bli spottet, trenger ikke å sønderrive sine klær, for ellers ville det bare være filler igjen av klærne.»
Nepali[ne]
तर यरूशलेमको विनाशपछि रब्बीहरूले यस्तो धारणा राखे: “अबदेखि कसैले परमेश्वरको नामको निन्दा भएको सुन्यो भने उसले आफ्नो लुगा च्यात्नु पर्दैन, नत्रता लगाउनको लागि ऊसित झुत्रेझाम्रे लुगाबाहेक केही बाँकी रहँदैन।”
Ndonga[ng]
Ihe ompango yilwe yAarabi ndjoka ya ka gandjwa konima yokuhanagulwa po kwotempeli muJerusalem oya ti: “Kehe ngoka tu uvu edhina lyaKalunga tali shekwa, ina pumbwa we okutuula oonguwo dhe, opo kaadhi ninge iinyakwi.”
Niuean[niu]
Ka ko e taha manatu foki he tau rapai he mole e moumouaga he faituga i Ierusalema ne pehē, “ko ia ne logona e Higoa he Atua ne vagahau kelea ki ai he magahala nei, kua nakai lata ke hēhē haana tau tapulu neke mavekeveke haana tau tapulu.”
South Ndebele[nr]
Kodwana, isiko laborabi eleza ngemva kokurhayilwa kweJerusalema laveza ukuthi “umuntu ozwa ngokunyefulwa kwebizo lakaZimu esikhathini sanamhlanjesi akusatlhogeki atlebhule izambatho zakhe, ngombana izambatho ezinjalo sezizokuqalwa njengamaratha.”
Northern Sotho[nso]
Lega go le bjalo, kgopolo e nngwe ya borabi yeo e tšweletšego ka morago ga go senywa ga tempele ya Jerusalema, e be e le ya gore “yo a kwago Leina la Modimo le rogakwa mehleng ye ga se a swanela go gagola diaparo tša gagwe, go sego bjalo diaparo tša motho yoo di tla fetošwa mankgeretla.”
Nyanja[ny]
Koma lamulo lina la arabi limene analikhazikitsa kachisi wa ku Yerusalemu atawonongedwa, linkanena kuti “masiku ano munthu amene wamva wina akunyoza Dzina la Mulungu, sayenera kung’amba zovala zake chifukwa zingachititse kuti munthu akhale ndi usiwa.”
Nyaneka[nyk]
Etyi ondyuo ya Huku mo Jelusalei yahanyuapo, ova Judeu ankho pahe vapopia okuti ‘hono una wiiva Enyina lia Huku likahi nokupopiwa omapita kesukisile vali okutandaula ovikutu viae, mokonda inkha utyilinga, ovikutu viae aviho mavikala vala ovinyanyu.’
Nzima[nzi]
Noko Relabaema eza hanle ye wɔ Gyɛlusalɛm ɛzonlenlɛ sua ne ɛzɛkyelɛ ne anzi kɛ, “awie mɔɔ ɔbade kɛ bɛlɛgua Duma Nwuanzanwuanza ne anwo evinli ɛnɛ la, ɔnle kɛ ɔsuosua ye tɛladeɛ nu, anrɛɛ ye adɛladeɛ kɔsɔɔti bɛatete.”
Oromo[om]
Ilaalchi barsiisonni seeraa manni qulqullummaa Yerusaalem erga baddee booda qaban garuu, “yeroo harʼaatti namni tokko maqaan Waaqayyoo utuu arrabsamuu yoo dhagaʼe uffatasaa tarsaasuun isa hin barbaachisu, yoo tarsaase garuu uffannisaa sun irratti ciccirama” kan jedhu ture.
Panjabi[pa]
ਪਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਦਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੱਪੜੇ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।”
Pangasinan[pag]
Balet unong ed opinyon na saray rabbi ya nambilay kayari impakaderal na templo ed Jerusalem, “no narengel na sakey ya walay mangaayew ed Masanton Ngaran, agto la kaukolan ya pilaten so kawes to, ta no gawaen to ’tan, magmaliw lan lupot so amin ya kawes to.”
Papiamento[pap]
Sinembargo, un otro opinion rabíniko ku a surgi despues di e destrukshon di e tèmpel di Herúsalèm a deklará ku “awe, ken ku tende blasfemia kontra e Nòmber Divino no tin nodi di sker su pañanan, sino ta algun repi di paña so lo e sobra na su kurpa.”
