Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Aangaande die gebruik om paasbolletjies te maak, ‘met hulle blinkbruin bokant waarop daar ’n kruis is’, sê die boek Easter and Its Customs: “Die kruis was ’n heidense simbool lank voor dit ’n ewige betekenis weens die gebeure van die eerste Goeie Vrydag verkry het, en brode en koeke is soms in voor-Christelike tye daarmee versier.”
Arabic[ar]
وفي ما يتعلق بعادة صنع الكعك الساخن الذي يحمل علامة صليب، «بوجهه البني اللامع الموسوم . . . بصليب،» يقول كتاب عيد الفصح وعاداته: «كان الصليب رمزا وثنيا قبل وقت طويل من اكتسابه معنى ابديا من حوادث الجمعة العظيمة الاولى، وكان الخبز والكعك يوسمان احيانا بعلامة صليب في ازمنة ما قبل المسيحية.»
Central Bikol[bcl]
Manongod sa kostumbre na paggibo nin mainit na may krus na mga tinapay, “na may makintab na tostadong ibabaw na markado nin sarong . . . krus,” an librong Easter and Its Customs nagsasabi: “An krus sarong paganong simbolo haloy pa antes na iyan magkaigwa nin permanenteng kahulogan gikan sa mga pangyayari kan enot na Biernes Santo, asin an mga tinapay asin keik kun minsan minamarkahan kaiyan kaidtong bago-Kristianong mga panahon.”
Bemba[bem]
Ukukuma ku mwata wa kupanga imikate yakaba iyalengwapo umusalaba, “mu kuba ne cikokotolo ca pa muulu icatelela icakwate cishibilo ca . . . musalaba,” icitabo ca Easter and Its Customs cilondololo kuti: “Umusalaba wali cishibilo ca cisenshi akale sana ilyo tacilaba no bupilibulo bubelelela ubwafuma ku ficitika pa Good Friday, kabili umukate na bakeke fyalebikwapo ifishibilo fya musalaba mu nshita sha pa ntanshi ya buKristu.”
Bulgarian[bg]
Разглеждайки обичая на правене на козунаци с кръст, „с техните лъскави загорели връхчета, белязани с . . . кръст“, книгата Easter and Its Customs [„Великден и неговите обичаи“] казва: „Кръстът бил езически символ дълго преди да придобие вечното си значение от събитията през първия Велик петък, а хлябът и сладкишите понякога били белязвани с него още в предхристиянските времена.“
Bislama[bi]
Buk ya, Easter and Its Customs, i tokbaot kastom ya blong wokem ol smosmol bred ya, “we oli braongud mo oli saengud antap, mo we oli makem wan kros long olgeta,” i se: “Kros i wan saen blong ol hiten man. Hem i stap longtaem bifo we oli joenem wetem Gud Fraede. Bifo Kristin taem, sam man oli makem wan kros long bred mo kek blong olgeta.”
Cebuano[ceb]
Mahitungod sa kustombre sa paglutog init nga mga tinapay nga may krus, “uban sa sinawong brawon nga mga ibabaw niini nga minarkahag . . . krus,” ang librong Easter and Its Customs nag-ingon: “Ang krus maoy paganong simbolo dugay na una kini makabaton sa walay-kataposang kahulogan gikan sa mga panghitabo sa unang Biyernes Santo, ug ang tinapay ug mga keyk usahay gimarkahan niini sa una-Kristohanong kapanahonan.”
Czech[cs]
O zvyku péci jidášky „s leskle hnědou kůrkou, do níž je vyznačen ... kříž“, kniha Easter and Its Customs (Velikonoce a jejich zvyky) říká: „Kříž byl pohanským symbolem dlouho předtím, než získal ustálený význam událostí prvního Velkého pátku; chléb a koláče jím byly někdy označovány už v předkřesťanské době.“
Danish[da]
Om skikken med at bage boller „med skinnende gyldne toppe hvori der er aftegnet et . . . kors“, siger bogen Easter and Its Customs: „Korset var et hedensk symbol længe før det fik varig betydning gennem højtideligholdelsen af den første langfredag. I førkristen tid tegnede man somme tider kors på brød og kager.“
German[de]
Über den Brauch, Gebäck „mit glänzend brauner Kruste, das mit einem ... Kreuz versehen ist“, herzustellen, heißt es in dem Buch Easter and Its Customs: „Das Kreuz war schon lange ein heidnisches Symbol, bevor es durch die Ereignisse des ersten Karfreitags immerwährende Bedeutung erhielt, und Brot und Kuchen wurden in vorchristlicher Zeit manchmal damit verziert.“
Ewe[ee]
Agbalẽ si nye Easter and lts Customes gblɔ be le atitsoga ƒe akpɔnɔ, “si dzi biã henɔa dzo dam eye wota ... atitsoga ɖe etame,” la wɔwɔ ƒe kɔnua ŋu be: “Atitsoga la nye trɔ̃subɔlawo ƒe dzesi xoxoxo hafi wova nɔ ezãm tso Fiɖa Kɔkɔe gbãtɔ ƒe nuwɔnawo dzi, eye wowɔa eƒe dzesi ɖe abolo kple akpɔnɔwo dzi ɣeaɖewoɣi do ŋgɔ na Kristotɔwo ƒe ɣeyiɣia.”
