Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Hoewel hy erken het dat hy amper van regverdigheid afgewyk het, het sy beskouing verander toe hy in “die grootse heiligdom van God” ingegaan het—dit wil sê, toe hy met geestelike mense in God se tabernakel of tempel geassosieer het en oor God se voorneme nagedink het.
Amharic[am]
የጽድቅን ጎዳና ከመከተል ወደኋላ ሊል ጥቂት ቀርቶት እንደነበር ቢናገርም “ወደ አምላክ መቅደስ” ሲገባ ማለትም በአምላክ የመገናኛ ድንኳን ወይም ቤተ መቅደስ ውስጥ መንፈሳዊ ከሆኑ ሰዎች ጋር ሲገናኝ እንዲሁም በአምላክ ዓላማ ላይ ሲያሰላስል አመለካከቱ ተለወጠ።
Arabic[ar]
صَحِيحٌ أَنَّهُ كَادَ يَحِيدُ عَنِ ٱلْبِرِّ، بَيْدَ أَنَّ نَظْرَتَهُ تَغَيَّرَتْ حِينَ دَخَلَ «مَقْدِسَ ٱللهِ ٱلْعَظِيمَ» — أَيْ حِينَ عَاشَرَ أَشْخَاصًا رُوحِيِّينَ فِي مَسْكِنِ ٱللهِ أَوْ هَيْكَلِهِ وَتَفَرَّسَ فِي قَصْدِهِ.
Aymara[ay]
Niyapuniw Diosan chiqa thakipat saranukta sasaw säna, ukampis “Diosan qullan utapar manta[saw]” amuytʼasïna, mä arunxa, templor mantasaw amuytatasïna, ukanwa Diosar yupaychir jaqinakampis chikachasïna ukat Diosan amtanakapatsa yatiqäna.
Azerbaijani[az]
Salehlik yolunda az qala büdrəyəcəyini etiraf edən bu məzmurçu «Allahın müqəddəs məkanına» gedəndə, yəni Allahın səcdəgahında və ya məbədində ruhani insanlarla ünsiyyət edəndə və Onun niyyəti üzərində düşünəndə baxışları dəyişdi.
Central Bikol[bcl]
Minsan ngani inako nia na dikit pa siang magsiko parayo sa katanosan, nabago an saiyang pagmansay kan maglaog sia sa “kahangahangang santuaryo nin Dios”—an boot sabihon, kan makiasosyar sia sa espirituwal na mga tawo sa tabernakulo o templo nin Dios asin kan horophoropon nia an katuyohan nin Dios.
Bemba[bem]
Nangu ca kutila alisumine ukuti apene aleke ukucita icalungama, alyalwike mu fyo aletontonkanya ilyo aingile “umwa mushilo umwa kwa Lesa,” e kutila, ilyo ali pamo na bantu abatemenwe ukupepa Lesa abali mwi tempele no kutontonkanya pa bufwayo bwa kwa Lesa.
Bulgarian[bg]
Макар той да признава, че почти се отклонил от праведността, възгледът му се променил, когато влязъл във „великото светилище на Бога“, тоест, когато започнал да общува с духовни хора в храма и да размишлява върху намерението на Бога.
Bangla[bn]
যদিও তিনি ধার্মিকতা থেকে প্রায় সরে যাওয়ার বিষয়টা স্বীকার করেছিলেন, তবে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হয়েছিল, যখন তিনি “ঈশ্বরের ধর্ম্মধামে” প্রবেশ করেছিলেন—অর্থাৎ যখন তিনি ঈশ্বরের আবাস বা মন্দিরে আধ্যাত্মিকমনা লোকেদের সঙ্গে মেলামেশা করেছিলেন ও ঈশ্বরের উদ্দেশ্য নিয়ে চিন্তা করেছিলেন।
Cebuano[ceb]
Bisan tuod giangkon niya nga hapit na siyang mahitipas gikan sa pagbuhat ug matarong, nausab ang iyang panglantaw sa dihang misulod siya sa “dakong sangtuwaryo sa Diyos”—sa ato pa, sa dihang nakig-uban siya sa katawhan sa Diyos diha sa tabernakulo o templo ug namalandong sa katuyoan sa Diyos.