Pijin[pis]
Bat nara teaching bilong olketa rabbi wea olketa mekem bihaen temple long Jerusalem hem distroe sei: “Man wea herem narawan tok spoelem nem bilong God distaem no need for brekem kaleko bilong hem nogud gogo evri kaleko bilong hem brek.”
Portuguese[pt]
No entanto, outro conceito rabínico, que surgiu depois da destruição do templo de Jerusalém, dizia: “Aquele que ouvir o Nome Divino sendo blasfemado hoje em dia não precisa rasgar as roupas; caso contrário, suas roupas se tornariam trapos.”
Quechua[qu]
Peru Jerusalenta ushakäratsiyaptinmi tsë costumbriqa cambiakärirqan kënö neq costumbriwan: “Kanan witsanqa Diospa contran pitapis parlaqta wiyarqa mananam röpanta rachinannatsu; tsëta ruraptinqa, llapan röpankunapis rachishqam ushanqa”.
Ayacucho Quechua[quy]
Ichaqa, Jerusalen templo tuñichisqa kasqan qepamanmi leyta yachachiqkunaqa kaynataña nirqaku: “Kunanqa pipas Diospa sutinta yanqacharuqta uyariqqa, manam pachantaqa llikinanchu, chaynata ruwaptinqa paypa pachanmi chika-chikan llikipasqa kanqa”, nispa.
Cusco Quechua[quz]
Ichaqa yupaychana wasi thunisqa kasqan qhepamanmi hukkuna niqku: “Kay tiempopi Diospa contranpi rimaqta uyariqkunaqa manañan p’achankuta llik’ikunankuchu. Chayta ruwanqaku chayqa, llapa p’achankun qhasu-qhasullaña kanqa”, nispa.
Rarotongan[rar]
Inara, te akakite maira tetai akaou ture a te rapi tei akanooia i muri ake i te takoreia anga o te iero i Ierusalema e, “ko tei akarongo ki te tuatua akakino no runga i te Ingoa o te Atua i teia tuatau, kia kore aia e aae i tona kakau, no te mea ka veruveru tona kakau.”
Rundi[rn]
Ariko rero, ikindi ciyumviro c’Abarabi caseruwe inyuma y’aho urusengero rw’i Yeruzalemu rusenyuriwe, cavuga ko “uwumvise Izina ry’Imana ririko rirarogotwako muri ico gihe bitasabwa ko atabura impuzu ziwe, kuko zari guhava zicika ubunywenywe.”
Romanian[ro]
Însă o altă tradiţie rabinică, apărută după distrugerea templului din Ierusalim, spunea că „în prezent, cel ce aude că Numele Divin este blasfemiat nu trebuie să-şi sfâşie veşmintele, pentru că altfel acestea ar deveni nişte zdrenţe”.
Kinyarwanda[rw]
Ariko kandi, nyuma y’irimbuka ry’urusengero rw’i Yerusalemu, ba rabi bashyizeho itegeko rigira riti “umuntu wese uzumva Izina ry’Imana ritukwa muri iki gihe, ntagomba gushishimura imyenda ye kuko yahinduka ubushwambagara.”
Sango[sg]
Me mbeni ye so ala zia na yâ ti ngobo ti ala ni na peko ti so a futi temple ti Jérusalem, a tene so “laso, zo ayeke na bezoin pëpe ti suru bongo ti lo tongana lo mä a zonga Iri ti Nzapa ndali ti so azo ayeke zonga Iri ti Nzapa lakue, na tongana lo suru bongo ti lo lakue tongana a zonga Iri ti Nzapa, abongo ti lo kue ayeke ga gi achiffon.”
Samoan[sm]
O se isi manatu faa-Iutaia na iai ina ua mavae le faaumatiaga o le malumalu i Ierusalema, e faapea “e lē manaʻomia ona saeia ofu o so se tasi na faalogo ua upuleagaina le Suafa o le Atua, ina neʻi masaesae uma ona ofu.”
Shona[sn]
Zvisinei, mumwe mutemo wavanarabhi wakadzikwa temberi yeJerusarema yaparadzwa waiti “mazuva ano munhu anonzwa Zita raMwari richimhurwa haachafaniri kubvarura nguo dzake nokuti dzingapedzisira dzaita mamvemve.”
Albanian[sq]
Por, një mësim tjetër rabinik, që i takon periudhës pas shkatërrimit të tempullit të Jerusalemit, thoshte: «Kush dëgjon të blasfemohet Emri Hyjnor sot, nuk ka pse t’i grisë rrobat, përndryshe do të mbetet rreckaman.»