Efik[efi]
Kaban̄a ido edinam edisan̄ ufiop ufiop uyo cross, “emi enyenede nsemnsem nsan̄nsan̄ idem ye idiọn̄ọ . . . cross,” n̄wed oro Easter and Its Customs ọdọhọ ete: “Cross ekedi idiọn̄ọ ukpono ndem anyanini mbemiso enye akabarede enyene nsinsi idiọn̄ọ ọnọ mme n̄kpọntịbe eke akpa Good Friday, ndien ndusụk ini ẹma ẹsinam bred ye mme cake ẹmi ẹnyene idiọn̄ọ cross mbemiso eyo mme Christian.”
Greek[el]
Σχετικά με το έθιμο της παρασκευής ζεστών κουλουριών «που έχουν το σχήμα του . . . σταυρού στη ροδοκόκκινη επιφάνειά τους», το βιβλίο Το Πάσχα και τα Έθιμά Του (Easter and Its Customs) δηλώνει: «Ο σταυρός ήταν ειδωλολατρικό σύμβολο πολύ προτού αποκτήσει την αιώνια σημασία που του προσέδωσαν τα γεγονότα της πρώτης Μεγάλης Παρασκευής, και στους προχριστιανικούς χρόνους μερικές φορές το ψωμί και τα γλυκίσματα είχαν πάνω τους το σχήμα του».
English[en]
Concerning the custom of making hot cross buns, “with their shiny brown tops marked by a . . . cross,” the book Easter and Its Customs states: “The cross was a pagan symbol long before it acquired everlasting significance from the events of the first Good Friday, and bread and cakes were sometimes marked with it in pre-Christian times.”
Spanish[es]
Respecto a la costumbre de hornear panecillos “dorados marcados con una [...] cruz”, el libro Easter and Its Customs dice: “La cruz era un símbolo pagano mucho antes de que adquiriera un significado eterno por los sucesos del primer viernes santo, y en tiempos precristianos a veces se marcaban el pan y los pasteles con una cruz”.
Estonian[et]
Vaadeldes seda kommet valmistada sooje ristikujutisega saiakesi, mis on „pealt pruunistatud ja läikivad ning millel kujutatakse .. risti”, teatab raamat Easter and Its Customs: „Rist oli paganlik sümbol juba ammu enne seda, kui see omandas igavikulise tähenduse seoses esimese suure reede sündmustikuga, ning leib ja koogid olid kristluse-eelsetel aegadel vahel sellega kaunistatud.”
Finnish[fi]
Kirjassa Easter and Its Customs kerrotaan tavasta leipoa lämpimiä ristisämpylöitä, joissa oli risti ”kiiltävän ruskealla pinnalla”, ja sanotaan: ”Risti oli pakanallinen symboli jo kauan ennen kuin se sai ikuisen merkityksen ensimmäisen pitkänperjantain tapahtumista, ja esikristillisinä aikoina sellainen tehtiin toisinaan leipään ja kakkuihin.”
French[fr]
Le livre Pâques et ses coutumes (angl.) parle de ces petits pains “ dorés par le dessus et marqués d’une (...) croix ”, précisant que “ la croix était un symbole païen bien avant que le tout premier vendredi saint ne lui confère sa signification éternelle, et [qu]’elle figurait parfois sur les pains et les gâteaux à l’époque préchrétienne ”.
Ga[gaa]
Wolo ko ni atsɛɔ lɛ Easter and Its Customs lɛ wieɔ yɛ nɛkɛ kusum ni ji bodobodo kala ni akɛ sikle feɔ krɔs afɔ̃ɔ nɔ ni ashã, “ni amɛhiɛ dooɔ kɛ kpɛ́lɛmɔ, ni akɛ krɔs . . . kadiɔ lɛ” nɛɛ ahe akɛ: “Krɔs lɛ ji wɔŋjalɔi okadi be kpalaŋŋ diɛŋtsɛ dani ebatsɔ nɔ ni abuɔ akɛ ehe miihia kɛmiiya naanɔ, kɛjɛ nibii ni afee yɛ klɛŋklɛŋ Good Friday lɛ mli, ni bei komɛi lɛ, akɛ krɔs lɛ kadiɔ bodobodo kɛ keeki ni ashãa lɛ anɔ, yɛ bei ni tsɔ Kristofoi abe lɛ hiɛ lɛ amli.”