Chuukese[chk]
Inaamwo ika a pwäri pwe itä ekiselo chök epwele kul seni minne mi pwüng, nge a siwili an ekiek atun a tolong lon ewe imwen fel, weween, lupwen a fiti nöün Kot kewe aramas me ekilapei met Kot a fen aotalo.
Hakha Chin[cnh]
Dinnak lam in a pial deng kha a cohlan ko nain ‘Pathian biakinn chung’ i a luh tik ceo ah, chim duhmi cu Pathian biakinn ah thlaraulei biapi a chiami hna he aa kom i Pathian tinhmi kha a ruah ṭhan tikah a hmuh ning aa thleng.
Seselwa Creole French[crs]
Menm si i ti admet ki i ti pros pour aret fer sa ki drwat, i ti sanz son pwennvi ler i ti antre dan “gran sanktyer Bondye” setadir ler i ti asosye avek bann dimoun spirityel dan tabernak oubyen tanp Bondye e reflesir lo plan Bondye.
Czech[cs]
Přiznal, že od spravedlnosti téměř odbočil, ale jeho názor se změnil potom, co vstoupil do „velkolepé Boží svatyně“, tedy když se sešel s duchovně smýšlejícími lidmi v Božím svatostánku nebo v chrámu a přemýšlel o Božím záměru.
Chuvash[cv]
Вӑл тӳрӗлӗхрен чутах пӑрӑнса кайӑттӑмчӗ тесе каланӑ пулин те, «Туррӑн сӑваплӑ ҫуртне» кӗрсен — Туррӑн храмӗнче Турра пуҫҫапассине пӗрремӗш вырӑна хуракансемпе хутшӑнма тата Турӑ мӗн тума шутласа хуни ҫинчен шухӑшлама пуҫласан — унӑн шухӑшӗ улшӑннӑ.
Danish[da]
Selvom han indrømmede at han var på nippet til at bøje af fra retfærdighedens vej, ændrede han indstilling da han gik ind i „Guds storslåede helligdom“ — det vil sige da han kom sammen med åndeligsindede mennesker i Guds teltbolig eller tempel og begyndte at reflektere over Guds hensigt.
German[de]
Obwohl er, wie er zugab, nahe daran war, vom Weg der Gerechtigkeit „abzubiegen“, änderte sich seine Sichtweise, als er in das „großartige Heiligtum Gottes“ ging. Dort, im Tempel, traf er treue Anbeter Jehovas und konnte über Gottes Vorsatz nachdenken.
Dehu[dhv]
Maine nyipici laka xönë hi tro angeice a tria, ngo hna saze la aqane waiewekë i angeic ngöne lo angeic a lö “kowe la ēnē i Akötesie,” kola qaja la angeic a icasikeu memine la nöje i Akötresie hnine la ēnē i Nyidrë, nge ngöne mina fe la angeic a sine thele la aja i Nyidrë.
Ewe[ee]
Togbɔ be elɔ̃ ɖe edzi be ekpɔtɔ ʋɛ yedzudzɔ nu dzɔdzɔe wɔwɔ kloe hã la, eƒe nuŋububu va trɔ esime wòge ɖe “Mawu ƒe kɔkɔeƒe la”—si fia, esime wòyi ɖade ha kple hati tadeagulawo le Mawu ƒe avɔgbadɔa alo gbedoxɔ me hede ŋugble le Mawu ƒe tameɖoɖowo ŋu.
Efik[efi]
Kpa ye emi enye ọkọdọhọde ke ayak esisịt ukot ọkpọfiọnọde imọ, enye ama okpụhọde ekikere ke ini akakade “edisana ebiet Abasi” okodu ye mbon oro ẹmade Abasi onyụn̄ etie ekere mme uduak Esie.