Serbian[sr]
Međutim, prema jednom drugom rabinskom mišljenju, nastalom nakon uništenja hrama u Jerusalimu, „ko čuje da se huli na Božje ime ne treba da razdere svoju odeću, jer ako to bude radio njegova odeća će se ubrzo pretvoriti u dronjke“.
Swati[ss]
Lenye inkholelo leyaba khona ngemuva kwekubhujiswa kwelithempeli eJerusalema beyitsi “loyo lova kuhlanjalatwa Libito LaNkulunkulu esikhatsini setfu, akudzingeki kutsi adzabule tingubo takhe, ngobe umuntfu utawugcine sekete tingubo, sekanetidvwedvwe nje kuphela.”
Southern Sotho[st]
Leha ho le joalo, ka mor’a ho ripitloa ha temple e Jerusalema, bo-rabi ba ile ba ba le maikutlo a hore, “kajeno ha motho a utloa Lebitso la Molimo le nyefoloa ha aa lokela ho hahola liaparo tsa hae, kaha o tla be a li senya.”
Swedish[sv]
Men en rabbinsk källa från tiden efter att templet i Jerusalem hade blivit förstört säger: ”Den som nu för tiden hör Gudsnamnet hädas behöver inte riva sönder sina kläder, eftersom vi i så fall bara skulle ha trasor kvar.”
Swahili[sw]
Hata hivyo, maoni mengine ya kirabi yaliyoandikwa baada ya uharibifu wa hekalu la Yerusalemu yalisema kwamba “siku hizi si lazima mtu ararue mavazi yake akisikia kufuru dhidi ya Jina la Mungu, kwa kuwa mavazi yake yatabaki matambara.”
Tamil[ta]
ஆனால், எருசலேம் ஆலயத்தின் அழிவுக்குப் பிறகு, ரபீக்களின் மத்தியில் நிலவிய கருத்து இதுதான்: “கடவுளுடைய பெயர் பழித்துப் பேசப்படுவதைக் கேட்பவர் இனி தன் உடையைக் கிழித்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை; அப்படிக் கிழித்தால் உடை ஒன்றுக்கும் பிரயோஜனமில்லாமல் கந்தலாகிவிடும்.”
Tetun Dili[tdt]
Maibé liutiha tempu neʼebé Jeruzalein nia templu naksobu, mestre ida tan dehan: “Tanba ita rona beibeik ema koʼalia kontra Maromak nia naran, lalika ona lees ita-nia hatais, tanba se lae, ita-nia roupa bele mohu hotu.”
Telugu[te]
అయితే, యెరూషలేము ఆలయం నాశనమైన తర్వాత వచ్చిన రబ్బీల మరో నియమం, “దేవుని నామాన్ని దూషించడం విన్న వాళ్లెవరైనా ఇప్పుడు తమ బట్టలు చింపుకోనక్కర్లేదు, లేదంటే వాళ్లకు మిగిలేది పీలికలు మాత్రమే” అని చెప్పింది.
Tiv[tiv]
Kpa mhen ugen u mbatesen mba Mbayuda yange ve due a mi zum u i hembe tempel u ken Yerusalem kera la di gema kaa ér “aluer or ungwa i tuhwa Iti i Aôndo nyian kpa ityôkyaa ngi i nana ande akondo a nan ga, gadia aluer nana er nahan yô, akondo a nan aa va hingir atsaver akondo tseegh.”
Turkmen[tk]
Başga rawwin däbine görä bolsa, Iýerusalimiň ybadathanasy derbi-dagyn edilenden soň, «Hudaýyň adyna dil ýetirilendigini eşiden adam eginbaşyny ýyrtman, köne-küşül geýim geýip bilýärdi».
Tagalog[tl]
Pero pagkatapos mawasak ang templo sa Jerusalem, isang opinyong rabiniko ang nagsabing ang “sinumang makarinig ng pamumusong laban sa Banal na Pangalan ay hindi na kailangang magpunit ng kaniyang mga kasuutan, dahil kung gagawin niya iyon, ang kaniyang mga kasuutan ay magiging basahan.”
Tetela[tll]
Koko ombetsha ɔmɔtshi w’ɛlɛmbɛ akayofundaka l’ɔkɔngɔ wa Jɛrusalɛma nanyema ɔnɛ: “Nshi nyɛ naka onto ambooka watɛnga Nzambi, aya bu ohomba nde mbatshatsha ahɔndɔ nɛ dia onto layosala dikambo sɔ wayotondola ahɔndɔ ande tisho tisho.”
