Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Hy redeneer dat hierdie “beskouing van Abraham as die sendeling nouliks kon ontstaan het as daar nie onder ten minste sekere groepe van die Jodedom die een of ander neiging bestaan het wat ten gunste was van ’n daadwerklike strewe om bekeerlinge te maak of om ten minste diegene wat uit hulle eie bekeer wou word in die geloof te ontvang nie”.
Arabic[ar]
ويحاجّ قائلا ان هذه «النظرة الى ابرهيم كمرسَل ما كانت لتنشأ بالتأكيد لو لم يكن هنالك ميل، لدى بعض الافرقاء اليهودية على الاقل، الى النظر بعين الرضى إما الى البحث الفعَّال عن المهتدين او على الاقل الى قبول الذين طلبوا بمبادرتهم الخاصة الاهتداء الى هذا الدين.»
Cebuano[ceb]
Siya nangatarongan nga kini nga “panglantaw bahin kang Abraham ingong ang misyonaryo dili gayod mobangon kon wala pay naglungtad nga pipila ka kiling diha sa labing menos pipila ka seksiyon sa Kahudiyohan nga mipabor sa aktibong paningkamot sa pagpangabig o, sa labing menos sa pagdawat ngadto sa pagtuo niadtong kinsa sa ilang kaugalingon gustong magpakombertir.”
Czech[cs]
Sandmel vysvětluje, že tento „pohled na Abrahama jako na misionáře by těžko vznikl, kdyby pro to nebyly určité dispozice, přinejmenším v některých frakcích Židovstva, které pozitivně pohlížely na aktivní získávání proselytů nebo alespoň na přijímání do víry těch, kdo sami usilovali o konverzi“.
Danish[da]
Han forklarer at „man næppe ville have omtalt Abraham som missionæren, hvis ikke i det mindste visse grene af jødedommen havde været tilbøjelige til enten at betragte en aktiv søgen efter proselytter som noget positivt, eller i det mindste havde ladet dem der selv ønskede at konvertere, optage i troen“.
German[de]
Er kommt zu dem Schluß, daß „dieses Bild von Abraham als Missionar kaum hätte entstehen können, wenn nicht wenigstens in einigen Kreisen des Judentums die Bereitschaft bestanden hätte, die aktive Proselytensuche oder die Aufnahme derer, die aus eigenem Antrieb zu konvertieren suchten, mit Wohlwollen zu betrachten“.
Ewe[ee]
Ekɔ nu me be “ne menye ɖe Yudatɔwo ƒe akpa aɖewo ya teti kpɔa dzidzɔ ɖe dzimetrɔlawo didi vevie ŋu, alo ɖe amesiwo di dzimetɔtrɔ sia le wo ɖokui si xɔxɔ ɖe woƒe xɔse la me ŋu o la, anye ne le nyateƒe me la, womabu Abraham mawunyadɔgbedelae o.”
Greek[el]
Ο ίδιος εξηγεί ότι αυτή «η άποψη για τον Αβραάμ ως ιεραπόστολο δεν θα μπορούσε να παρουσιαστεί αν δεν υπήρχε κάποια τάση τουλάχιστον σε μερικά τμήματα του ιουδαϊκού λαού τα οποία έβλεπαν ευνοϊκά είτε τη δραστήρια αναζήτηση προσηλύτων είτε, τουλάχιστον, την αποδοχή στην πίστη εκείνων που από μόνοι τους ζητούσαν να μεταστραφούν».
English[en]
He reasons that this “view of Abraham as the missionary could scarcely have arisen had there not existed some disposition in at least some segments of Jewry that looked favorably either on an active quest for proselytes or, at least on the reception into the faith of those who on their own sought conversion.”
Finnish[fi]
Hänen johtopäätöksensä on, että tällaista ”näkemystä Aabrahamista olisi tuskin voinut syntyä, jollei siihen olisi ollut taipumusta ainakin joissakin juutalaiskansan osissa, jotka suhtautuivat suopeasti joko aktiiviseen käännynnäisten etsimiseen tai ainakin niiden vastaanottamiseen uskontoonsa, jotka oma-aloitteisesti halusivat kääntyä”.