Greek[el]
Αν και παραδέχτηκε ότι παραλίγο να εκτραπεί από τη δικαιοσύνη, η άποψή του άλλαξε όταν μπήκε στο «μεγαλειώδες αγιαστήριο του Θεού» —δηλαδή όταν συναναστράφηκε με πνευματικούς ανθρώπους στη σκηνή ή στο ναό του Θεού και έκανε στοχασμούς γύρω από το σκοπό Του.
English[en]
Although he admitted nearly turning aside from righteousness, his viewpoint changed when he entered “the grand sanctuary of God” —that is, when he associated with spiritual people in God’s tabernacle or temple and reflected on God’s purpose.
Spanish[es]
Aunque reconoció que estuvo a punto de desviarse del camino de la justicia, cambió de actitud al entrar en “el magnífico santuario de Dios” —es decir, el tabernáculo o el templo—, donde pudo relacionarse con personas espirituales y reflexionar en el propósito divino.
Estonian[et]
Ehkki ta oleks õigelt teelt peaaegu kõrvale pöördunud, nagu ta tunnistas, muutus tema suhtumine siis, kui ta sisenes „Jumala pühadesse paikadesse” (P 1997), see tähendab, kui ta suhtles kogudusetelgis või templis vaimselt meelestatud inimestega ja mõtiskles Jumala tahte üle.
Finnish[fi]
Vaikka hän myönsi olleensa vähällä poiketa sivuun vanhurskaudesta, hänen näkemyksensä muuttui, kun hän astui ”Jumalan suurenmoiseen pyhäkköön” eli kun hän oli hengellisten ihmisten seurassa Jumalan tabernaakkelissa tai temppelissä ja mietti Jumalan tarkoitusta.
Fijian[fj]
A tusanaka nona voleka ni vakanadakuya na veika dodonu, ia a qai veisau nona rai ena gauna sa curuma kina na “vale tabu ni Kalou” —qo nona veimaliwai kei ira era matua vakayalo ena valenisoro, qai vakananuma vakatitobu na inaki ni Kalou.
French[fr]
Il a révisé son point de vue après être entré dans “ le sanctuaire grandiose de Dieu ” — le temple ou le tabernacle —, où il a pu côtoyer des personnes attachées à Dieu et méditer sur le dessein divin.
Ga[gaa]
Eyɛ mli akɛ ekpɛlɛ nɔ akɛ shwɛ fioo ní egbá afã kɛjɛ jalɛ nifeemɔ he moŋ, shi beni etee “Mawu he krɔŋkrɔŋ lɛ”—ni tsɔɔ akɛ ekɛ mɛi ni edara yɛ mumɔŋ yabɔ yɛ Nyɔŋmɔ kpeebuu loo sɔlemɔwe lɛŋ, ni ejwɛŋ Nyɔŋmɔ yiŋtoo lɛ nɔ lɛ—etsake ejwɛŋmɔ.
Gilbertese[gil]
E ngae ngke e kakoauaa bwa e kuri ni bwaka man te aroaro ae raoiroi, ma e bitaki ana iango ngke e rin n “uman te Atua ae tabu” ae nanonaki iai menana i buakoia aomata aika korakora aia onimaki ake a mena n ana umwanrianna ae tabu ke ana tembora te Atua ao ni kaatuua iangoan ana kantaninga te Atua.
Gun[guw]
Dile etlẹ yindọ e yigbe dọ afọ emitọn ko dibla fẹ́ sọn dodowiwa mẹ, pọndohlan etọn diọ to whenuena e biọ “fiwiwe Jiwheyẹwhe tọn” mẹ—yèdọ to whenue e kọnawudopọ hẹ gbẹtọ gbigbọnọ lẹ to gòhọtúntún kavi tẹmpli Jiwheyẹwhe tọn mẹ bo lẹnayihamẹpọn do lẹndai Jiwheyẹwhe tọn ji.