Hebrew[he]
באשר למנהג אפייתן של לחמניות־הצלב נאמר, ”בחלקן העליון השחום והבוהק מוטבע... צלב”, הספר Easter and Its Customs (חג הפסחא ומנהגיו) מציין: ”הצלב היה סמל אלילי זמן רב בטרם שאב את משמעותו הנצחית ממאורעות ’יום השישי הטוב’ הראשון, ולעתים לחם ועוגות סומנו בצלב בתקופות הטרום־משיחיות”.
Hindi[hi]
“क्रूस . . . द्वारा चिन्हित चमकदार भूरे ऊपरी हिस्से के साथ” हॉट क्रॉस बन बनाने के रिवाज़ के बारे में, ईस्टर और इसके रिवाज़ (अंग्रेज़ी) पुस्तक कहती है: “पहले गुड फ्राइडे की घटनाओं से अनन्त महत्त्व प्राप्त करने से काफ़ी पहले क्रूस एक विधर्मी प्रतीक था, और मसीही-पूर्व समयों में कभी-कभी पावरोटी तथा केक पर क्रूस का चिन्ह लगाया जाता था।”
Hiligaynon[hil]
Tuhoy sa kinabatasan nga paghimo sing tinapay nga may krus, “nga ang mahininghining kag kapekapehon nga ibabaw sini namarkahan sing . . . krus,” ang libro nga Easter and Its Customs nagasiling: “Ang krus isa na sadto ka paganong simbulo antes pa ini nakatigayon sing dayon nga kahulugan gikan sa mga hitabo sang nahauna nga Biernes Santo, kag ang mga tinapay kag mga cake ginamarkahan sini sang antes-Cristiano nga panahon.”
Croatian[hr]
U vezi s običajem pečenja uskrsnih peciva s križem “čija je sjajna smeđa površina ukrašena (...) križem”, knjiga Easter and Its Customs kaže: “Križ je bio poganski simbol puno prije nego što je dobio vječno značenje zbog događaja koji su se odvijali na prvi Veliki petak, a kruh i kolači ponekad su se njime ukrašavali u pretkršćanskom razdoblju.”
Hungarian[hu]
A nagypénteki kalácssütés szokásával kapcsolatban, amikor a kalács „fénylő, barna tetejét megjelölik egy . . . kereszttel”, az Easter and Its Customs című könyv kijelenti: „A kereszt pogány szimbólum volt már jóval azelőtt, hogy örök érvényű jelentőséget kapott volna az első nagypénteki eseményektől kezdve, s a kenyeret meg a süteményeket néha ezzel jelölték a keresztény kor előtt.”
Indonesian[id]
Berkenaan dengan kebiasaan membuat roti Paskah ”yang pada bagian atasnya berwarna cokelat mengkilap dihiasi dengan sebuah . . . tanda salib”, buku Easter and Its Customs menyatakan, ”Tanda salib merupakan simbol kafir lama berselang sebelum tanda itu memperoleh arti abadi sehubungan dengan peristiwa Jumat Agung pertama, dan roti serta kue kadang-kadang dihiasi dengan tanda itu pada zaman pra-Kristen.”
Iloko[ilo]
Maipanggep iti kaugalian a panagaramid kadagiti napudot a tinapay nga addaan krus, “nga addaan kadagiti nasileng ken tostado a rabaw dagitoy a namarkaan iti . . . sinan krus,” kuna ti libro nga Easter and Its Customs: “Maysa a nabayagen a pagano a simbolo ti krus sakbay pay a naaddaan iti awan patinggana a kaipapanan nanipud kadagiti pasamak iti immuna a Biernes Santo, ken ti tinapay ken dagiti cake a namarkaan no dadduma iti kasta idi kasakbayan ti panawen Kristiano.”
Italian[it]
Riguardo all’usanza di fare focacce “dorate con una . . . croce sopra”, un libro sulle usanze pasquali afferma: “La croce era un simbolo pagano molto prima di acquistare un significato eterno grazie agli eventi del primo Venerdì Santo, e in epoca precristiana il pane e le focacce erano a volte contrassegnati con essa”. — Easter and Its Customs.
Japanese[ja]
こんがりと焼けた,つやつやの表面に......十字のしるしのある」菓子パンを作る風習について,「復活祭とその風習」と題する本は,「十字は,最初の聖金曜日の出来事から永久不変の意義を持つようになったが,そのはるか以前から異教的な象徴だった。 そして,パンやケーキにそのしるしを付けることはキリスト教以前の時代にも時折行なわれた」と述べています。
Korean[ko]
“누르스름하게 구운 과자 윗부분에 십자 무늬를 ··· 새긴” 십자 무늬 과자를 만드는 관습과 관련하여, 「부활절과 그 관습」(Easter and Its Customs)이라는 책은 이렇게 기술합니다. “십자가는 첫 성금요일에 있었던 사건들을 통해 영원한 의미를 얻기 오래 전부터 이교 상징물이었으며, 그리스도교 이전 시대에는 빵과 과자에 때때로 십자 무늬를 새겼다.”