Croatian[hr]
On zaključuje da bi se “teško moglo pojaviti gledište o Abrahamu kao o misionaru da nije barem u nekim segmentima židovstva postojala neka sklonost da se s naklonošću gleda ili na aktivno traženje prozelita ili, u najmanju ruku, na primanje u vjeru onih koji su sami tražili obraćenje”.
Hungarian[hu]
Úgy érvel, hogy „ez a nézet Ábrahámról mint misszionáriusról, aligha alakulhatott volna ki, hacsak nem létezett valamilyen hajlandóság a zsidóságnak legalább bizonyos köreiben, melyek kedvezően tekintettek vagy az új hívek aktív keresésére, vagy arra, hogy legalább befogadják a hitbe azokat, akik saját maguk keresték a megtérést”.
Indonesian[id]
Ia berpendapat bahwa ”pandangan Abraham sebagai misionaris ini tentunya tidak akan pernah muncul seandainya tidak terdapat kecenderungan sedikitnya dalam beberapa golongan Yahudi yang setuju dengan undangan yang aktif untuk menjadi proselit atau, setidaknya menerima ke dalam agama mereka orang-orang yang atas kehendak sendiri berupaya berganti agama”.
Iloko[ilo]
Ikalinteganna a daytoy a “panangmatmat ken Abraham kas ti misionero mabalin a saan a timmaud no awan ti kapanunotan kadagiti dadduma a grupo dagiti Judio a mangaklon a nasayaat ti aktibo a panangsapul kadagiti kumberte wenno, uray ti laeng panangawat kadagiti agboluntario nga agpakumberte.”
Italian[it]
Egli argomenta che questa “immagine di Abraamo come missionario difficilmente sarebbe potuta sorgere se non ci fosse stata, quanto meno in alcuni ambienti dell’ebraismo, una certa tendenza a considerare con favore l’attiva ricerca di proseliti, o almeno il fatto di accogliere nella fede chi si voleva convertire di propria iniziativa”.
Japanese[ja]
そして,「アブラハムを布教師として見る[この]見方は,少なくとも一部のユダヤ人の間に,積極的に改宗者を探し求めること,もしくは,少なくとも自ら改宗を求めた人々をこの信仰へと受け入れることを好意的に見る傾向が存在しなかったなら,とうてい生まれなかったであろう」と論じています。
Korean[ko]
이처럼 “아브라함을 선교인으로 보는 견해는, 개종자를 활동적으로 찾는 일이나 최소한 스스로 개종하려는 사람을 믿음 안으로 받아들이는 일을 호의적으로 보는 경향이 조금이라도 일부 유대인 사회에 존재하지 않았더라면, 도저히 생겨날 수 없었을 것”이라고 그는 추론한다.
Norwegian[nb]
Han resonnerer som så at dette «bildet av Abraham som misjonær kunne neppe ha oppstått hvis det ikke iallfall i enkelte grupperinger blant jødene hadde eksistert en viss tilbøyelighet til å se positivt på enten det å gå aktivt inn for å vinne proselytter eller i det minste det å ta inn i troen dem som søkte omvendelse på eget initiativ».
Dutch[nl]
Hij redeneert dat dit „beeld van Abraham als de zendeling zeker niet ontstaan had kunnen zijn, als er niet in minstens enkele segmenten van het jodendom een zekere neiging aanwezig was geweest gunstig te staan tegenover hetzij een actief zoeken van proselieten hetzij op zijn minst het verwelkomen in het geloof van personen die op eigen initiatief bekering zochten”.
Northern Sotho[nso]
O bolela gore “kgopolo [ye] ya Aborahama e le moromiwa e ka be e sa ka ya rotoga ge nkabe go se gwa ba le dikgopolo tše itšego bonyenyane dikarolong tše dingwe tša setšhaba sa ba-Juda tšeo di bego di bonala di ratega, e ka ba go tsomeng basokologi ka mafolofolo goba bonyenyane go amogelweng tumelong ya bao bona ka noši ba bego ba tsoma tshokologo.”