Hausa[ha]
Ko da yake ya yarda cewa ya kusan zamewa daga adalci, ra’ayinsa ya canja sa’ad da ya shiga “wuri mai-tsarki na Allah,” wato, sa’ad da ya yi cuɗanya da mutane masu ruhaniya a mazauni ko haikalin Allah kuma ya yi bimbini game da nufe-nufen Allah.
Hebrew[he]
הוא אומנם הודה שכמעט סטה מדרך הצדקה, אך השקפתו השתנתה כשהגיע אל ”מקדשי אל”. כאשר התרועע עם אנשים רוחניים בבית המקדש או במשכן והרהר במטרת אלוהים, החל לחשוב אחרת.
Hindi[hi]
हालाँकि उसने धर्म के रास्ते पर न चलने का लगभग मन बना ही लिया था, लेकिन जब वह “ईश्वर के पवित्रस्थान में” गया तो उसका नज़रिया बदल गया।
Hiligaynon[hil]
Bisan pa gin-ako niya nga diutayan lang sia makadanlog, nagbag-o ang iya pagtamod sang nagsulod sia sa “santuario sang Dios”—sang nakig-upod sia sa mga alagad sang Dios sa tabernakulo ukon templo kag sang ginpamalandungan niya ang katuyuan sang Dios.
Hiri Motu[ho]
Ia gwau kahirakahira ia dedi o kara maoromaoro ia rakatania, to ‘Dirava ena Dubu Helaga dekenai ia vareai’ neganai, ena lalona ia senisia —ita gwau diba, Dubu Helaga ai ia be Dirava tomadiho henia karana idia atoa guna taudia ia bamoa bona Dirava ena ura ia laloa dobu.
Croatian[hr]
Iako je priznao da je umalo zašao s puta pravednosti, promijenio je svoje mišljenje kad je otišao u “veličanstveno svetište Božje”, odnosno kad je došao među vjerne Božje sluge u njegovom svetom šatoru ili hramu te počeo razmišljati o njegovom naumu.
Haitian[ht]
Byenke li admèt pye l te prèske devye, sa vle di li te prèske sispann pratike sa ki jis, li te chanje pwennvi lè l te antre ‘lakay Bondye’, sa vle di lè l te reyini nan tabènak Bondye a oswa nan tanp lan ak moun ki espirityèl e li t ap reflechi sou objektif Bondye.
Hungarian[hu]
Elismerte, hogy bár közel járt ahhoz, hogy elforduljon az igazságosságtól, megváltozott a szemléletmódja, amikor belépett „Isten dicső szentélyébe”. Ez azt jelenti, hogy szellemi gondolkodású emberekkel volt együtt Isten hajlékában vagy templomában, és elmélkedett Isten szándékán.
Armenian[hy]
Թեեւ նա ընդունեց, որ քիչ էր մնացել շեղվեր արդար ընթացքից, նրա տեսակետը փոխվեց, երբ մտավ «Աստուծոյ սրբութեան տեղը», այսինքն՝ երբ Աստծու խորանում՝ տաճարում, շփվեց հոգեւոր մարդկանց հետ ու խորհեց Եհովայի նպատակի շուրջ։
Western Armenian[hyw]
Թէեւ ան ընդունեց որ արդարութենէ շեղելու վրայ էր, բայց իր տեսակէտը փոխուեցաւ, երբ «Աստուծոյ սրբարանը» մտաւ,– այսինքն՝ երբ Աստուծոյ խորանին կամ տաճարին մէջ հոգեւոր անհատներու ընկերակցեցաւ եւ Աստուծոյ նպատակին վրայ խոկաց։
Indonesian[id]
Meskipun ia mengaku hampir menyimpang dari keadilbenaran, sudut pandangannya berubah sewaktu ia masuk ke ”tempat suci Allah yang agung” —yakni, sewaktu ia bergaul dengan orang-orang yang rohani di tabernakel atau bait Allah lalu merenungkan maksud-tujuan Allah.