Tswana[tn]
Le fa go ntse jalo, molao o mongwe wa borabi o o neng wa tlhomiwa morago ga go senngwa ga tempele ya Jerusalema, o ne o re, “ope fela yo o utlwang Leina la Modimo le tlhapadiwa gone jaanong, ga a tlhoke go gagola diaparo tsa gagwe, ka gonne o tla feleletsa a se na diaparo.”
Tonga (Nyasa)[tog]
Kweni nyumba yakusopiyamu ku Yerusalemu yati yabwangandulika, angujalikiska dangu lo lakambanga kuti, “mazuŵa nganu nyengu yosi yo munthu wavwa Zina Laku Chiuta lichinyozeka, wakhumbika cha kuparuwa vakuvwala vaki, chifukwa asani wangachita viyo vifikengi kuja malizwazwa.”
Tonga (Zambia)[toi]
Nokuba boobo, aumwi muzeezo waba Juda iwakazyibwa nolyakamana kunyonyoonwa Tempele lyaku Jerusalemu, wakali kwaamba kuti “ooyo wamvwa Izina lya Leza kalisampaulwa mazuba aano, tayandiki kuzapaula zisani zyakwe, buyo-buyo zisani zyakwe inga zyayandika kuzapaulwa mutubeela-beela tusyoonto-syoonto.”
Papantla Totonac[top]
Pero, atanu tuku xmasiyakgo rabinos, nema kilhtsukulh akxni xlakxtlawakanita templo xla Jerusalén, xwan: «La uku tiku kgaxmatnit pi wanimaka Dios tuku nitlan ni talakaskin naxtita xlhakgat, komo chuna natlawa, putum xataxtitni nawan xlhakgat».
Turkish[tr]
Bununla birlikte, Yeruşalim’deki mabedin yıkımından sonra çıkan başka bir haham geleneği ise şöyle diyordu: “Bugünlerde Tanrı’nın ismine küfredildiğini duyan birinin giysisini yırtmasına gerek yok, aksi halde giysi paçavraya döner.”
Tsonga[ts]
Hambiswiritano, swin’wana leswi varhabi a va pfumela eka swona endzhaku ka ku lovisiwa ka tempele ya le Yerusalema a ku ri leswaku “loyi a tshamelaka ku twa vanhu va rhukana Vito ra Xikwembu a a nga fanelanga a handzula tinguvu ta yena hikuva a ta sala a ambale switlakati ntsena.”
Tswa[tsc]
Hambulezo, a mawonela manwani ya vaRabi ya nzhako ka kuloviswa ka tempeli ya Jerusalema ma wa wula lezaku “loyi a zwako a Vito ga Nungungulu na gi rukatelwa masikwini ya hina a nga faneli ku hanzula tinguwo takwe hakuva ti wa ta maha micangala.”
Tatar[tt]
Ләкин Иерусалим гыйбадәтханәсенең җимерелүеннән соң булган раввиннарның башка бер фикере буенча, «Аллаһы исеменә каршы көфер сүзләр ишеткән кеше хәзер үз киемнәрен ертырга тиеш түгел, югыйсә аның киемнәре ертылып бетәчәк».
Tumbuka[tum]
Ndipouli, pamanyuma pakuti Yerusalemu waparanyika, ŵarabi ŵakatenge “uyo wapulika kuti Zina la Ciuta likuyuyulika, waleke kupalura vyakuvwara vyake, cifukwa cakuti mbwenu viŵenge vizwazwa.”
Twi[tw]
Nanso akyiri yi bere a wɔsɛee Yerusalem asɔrefi no, rabifo bi kae sɛ “seesei deɛ sɛ obi te sɛ wɔreka Onyankopɔn din ho abususɛm a, ɛho nhia sɛ osuan n’atade mu, anyɛ saa a n’atade no bɛtete pasaa.”
Tahitian[ty]
I muri a‘e râ i te haamouraahia te hiero i Ierusalema, ua na ô ratou e “aita e faufaa no te taata i teie mahana ia hahae i to ratou ahu a faaroo ai i te i‘oa o te Atua ia faainohia, a‘unei e mutumutu roa ’i te reira.”
Tzotzil[tzo]
Akʼo mi jech, yan ti kʼusi la snopik xtok kʼalal laj xaʼox yichʼ lajesel li chʼulna ta Jerusalene jaʼ ti «mi laj yaʼiik ti laj yichʼ chopol kʼoptael sbi Diose mu la persauk skʼan sliʼ skʼuʼ spokʼik li avie, yuʼun mi jeche toj lajem xa chkom skʼuʼ spokʼ li jun krixchanoe».