Nyanja[ny]
Iye akunena kuti “lingaliro [limeneli] la kuona Abrahamu monga mmishonale silikadakhalapo pakadapanda kukhala chikhoterero chakutichakuti mwa Ayuda ena amene anayanja kaya kufunafuna mwachangu anthu oti awatembenuze kapena, kulandira m’chikhulupiriro awo amene mwa iwo okha anafuna kutembenuka.”
Portuguese[pt]
Ele argumenta que este “conceito de Abraão como o grande missionário certamente não teria surgido se não existisse alguma inclinação, em pelo menos alguns segmentos judeus, de encarar favoravelmente a busca ativa de prosélitos ou de, pelo menos, acolher na fé os que espontaneamente procurassem a conversão”.
Romanian[ro]
El argumentează că această „imagine a lui Avraam în postura de misionar nu s-ar fi putut contura dacă nu ar fi existat o anumită înclinaţie, cel puţin în unele părţi ale comunităţii iudaice, de a privi în mod favorabil fie căutarea activă după prozeliţi, fie cel puţin acceptarea în credinţă a celor care căutau din proprie iniţiativă să se convertească“.
Slovak[sk]
Argumentuje tým, že „predstava Abraháma ako misionára by sotva mohla vzniknúť, keby aspoň v niektorých častiach židovstva neexistovala nejaká tendencia vyznačujúca sa priaznivým náhľadom buď na aktívne hľadanie prozelytov, alebo aspoň na prijímanie tých ľudí do viery, ktorí sa sami snažili o obrátenie“.
Shona[sn]
Anorangarira kuti uku “kurangarirwa kwaAbrahama somufundisi kwaisagona zvirokwazvo kuve kwakamuka kudai kwakanga kusina kuvako chimiro chendangariro chakati munenge mumativi akati echiJudha airatidzika kuva akanaka pakutsvaka vatendeuki kwokushingaira kana zvimwe, panenge pakugamuchirwa mukutenda kwavo pachavo vamene vakatsvaka kutendeuka.”
Southern Sotho[st]
O tšetleha mabaka ka hore ‘pono ena ea hore Abrahama ke moromuoa ka sebele e ne e ke ke ea e-ba teng hoja ho ne ho sa ka ha hlahella boikutlo bo itseng bonyane likarolong tse ling tsa Bajode tse neng li talima ka leihlo le letle ho nyoreloa basokolohi ka matla, kapa bonyane ho amohela tumelong bao ka boithatelo ba bona bo botle ba neng ba batla ho sokoloha.’
Swedish[sv]
Han tillägger: ”Tanken på Abraham som missionär skulle knappast ha uppstått, om det inte hade funnits en tendens, åtminstone i vissa kretsar inom judaismen, att ha en positiv inställning till aktiv proselytvärvning eller i varje fall till att uppta dem som trosmedlemmar som på eget initiativ sökte konvertera.”
Swahili[sw]
Yeye awaza kwamba “hakika maoni [haya] ya kwamba Abrahamu ndiye mishonari yasingaliweza kutokea kama angalau sehemu fulani za jumuiya ya Kiyahudi zisingalikuwa na mwelekeo fulani wa kupendelea kutafuta waongofu au, angalau wa kupendelea kuwapokea katika imani wale ambao kwa hiari yao wenyewe walitafuta kuongolewa.”
Tamil[ta]
அவர் என்ன விவாதிக்கிறாரென்றால், “யூதருடைய பிரிவுகளில் ஒருசில பிரிவுகளிலாவது ஏதோவொருவிதமான எண்ணம் இருந்தில்லையென்றால் ஆபிரகாம் மிஷனரியாக இருக்கக்கூடிய” இந்த “கருத்து நிச்சயமாகவே எழும்பியிருக்காது. இந்த ஒருசில பிரிவுகள் மதம் மாறுபவர்களுக்காக சுறுசுறுப்பாய் தேடுவதையாவது அல்லது தாங்களாகவே மதமாற்றத்தை நாடுபவர்கள் மதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையாவது ஆதரித்தன.”