Igbo[ig]
Ọ bụ eziokwu na o kwuru na ọ fọrọ nke nta ka ọ zọhie ụkwụ, ọ gbanwere echiche ya mgbe ọ banyere “ná nnukwu ebe nsọ Chineke,” ya bụ, mgbe ya na ndị Chineke malitere ịkpakọrịta n’ụlọikwuu ma ọ bụ n’ụlọ nsọ Chineke, ya atụgharịakwa uche n’ihe Chineke zubere.
Iloko[ilo]
Nupay bigbigenna a gistay simiasi iti kinalinteg, nagbaliw ti panangmatmatna idi simrek iti “naindaklan a santuario ti Dios” —kayatna a sawen, idi nakilangen kadagiti naespirituan a tattao iti tabernakulo wenno templo ti Dios ken inutobna ti panggep ti Dios.
Icelandic[is]
Hann viðurkennir að hann hafi næstum snúið baki við réttlætinu en afstaða hans breyttist þegar hann gekk inn í „helgidóma Guðs“, það er að segja þegar hann hugleiddi vilja Jehóva og blandaði geði við fólk sem tilbað hann í tjaldbúðinni eða musterinu.
Isoko[iso]
Dede nọ u kiọkọ omojọ re o kie no egagọ Jihova wọhọ epanọ ọ ta na, eriwo riẹ u nwene okenọ o kpohọ “aruẹri Ọghẹnẹ”, koyehọ, okenọ o kuomagbe ahwo Ọghẹnẹ evaọ obọ etẹmpol na, je roro kpahe ẹjiroro Ọghẹnẹ.
Italian[it]
Anche se, per sua stessa ammissione, si era quasi sviato, il suo modo di pensare cambiò quando entrò “nel grande santuario di Dio”, ovvero quando stette in compagnia dei servitori di Dio nel tabernacolo o nel tempio e rifletté sul proposito di Dio.
Japanese[ja]
この人は,自ら認めているように,義からそれて行きそうになりました。 しかし,「神の大いなる聖なる所」に入って行くことによって,つまり,神の幕屋または神殿で霊的な人々と交わり,神の目的を熟考することによって,見方が変わりました。
Georgian[ka]
მართალია, მან კინაღამ გადაუხვია სიმართლის გზიდან, მაგრამ აზრი შეიცვალა, როცა „ღვთის დიდებულ საწმინდარში“ (შესაძლოა კარავში ან ტაძარში) მივიდა, ანუ როცა სულიერად მოწიფულ ხალხთან ურთიერთობა და ღვთის განზრახვაზე ფიქრი დაიწყო.
Kongo[kg]
Ata yandi ndimaka nde kubikaka fyoti yandi katuka na nzila ya lunungu, mabanza na yandi kusobaka ntangu yandi kotaka na “nzo” ya nene ya Nzambi, disongidila ntangu yandi vukanaka ti bantu ya kimpeve na nzo ya ntenta ya Nzambi to tempelo mpi kuyindululaka lukanu ya Nzambi.
Kuanyama[kj]
Nonande okwa li a dimina kutya hanga okwa yapuka mo moshili, etaleko laye ola li la lunduluka eshi a li a ya ‘kouyapuki waKalunga,’ sha hala okutya, eshi a li ta endafana novanhu ovo ve na oupamhepo muwa ketwali ile kotembeli yaKalunga nosho yo eshi a li a dilonga kombinga yelalakano laKalunga.
Kalaallisut[kl]
Naakkiuteqqajaasimanini, tassa naapertuilluarnerup aqqutaanit nigungajannini, nassuerutigaa allatullu isiginnittaaseqalerluni “Guutip illernartuutaanut” pigami — tassa imaappoq, inuit anersaakkut ittunik pingaartitsisut Guutip illernartuutaani, imaluunniit naalaffiani, ilagisaleramigit Guutillu siunertaa eqqarsaatigisaleramiuk.