Lingala[ln]
Mpo na oyo etali momeseno ya kosala mampa ya mɔ́tɔ oyo ezalaki kosalema na lolenge ya ekulusu, “oyo ezalaki kongɛngisama likoló na yango esaleli na lolenge ya . . . ekulusu,” búku Easter and Its Customs elobi ete: “Ekulusu ezalaki elembo ya bopakano uta kala, liboso ete ekɔtisama mpo na libela kati na bilambo na Mwamitano Mosantu ya liboso, mpe mampa mpe bagató ezalaki kotyama elembo ya ekulusu na eleko oyo ezalaki liboso ya kobotama ya Klisto.”
Lozi[loz]
Ka ku ama kwa sizo sa ku panga masikono a na ni sifapano, “ao fahalimu a ona fo ku benya ili fo ku fubezi ku ezizwe . . . sifapano,” buka ye bizwa Easter and Its Customs (Isita ni Lizo za Yona) i bulela kuli: “Sifapano ne si li sisupo sa sihedeni kale-kale pili si si ka fumana taluso ya ku ya ku ile ye zwelela kwa likezahalo za la Good Friday (la Butanu le Linde) la pili, mi sinkwa ni mañende ka linako ze ñwi ne li swaniswa sona mwa linako za pili Bukreste bu si ka taha kale.”
Lithuanian[lt]
Apie paprotį kepti karštas bandeles, kurių „žvilgančiuose ruduose paviršiuose... įžymėtas kryžius“, knygoje Easter and Its Customs (Velykos ir jų papročiai) sakoma: „Kryžius buvo pagoniškas simbolis daug laiko prieš tai, kai jis įgijo amžiną reikšmę dėl pirmojo Didžiojo penktadienio įvykių, o duona ir pyragaičiai kartais būdavo juo žymimi ikikrikščioniškaisiais laikais.“
Luvale[lue]
Mukanda waEaster and Its Customs hakuhanjika hachisemwa chakutunga jimbolo jakufunjika jikulusu, jize japwile ‘jichiluluka jakufunjika . . . jikulusu,’ wambile ngwawo: ‘Shimbu kanda vilika vyalikumbi lyakulivanga lyaGood Friday vichihane kulusu ulemu wakaya namyaka, kulusu yapwile hichifwanyisa chavatu vazeneka kwitava kufuma kushikulu, kaha shimbu jimwe te vaka-Kulishitu kanda vachipweko, vayifunjikilenga hajimbolo nahavindanda.’
Latvian[lv]
Par ieražu cept Lieldienu maizītes, ”uz kuru spīdīgajām, brūnajām virspusēm uzvilkts.. krusts”, grāmatā Easter and Its Customs (Lieldienas un to ieražas) teikts: ”Krusts bija pagānisks simbols ilgi pirms tam, kad pirmās Lielās piektdienas notikumi piešķīra krustam nezūdošu nozīmi; pirmskristietības laikā dažkārt šī zīme bija uzvilkta uz maizes un kūkām.”
Malagasy[mg]
Mahakasika ilay fomba amin’ny fanaovana mofomamy mafana misy lakroa, “misy tampony mendimendy voamariky ny (...) lakroa”, dia milaza toy izao ilay boky hoe Easter and Its Customs: “Ny lakroa dia famantaran’ny mpanompo sampy efa ela be talohan’ny nahazoany heviny maharitra mandrakizay avy tamin’ireo zava-nitranga tamin’ny Zoma Masina voalohany, ary indraindray dia nomarihina tamin[’ny lakroa] ny mofo sy mofomamy tamin’ny andro talohan’ny Kristianisma.”
Macedonian[mk]
Во врска со обичајот да се прават топли колачиња со крст, „со нивните сјајни испечени врвови означени со . . . крст“, книгата Easter and Its Customs (Велигден и неговите обичаи) наведува: „Крстот бил пагански симбол долго пред да добие вечно значење поради настаните на првиот Велики Петок, а во претхристијански времиња со него понекогаш биле означувани лебот и колачињата“.
Marathi[mr]
“चकचकीत तपकिरी पापुद्रा . . . व त्यावर क्रॉसचे चिन्ह असलेले” हॉट क्रॉस बन्स बनवण्याच्या रूढीविषयी ईस्टर आणि त्याच्या रूढी (इंग्रजी), हे पुस्तक म्हणते: “पहिल्या गुड फ्रायडेच्या घटनांमुळे त्यास चिरस्थायी महत्त्व प्राप्त होण्याच्याही फार पूर्वी क्रॉस हे मूर्तीपूजक चिन्ह होते आणि पूर्व ख्रिस्ती काळामध्ये काही वेळा ब्रेड आणि केकवर त्याचे चिन्ह केले जात होते.”