Tagalog[tl]
Siya’y nangangatuwiran na itong “pangmalas na ito kay Abraham bilang ang misyonero ay tiyak na hindi bumangon kung walang umiral na ilang hilig sa ilang bahagi ng mga Judio na pinapaburan alin man sa aktibong paghahanap sa mga proselita o, sa paano man sa pagtanggap sa pananampalataya niyaong kusang nagnanais makumberte.”
Tswana[tn]
O tlhalosa gore “go ka bo go se kile ga lejwa Aberahame e le morongwa fa e ne e se ka gore ditlhopha dingwe tsa Bajuda di buelele gore go sokololelwe batho mo tumelong ya bone kana gore bogolo go amogelwe batho ba ba batlang go sokologela mo tumelong ya bone ka bobone.”
Tok Pisin[tpi]
Na em i tok, ‘ol i no inap ting olsem long Abraham sapos i no gat sampela Juda ol i orait long wok bilong pulim ol man bilong ol narapela lain i kam insait long lotu Juda, o ol i no orait long larim sampela i mekim olsem long laik bilong ol yet.’
Tsonga[ts]
U vula leswaku “mianakanyo ya leswaku Abrahama a a ri murhumiwa entiyisweni a yi nga ta va kona loko a ku nga vanga ni langutelo ro karhi eswiphen’wini swo karhi swa Vuyuda leswi a swi lava ku hisekela ku hundzula vanhu kumbe, ku amukeriwa hi lava hi ripfumelo ra vona vini a va lava ku hundzuriwa.”
Twi[tw]
Ɔkyerɛ sɛ “anyɛ yiye koraa no sɛ na Yudafo binom ani nnye mmɔden a wɔbɔ de sakra nkurɔfo kɔ wɔn som mu, anaa anyɛ hwee mpo no, wɔn a wofi wɔn pɛ mu dan kɔ mu no a wobegye wɔn akɔ gyidi no mu ho a, anka ɛnyɛ nea wobebu Abraham sɛ ɔyɛ ɔsɛmpatrɛwfo.”
Tahitian[ty]
Te parau ra oia “e nehenehe [teie] mana‘o no nia ia Aberahama o ta te mitionare e varavara roa i te faatupu, e ore roa ’tu e tupu mai te peu aita te tahi faanahoraa mǎtauhia i roto i te tahi noa ’‘e mau tuhaa o te nunaa ati iuda tei tutava i te faafariu mai i te taata i roto i ta ratou haapaoraa aore ra, oia hoi te fariiraa i roto i te faaroo te feia na ratou iho i imi e taui i ta ratou haapaoraa.”
Xhosa[xh]
Uqiqa ngelithi le “mbono yokuba uAbraham wayengumvangeli ngokuqinisekileyo yayingenakuvela ukuba kwakungekho tyekelo ubuncinane kwinxalenye ethile yobuYuda lokufuna ngenkuthalo ukwamkela ukwenziwa kwamaguquka okanye, ubuncinane ukwamkelwa kwako kukholo lwabo bathi baqalisa ukufuna amaguquka.”
Chinese[zh]
他推断说,“若不是由于有少部分犹太人赞同积极寻找归信者,或至少接纳其他主动归信的人加入犹太教,他们根本不会把亚伯拉罕视为传教士。”
Zulu[zu]
Uthi “lombono wokuthi u-Abrahama wayeyisithunywa sevangeli wawungenakuvela ukuba kwakungenakuthambekela ezicini ezithile zobuJuda ezazibonakala zizinhle ekuguquleni abantu ngentshiseko noma ekwamukelweni okholweni kwalabo ababezifunela ukuguqulwa.”