Kannada[kn]
ನೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡಿಸುವುದರಿಂದ ತಾನು ಬಹುತೇಕ ಜಾರಿಹೋದೆನು ಎಂದವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾದದ್ದು ಅವನು “ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ” ಹೋದಾಗಲೇ ಅಂದರೆ ದೇವರ ಗುಡಾರ ಅಥವಾ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದ ಕುರಿತು ಪರ್ಯಾಲೋಚಿಸಿದಾಗಲೇ.
Korean[ko]
그는 의의 길에서 빗나갈 뻔했다고 인정했습니다. 하지만 “하느님의 웅대한 신성한 곳”에 들어갔을 때 견해가 바뀌었습니다. 하느님의 장막이나 성전에서 영적인 사람들과 교제하고 하느님의 목적을 깊이 생각해 보자 견해가 바뀐 것입니다.
Kaonde[kqn]
Nangwa kya kuba wajinga pepi na kusenduka mu bololoke, wapimpwile milanguluko yanji byo atwelele “mwazhila mwa Lesa,” ko kuba’mba byo apwanañenenga na bantu ba ku mupashi mu nzubo ya Lesa ne kulanguluka pa nkebelo ya Lesa.
Kwangali[kwn]
Nampili ngomu nkare a gwe ndi a tunde ko kouhungami, magazaro gendi kwa rundurukire apa ga zire ‘montembeli zaKarunga,’ nokukakara kumwe novakwawo wopampepo ntani napa ga gazadarere ko kositambo saKarunga.
San Salvador Kongo[kwy]
Kanele vo wavova vo fioti fiasala nga wavengomoka muna nzil’a unsongi, e ngindu zandi zasoba vava kakota muna “nzo avauk’a Nzambi,” i sia vo, vava kakalanga muna tempelo a Nzambi y’akaka ana basianga mambu ma nsambila va fulu kiantete yo badika ekani dia Nzambi.
Kyrgyz[ky]
Ал адилдиктин жолунан тайып кете жаздаса да, «Кудайдын ыйык жайына» киргенде, башкача айтканда, Кудайдын ибадатканасындагы рухий адамдар менен пикирлешкенде жана Анын ой-ниети жөнүндө ой жүгүрткөндө, көз карашы өзгөргөн.
Ganda[lg]
Wadde nga yagamba nti yabulako katono okuseerera okuva mu kkubo ery’obutuukirivu, endowooza ye yakyuka bwe yayingira ‘awatukuvu wa Katonda’ —kwe kugamba, bwe yakuŋŋaana awamu n’abantu abettanira eby’omwoyo mu weema oba mu yeekaalu ya Katonda era n’afumiitiriza ku kigendererwa kya Katonda.
Lingala[ln]
Atako andimaki ete akómaki pene na kolongwa na nzela ya boyengebene, makanisi na ye ebongwanaki ntango akɔtaki na “esika mosantu monene ya Nzambe”—elingi koloba, ntango akendaki na tabernakle to tempelo ya Nzambe epai asanganaki na basaleli mosusu ya Yehova oyo batyaka losambo na ye na esika ya liboso mpe ntango akanisaki mokano ya Nzambe.
Lozi[loz]
Niha naa itumelezi kuli naa batile ku sitatala ni ku tuhela ku eza ze lukile, walisamu naa cincize mubonelo wa hae ha naa keni mwa “Sibaka se si kenile sa Mulimu”—fo ki ku talusa kuli, ha naa swalisani ni batu ba Mulimu mwa tabernakele kamba tempele ya Hae, ni ha naa kengeyezi mulelo wa Mulimu.
Luba-Katanga[lu]
Nansha byaāsakile kusasuka ku boloke, mumweno wandi wāshintyile paātwelele mu “njibo mipandulwemo ya Leza”—ko kunena’mba paēlungile na bantu batōta Leza mu tabenakulo nansha tempelo ne kulangulukila pa mpango ya Leza.