Norwegian[nb]
Med hensyn til det å bake varme langfredagsboller «som har et . . . kors på den skinnende brune oversiden», sier boken Easter and Its Customs: «Korset var et hedensk symbol lenge før det fikk evigvarende betydning på grunn av det som skjedde på den første langfredagen, og i førkristen tid ble det noen ganger bakt brød og kaker med kors på.»
Niuean[niu]
Hagaao ke he aga taute fua pani fakasatauro mafanafana, “mo e ha lautolu a tau tua paku kikila ne fakamailoga aki e . . . satauro,” kua talahau mai he tohi Easter and Its Customs: “Ko e satauro ko e fakataiaga lotu pouliuli mai he vaha leva ato eke ai ko e mena fai kakano uho tukulagi ne kua kamata mai he tau mena tutupu he Aho Falaile Mitaki fakamua, mo e fa fakamailoga aki ai he falu magaaho he vaha fakamua atu he vaha Kerisiano e satauro e tau fua falaoa mo e tau keke.”
Dutch[nl]
Over de gewoonte om warme kruisbroodjes te maken, „met hun glimmende bruine bovenkant en een . . . kruis erop”, wordt in het boek Easter and Its Customs verklaard: „Het kruis was al een heidens symbool lang voordat het door de gebeurtenissen op de eerste Goede Vrijdag een eeuwigdurende betekenis kreeg, en in voorchristelijke tijden stond er soms op brood en gebak een kruis aangegeven.”
Northern Sotho[nso]
Mabapi le moetlo wa go dira dikuku tše di nago le sefapano “gotee le bokagodimo bja tšona bjo botsotho bjo bo phadimago bjo bo swailwego ka . . . sefapano,” puku ya Easter and Its Customs e re: “Sefapano e be e le seka sa boheitene nakong e telele pele ga ge se hwetša bohlokwa bjo bo sa felego ditiragalong tša Good Friday ya mathomo, gomme borotho le dikuku ka dinako tše dingwe di be di swawa ka sona mehleng ya pele ga Bokriste.”
Nyanja[ny]
Ponena za mwambo wopanga mabanzi otentha amtanda, “ofiirira pamwamba olembedwa . . . mtanda,” buku lakuti Easter and Its Customs likuti: “Mtanda unali chizindikiro chachikunja chokhalako kale usanakhale ndi kufunika kwake kosatha m’zochitika za Good Friday yoyamba, ndipo nthaŵi zina buledi ndi makeke zinali kuikidwa mtanda Chikristu chisanakhale.”
Polish[pl]
O przygotowywaniu bułeczek „z przyrumienioną skórką, na której widnieje (...) krzyż”, w książce Easter and Its Customs (Wielkanoc i towarzyszące jej obyczaje) czytamy: „Krzyż był symbolem pogańskim na długo przed wydarzeniami pierwszego Wielkiego Piątku, które nadały mu wiekopomne znaczenie, i już w czasach przedchrześcijańskich niekiedy znakowano nim chleb i ciasta”.
Portuguese[pt]
Sobre o costume de fazer esses pãezinhos, “que têm a lustrosa parte de cima marcada com uma . . . cruz”, o livro Easter and Its Customs (Easter [Páscoa] e Seus Costumes) declara: “A cruz era um símbolo pagão muito antes de obter seu significado duradouro dos eventos da primeira Sexta-Feira Santa, e pães e bolos às vezes eram marcados com ela nos tempos pré-cristãos.”
Romanian[ro]
Cu privire la obiceiul de a face cozonaci calzi cu cruce, „cu coaja lor rumenă strălucitoare, însemnată cu o . . . cruce“, cartea Easter and Its Customs (Paştile şi obiceiurile asociate lui) declară: „Crucea era un simbol păgân cu mult înainte de a dobândi o semnificaţie veşnică din evenimentele care au avut loc în prima Vinere Mare, iar pâinea şi cozonacii erau uneori însemnaţi cu ea în timpurile precreştine“.
Russian[ru]
В отношении обычая печь булочки «с блестящей подрумяненной корочкой, украшенные... крестом» в книге «Пасха и пасхальные обычаи» («Easter and Its Customs») говорится: «Крест был языческим символом задолго до того, как он приобрел вечное значение, связанное с событиями Великой пятницы, и еще в дохристианские времена крестом иногда украшали хлеб и пироги».