Ukrainian[uk]
Однак, згідно з іншим рабинським поглядом, який побутував після знищення Єрусалимського храму, «людині, котра чує, як зневажається Боже Ім’я, необов’язково роздирати свій одяг, бо інакше він став би лахміттям».
Urdu[ur]
لیکن یروشلیم کی ہیکل کی تباہی کے بعد یہودی اُستادوں کی ایک نئی روایت عام ہوگی کہ اگر کوئی شخص کسی کو خدا کے نام کی توہین کرتے سنے تو اُسے اپنے کپڑے پھاڑنے کی ضرورت نہیں کیونکہ اگر وہ ایسا کرتا رہے گا تو اُس کے سارے کپڑے بہت جلد تار تار ہو جائیں گے۔
Venda[ve]
Naho zwo ralo, muṅwe muhumbulo we wa vha hone nga murahu ha u fheliswa ha thembele ya Yerusalema, u amba uri “ane a pfa hu tshi semiwa Dzina ḽa Mudzimu musalauno a songo tsha kherula zwiambaro zwawe, ngauri zwiambaro zwawe zwi ḓo sala zwi madzanganda.”
Makhuwa[vmw]
Murabino mukina aahilavula moonelo awe voohimya sa onyaanyiwa wa empa ya Muluku oYerusalemu, masi aahihimya wira “olelo-va ole oniiwa niveehiwaka nsina na Muluku khonitthuneya okhera ikuwo sawe, maana ikuwo sawe saarowa okhala mattapwatta”.
Wolaytta[wal]
Yerusalaamen deˈiya beeta maqidasee xayi simmin kiyida hara wogay qassi, “ha wodiyan Xoossaa Sunttay cayettiyo wode siyiya uri, curqqattidaba gidana xayikko, ba maayuwaa peerana koshshennaagaa” yootees.
Waray (Philippines)[war]
Kondi katapos mabungkag an templo ha Jerusalem, gintoohan han mga rabi nga “diri na kinahanglan gision han bisan hin-o nga makabati hin pagpasipara ha Ngaran han Dios kay kon iya ito bubuhaton, magigin trapo an iya panapton.”
Wallisian[wls]
Kaʼe ʼi te manatu leva ʼa te kau lapi ʼi te hili ʼo te fakaʼauha ʼo te fale lotu ʼo Selusalemi, “ko ia ʼae ʼe logo ki te patapata ʼe fai ki te Huafa ʼo Te ʼAtua ʼe mole kei tonu ke hae tona kofu, naʼa liliu ʼo makahaehae ʼona mutu ʼi meʼa fuli.”
Xhosa[xh]
Enye ingcamango yoorabhi eyavela emva kokutshatyalaliswa kwetempile yaseYerusalem yayisithi “nabani na ova igama likaThixo linyeliswa kule mihla akunyanzelekanga ukuba akrazule izambatho zakhe, kungenjalo uya kuphelelwa zizambatho.”
Yoruba[yo]
Àmọ́ èrò míì tó wọ́pọ̀ láàárín àwọn rábì lẹ́yìn tí wọ́n pa tẹ́ńpìlì Jerúsálẹ́mù run ni pé “lóde ìwòyí, kò sídìí fún ẹni tó bá gbọ́ tí wọ́n sọ̀rọ̀ òdì sí Orúkọ Ọlọ́run láti fa ẹ̀wù rẹ̀ ya, bí bẹ́ẹ̀ kọ́, ẹ̀wù onítọ̀hún á di àkísà.”
Yucateco[yua]
Baʼaleʼ teʼ kʼiinoʼob tsʼoʼok u xuʼulsaʼal u temploil Jerusalenoʼ, joʼopʼ u yaʼalikoʼob: «Bejlaʼeʼ le máax ku yuʼubik u yúuchul kʼaakʼastʼaan tu contra Dioseʼ, maʼ kʼaʼabéet u jatik u nookʼiʼ, tumen wa ka u beeteʼ yaan u pʼáatal láaj jaʼajaʼat u nookʼ».
Zulu[zu]
Nokho, omunye umbono worabi wangemva kokubhujiswa kwethempeli laseJerusalema wawuthi “umuntu ozwa iGama LikaNkulunkulu lihlanjalazwa namuhla akusadingeki aklebhule izingubo zakhe, ngoba angagcina esegqoka amanikiniki.”