Luba-Lulua[lua]
Nansha mudiye witaba ne: ukavua muambe kusesuka ku buakane, meji ende akashintuluka pakabuelaye “mu muaba wa tshijila wa Nzambi,” tuambe ne: pavuaye mudisangishe ne batendeledi ba Nzambi ku ntenta wa kusambakena anyi ku ntempelo ne muele meji pa malu adi Nzambi mulongolole.
Luvale[lue]
Numba tuhu etavilile ngwenyi hasalile hahandende nakuseza jila yakwoloka, oloze alumwine vishinganyeka vyenyi omu engilile “mwaKalunga mwajila” chipwe ngwetu omu alikachile navatu vakuhya kushipilitu mutavanaku chipwe mutembele yaKalunga nakushinganyeka havyuma ajina Kalunga.
Lunda[lun]
Hela chakwila wetejeli nindi wadiña kwakwihi nakusenuka munjila yaloña, yitoñojoka yindi yabalumukili hampinji yeñililiyi “mumalala aNzambi”—dikwila nawu, hampinji yatachikili kudikunda nawantu awuspiritu mutabanaka yaNzambi hela mutembeli nikutoñojoka hankeñelu yaNzambi.
Luo[luo]
Kata obedo ni ne oyie ni ne both kobaro tenge, paro ma ne en-go nolokore kane odonjo e “sang’tuari mar Nyasaye”—tiendeni sama noriwore gi joma noketo lamo Nyasaye motelo e hekalu mar Nyasaye kendo paro matut kuom dwaro mag Nyasaye.
Latvian[lv]
Saskaņā ar viņa paša vārdiem, viņš bija gandrīz novirzījies no taisnības ceļa, bet viņa viedoklis mainījās, kad viņš ”iedziļinājās Dieva noslēpumos [”ienāca Dieva svētnīcā”, Vecās Derības poēzijas grāmatas]”.
Morisyen[mfe]
Mem si li ti admette ki li ti preské detourne-li ar la justice, so fason pensée ti changé kan li ti rente dan “temple Bondié ki extra joli,” ou-soit tabernacle, kot li ti associé-li avek lezot serviteur Bondié ek kot li ti medite lor projet Bondié.
Marshallese[mh]
Meñe ear kile bwe mõtõn wõt jidrik en kar ellok jen mour eo ekwojarjar, lemnok eo an ear oktõk ke ear ilok ñõn “jikin kwojarjar an Anij,” melelen ke ear kobalok iben armij ro ilo tempel eo an Anij me rar likit bwe kabuñ en men eo imantata, im ke ear kalomõnlokjen kin karõk eo an Anij.
Macedonian[mk]
Иако признал дека за малку ќе застранел од праведноста, неговото гледиште се сменило кога влегол во „величественото светилиште на Бог“ — т.е. кога бил меѓу други духовни луѓе во Божјиот храм и кога размислувал за Божјата намера.
Mòoré[mos]
Baa a sẽn sak n deeg tɩ kellẽ-la bilf t’a naoã yõsg yel-kãngã wɛɛngẽ wã, bũmb n wa n kɩt t’a toeem yam. A wa n tɩ bee wẽnd-doogẽ wã ne a tẽed-n-taasã me sẽn wɩngd ne Wẽnnaam tũubã, la wakat kãnga, a bʋgsa Wẽnnaam daabã zugu, tɩ kɩt t’a toeem yam.
Maltese[mt]
Għalkemm ammetta li kważi żvija mis- sewwa, il- ħarsa tiegħu nbidlet meta daħal fis- “santwarju grandjuż t’Alla”—jiġifieri, meta assoċja maʼ nies spiritwali fit- tabernaklu jew tempju t’Alla, u rrifletta dwar l- iskop t’Alla.