Slovak[sk]
V súvislosti so zvykom piecť mazance „s ich žiarivo hnedým povrchom so znakom... kríža“ kniha Easter and Its Customs (Veľká noc a jej zvyky) uvádza: „Kríž bol pohanským symbolom dávno pred tým, ako nadobudol trvalý význam na základe udalostí prvého Veľkého piatku, a v predkresťanskom období ním niekedy označovali chlieb a koláče.“
Slovenian[sl]
Glede običaja pečenja pogač »z zlatorjavo skorjo, zaznamovano s [. . .] križem,« knjiga Easter and Its Customs poroča: »Križ je bil poganski simbol, davno preden je prevzel trajni pomen dogodkov prvega velikega petka. Z njim so kdaj pa kdaj označevali kruh in kolače še v predkrščanskem času.«
Samoan[sm]
E tusa ai ma le tu o le faia o pani faakoluse vevela, “i luga o pani ua tao faaenaena e faailogaina . . . i se koluse,” ua taʻua ai e le tusi, Easter and Its Customs e faapea: “O le koluse, sa avea o se faailoga faapaupau ua leva ona iai a o lei maua faamaoniga tumau mai mea na tutupu i le uluai Aso Faraile o le Aso maliu a o lei oo i le Eseta, ma i nisi taimi a o lumanai le Faa-Kerisiano, na faailogaina ai luga o falaoa ma keke i le koluse.”
Shona[sn]
Pamusoro petsika dzekuita mabhanzi anopisa ane muchinjikwa, “napamusoro pawo pakatsvukira panopenyerera pakatarwa ne. . . muchinjikwa,” bhuku rinonzi Easter and Its Customs rinoti: “Muchinjikwa wakanga uri chiratidzo chechihedheni kare chisati chawana revo isingaperi kuzviitiko zveGood Friday yokutanga, uye chingwa nemakeke pane dzimwe nguva zvakanga zvakachitarwa munguva dzakatangira chiKristu.”
Albanian[sq]
Në lidhje me zakonin e bërjes së kuleçëve të ngrohtë me kryq, «që në majat e tyre të shndritshme kanë nga një . . . kryq», një libër pohon: «Kryqi ishte një simbol pagan shumë kohë më parë se të fitonte domethënie të përhershme nga ngjarjet e së Premtes së Mirë të parë dhe buka e kekët bëheshin disa herë me të në kohët para krishterimit.» —Easter and Its Customs.
Serbian[sr]
U pogledu običaja pravljenja vrućih peciva s krstom, „s njihovim sjajnim braonkastim vrhom označenim ... krstom“, knjiga Easter and Its Customs navodi: „Krst je bio paganski simbol davno pre nego što je iz događaja na prvi Veliki petak stekao večito značenje, a hleb i kolači su ponekad bili označeni njime u prethrišćansko doba.“
Sranan Tongo[srn]
A boekoe Easter and Its Customs e taki foe a gwenti di sma abi foe meki waran kroisiboroe, „nanga a broin tapoesei di e brenki èn pe wan . . . kroisi marki na tapoe”. A boekoe e taki: „A kroisi ben de wan heiden simbôl, langaten bifo den sani di ben pasa na a fosi Boen Freida ben meki a ben kon de prenspari foe ala ten èn son tron den ben marki kroisi na tapoe brede nanga koekoe na ini den ten bifo a kresten bribi ben kon.”
Southern Sotho[st]
Mabapi le moetlo oa ho etsa libanse tse chesang tse nang le sefapano, “tse bosootho bo phatsimang kaholimo, tse tšoailoeng ka . . . sefapano,” buka Easter and Its Customs ea bolela: “Sefapano e ne e le letšoao la bohetene nako e telele pele le ka fumana tlhaloso liketsahalong tsa Labohlano le Halalelang, ’me bohobe le likuku ka linako tse ling li ne li tšoauoa ka sona linakong tsa pele ho Bokreste.”
Swedish[sv]
Beträffande seden att baka bröd ”vars blanka bruna översida pryds av ett ... kors” sägs det i boken Easter and Its Customs: ”Korset var en hednisk symbol långt innan det fick en evig innebörd genom de händelser som inträffade den första långfredagen, och bröd och kakor märktes ibland med denna symbol redan i förkristen tid.”
Swahili[sw]
Kuhusiana na desturi ya kutengeneza vitumbua moto vyenye msalaba, “vikiwa na sehemu ya juu ya hudhurungi yenye kung’aa na kutiwa alama ya . . . misalaba,” kitabu Easter and Its Customs chataarifu hivi: “Msalaba ulikuwa mfano wa kipagani muda mrefu kabla ya kupata umaana wao wenye kudumu kutokana na matukio ya Ijumaa Njema ya kwanza, na nyakati fulani mkate na keki zilitiwa alama ya msalaba katika nyakati za kabla ya Ukristo.”
Tagalog[tl]
Hinggil sa kaugaliang paggawa ng mainit na mga tinapay na may krus, “na ang ibabaw ng mga ito ay nangingintab sa pagkatusta at minarkahan ng . . . krus,” ang aklat na Easter and Its Customs ay nagsasabi: “Ang krus ay matagal nang paganong sagisag bago pa man ito nagtamo ng walang-hanggang kahulugan mula sa mga pangyayari sa unang Biyernes Santo, at ang tinapay at mga cake ay minamarkahan kung minsan ng ganito bago ang panahong Kristiyano.”
Tswana[tn]
Malebana le tlwaelo ya go dira borotho jwa dibane tse di kgabisitsweng ka sefapaano sa aesing, “tse di bewang sefapaano . . . fa godimo fa di se na go nna borokwa jo bo phatsimang,” buka ya Easter and Its Customs e bolela jaana: “Sefapaano e ne e le letshwao la seheitane bogologolo pele le tsewa gore le botlhokwa ka bosakhutleng mo ditiragalong tsa Good Friday wa ntlha, mme ka dinako tse dingwe borotho le dikuku di ne di tshwaiwa ka sone mo metlheng ya pele ga Bokeresete.”
Tongan[to]
Fekau‘aki mo e tō‘onga ko ia ‘o hono ngaohi ‘o e ngaahi fo‘i pani vela ‘oku ‘i ai ha ki‘i kolosí, “ko hono konga ki ‘olunga ‘oku lanu melomelo ngingilá ‘oku faka‘ilonga‘i‘aki ia ha . . . kolosi,” ‘oku fakahā ‘e he tohi ko e Easter and Its Customs ‘o pehē: “Ko e kolosí ko ha faka‘ilonga fakapangani fuoloa ia ki mu‘a peá ne ma‘u hano mahu‘inga ta‘engata mei he ngaahi me‘a ‘o e fuofua Falaite Leleí, pea mo e mā mo e ngaahi keke na‘e faka‘ilonga‘i‘aki ‘a e ki‘i kolosi ‘i he ngaahi taimi ia ki mu‘a ‘i he Kalisitiané.”
Tonga (Zambia)[toi]
Ikwaamba cilengwa cakujika mabbaanzi apya aalaa mpanda, “alo aakali kusiya-siya atala mpaakazekaudwe . . . mpanda,” ibbuku litegwa Easter and Its Customs [Isita Aziyanza Zyayo] lyaamba kuti: “Impanda cakali cintu ciiminina zyabuhedeni kaindi kiitana kujana bupanduluzi butamani muzintu zicitika lya Good Friday, alimwi cinkwa amakkekke aalo zimwi ziindi akali kuzekaulwa anjiyo ciindi nobwatakaningasika Bunakristo.”
Tok Pisin[tpi]
Wanpela buk (Easter and Its Customs) i stori long pasin bilong wokim ol dispela skon i gat mak bilong kruse na i tok: ‘Long bipo yet kruse em i mak bilong lotu haiden, taim ol i no putim yet insait long ol samting bilong bikpela de Gutfraide; na paslain long taim bilong ol Kristen, sampela taim ol i bin putim mak bilong kruse antap long ol bret na skon ol i wokim.’
Turkish[tr]
Easter and Its Customs kitabı, “bir . . . . haç işareti yapılmış, üstü parlak kahverengi” sıcak haç çörekleri yapılmasıyla ilgili şunları bildiriyor: “Haç, hiç tükenmeyen önemini kazandığı ilk Kutsal Cuma olaylarından çok daha önce, putperest bir semboldü ve Hıristiyanlık öncesi zamanlarda ekmeklerle keklere bazen haç işareti konurdu.”
Tsonga[ts]
Mayelana ni mukhuva wa ku endla mabansi ya swihambano, “lama nga ni tinhloko to tshwuka to hatima, lama tsariweke . . . xihambano,” buku leyi nge Easter and Its Customs yi ri: “Xihambano a wu ri mfungho wa vahedeni wa khale ka khaleni xi nga si nyikiwa nhlamuselo ya xona ya hilaha ku nga heriki ya swiendlakalo swa Good Friday yo sungula, kutani minkarhi yin’wana a xi tsariwa ehenhla ka xinkwa ni makhekhe, eminkarhini ya le mahlweni ka Vukreste.”
Twi[tw]
Ɛdefa paanoo a ɛyɛ hyew, “a ɛso adodow na wɔayɛ . . . mmeamudua ato so,” ho amammerɛ ho no, Easter and Its Customs nhoma no ka sɛ: “Ná mmeamudua no yɛ abosonsom sɛnkyerɛnne bere tenten ansa na nsɛm a esisii Fida a edi kan a wokum Yesu no rema ayɛ ade titiriw a wɔyɛ daa, na ansa na Kristofo mmere no reba no, na ɛtɔ mmere bi a, wɔyɛ mmeamudua to paanoo ne keeki so.”
Tahitian[ty]
No nia i te peu ra e hamani i te mau faraoa monamona e e satauro to nia iho, “ama maitai tapaohia e te hoê . . . satauro,” te parau nei te buka ra Easter and Its Customs e: “Ua riro te satauro ei taipe etene maoro na mua ’‘e oia a horoahia ’i te hoê auraa mure ore mai roto mai i te mau ohipa e tupu i te Faraire Mo‘a matamua, e e tapaohia na te faraoa e te faraoa monamona i te tahi mau taime i te satauro na mua ’tu i te tau kerisetiano.”
Ukrainian[uk]
Про звичай пекти паски, «які на блискучому коричневому вершечку прикрашаються... хрестом», книжка «Великдень і його звичаї» (англ.) каже: «Хрест був язичницьким символом задовго до того, як набув вічного значення від подій першої Великодньої п’ятниці, а хліб і булочки інколи прикрашалися хрестом ще у дохристиянські часи».
Vietnamese[vi]
Nói về phong tục làm bánh “nướng vàng trên mặt có kem vẽ hình chữ thập”, sách Easter and Its Customs (Lễ Phục sinh và những phong tục) viết: “Chữ thập là biểu tượng của tà giáo từ lâu trước khi nó bắt đầu mang ý nghĩa lâu dài của những sự kiện vào ngày Thứ Sáu Thánh đầu tiên, và trước thời đạo đấng Christ người ta đôi khi vẽ hình chữ thập trên những ổ bánh mì và bánh ngọt”.
Wallisian[wls]
ʼO ʼuhiga mo te agaʼi fenua ʼaē ko te fai ʼo he ʼu foʼi pane vela ʼo fakaʼiloga ʼaki he koluse, “te ʼu kiʼi foʼi pane ʼaē neʼe fakamoho ʼe fakaʼiloga ʼaki te . . . koluse,” ʼe ʼui fēnei e te tohi Easter and Its Customs: “Ko te koluse neʼe ko he meʼa faka pagani talu mai fualoa, ʼi muʼa ʼo tona faka ʼuhiga ki te ʼu meʼa ʼaē ʼe pipiki ki te ʼuluaki Feliaono Tapu ʼi muʼa ʼo te Pāsikate, pea ʼi ʼihi temi ko te foʼi pane pea mo te ʼu keke, neʼe fakaʼiloga ʼaki te koluse ʼi te ʼu temi ki muʼa atu ʼo te temi faka Kilisitiano.”
Xhosa[xh]
Ngokuphathelele isithethe sokwenza amaqebengwana anomnqamlezo, “ngaphezulu aneendawo ezibengezelayo ezinombala omdaka eziphawulwe . . . ngomnqamlezo,” incwadi ethi Easter and Its Customs ithi: “Umnqamlezo wawuluphawu lwabahedeni kwakudala ngaphambi kokuba ubaluleke gqitha kwiziganeko zoLwesihlanu Olungileyo wokuqala, yaye maxa wambi isonka neekeyiki zaziphawulwa ngawo kumaxesha angaphambi kobuKristu.”
Yoruba[yo]
Ìwé náà, Easter and Its Customs, sọ nípa àṣà ṣiṣe àkàrà gbígbóná alámì àgbélébùú, “ti orí wọn jíjóná tí ó sì ń dán ní àmì . . . àgbélébùú,” pé: “Àgbélébùú jẹ́ àmì abọ̀rìṣà tipẹ́tipẹ́ ṣáájú kí ó tó rí ìjẹ́pàtàkì ayérayé gbà láti ara àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ ọjọ́ Good Friday àkọ́kọ́, búrẹ́dì àti àkàrà ni a sì máa ń fi àmì náà sí ní àwọn àkókò tí ó ṣáájú ìgbà Kristian.”
Chinese[zh]
关于烘制十字甜包的习俗,《复活节与有关的习俗》一书评论说:“这些面包在光滑、棕色的顶上有个......十字。 十字其实是个异教标志,自从庆祝第一个复活节以来,这个标志在基督教获得了永恒的意义;然而,在基督教创立之前很久,异教徒已有时在他们的糕点上划个十字了。”
Zulu[zu]
Ngokuphathelene nesiko lokwenza ama-hot cross bun, “nengxenye yawo engaphezulu ecwebezelayo ensundu enophawu . . . lwesiphambano,” incwadi ethi Easter and Its Customs ithi: “Isiphambano sasiwuphawu lwamaqaba ngaphambili kakhulu kokuba sithole ukubaluleka okuhlala njalo ezenzakalweni zika-Good Friday wokuqala, futhi ngezinye izikhathi isinkwa namakhekhe kwakuba nophawu lwaso ezikhathini zangaphambi kobuKristu.”