Norwegian[nb]
Selv om han innrømmet at han nesten vek av fra rettferdighetens vei, forandret han syn da han gikk inn i «Guds storslagne helligdom», da han med andre ord sluttet seg til åndelige mennesker i Guds tabernakel eller tempel og grunnet på Guds hensikt.
Nepali[ne]
धार्मिकताबाट तर्किनै लागेको कुरा माने तापनि “परमेश्वरको पवित्र स्थानमा” पस्दा अर्थात् परमेश्वरको उपासनालाई प्राथमिकता दिने मानिसहरूसित सङ्गत गर्दा र उहाँको उद्देश्यबारे गहिरिएर सोच्दा तिनको दृष्टिकोण परिवर्तन भयो।
Ndonga[ng]
Nonando okwa li i itaale kutya okonyala a kanithe einekelo, etaloko lye olya li lya lunduluka sho a yi “mongulu yaKalunga,” sha hala okutya, sho a tameke okweendathana naantu mboka ya li ya pititha komeho okulongela Kalunga metsalihangano nenge motempeli ye.
Niuean[niu]
Pete he talahau e ia na teitei a ia ke fuluhi kehe mai he tututonu, ka e hiki e manatu haana he hū atu a ia ke he “faituga [ofoofogia] he Atua”—kakano, kua feoaki a ia mo e tau tagata fakaagaaga he faituga he Atua ti manamanatu fakalahi ke he finagalo he Atua.
Dutch[nl]
Hoewel hij toegaf dat hij bijna van de goede weg was afgeweken, veranderde zijn kijk toen hij „het grootse heiligdom van God” binnenging — dat wil zeggen, toen hij in Gods tabernakel of tempel met geestelijk gezinde mensen samenkwam en over Gods voornemen nadacht.
Northern Sotho[nso]
Gaešita le ge a ile a dumela gore o nyakile a tlogela tsela ya go loka, pono ya gagwe e ile ya fetoga ge a be a tsena “Sekxethweng sa Modimo”—ke gore, ge a be a tlwaelana le batho ba moya tabarenakeleng ya Modimo goba tempeleng gomme a nagana ka morero wa Modimo.
Nyaneka[nyk]
Namphila oe aimbukile okuti wahandele okuyapuka mouviuki, olusoke luae luapiluluka etyi anyingila “mondyuo onene ya Huku,” puetyi eliongiya na vakuavo mondyuo ya Huku, asokolola nawa konthele yehando lia Huku.
Oromo[om]
Qajeelummaarraa jalʼachuu gaʼee akka ture amanuyyuu, yeroo “mana qulqullummaa Waaqayyoo” ol lixu jechuunis, warra Waaqayyoon waaqeffatanii wajjin godoo qulqullaaʼaatti yeroo argamuufi kaayyoo Waaqayyoorratti ennaa xiinxalu ilaalchisaa jijjiirameera.
Ossetic[os]
Кӕд ӕй раст фӕндаг ныууадзынмӕ бирӕ нал хъуыд, уӕддӕр йӕ зондахаст фӕивта, «Хуыцауы кадджын кувӕндонмӕ» куы бацыд, уӕд. Уым фембӕлд Хуыцауӕн лӕггад кӕнын йӕ царды сӕйрагдӕр кӕмӕн уыд, уыдонимӕ ӕмӕ Хуыцауы фӕндоныл ахъуыды кодта.
Panjabi[pa]
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦ ਉਸ ਨੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਯਾਨੀ ਮੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਗਿਆ।
Pangasinan[pag]
Anggaman inamin ton taynan to lawari inkatunong, angumay panmoria to sanen linmoob ed “santuaryo na Dios” —sanen sikatoy akilimog ed maespiritual a totoo diad tabernakulo odino templo na Dios tan sanen dinalepdep toy gagala na Dios.
Papiamento[pap]
Ounke el a atmití ku el a hera di desviá for di e kaminda di hustisia, su punto di bista a kambia ora el a drenta “e santuario di Dios,” esta, e tabernakel òf tèmpel di Dios. Einan, e por a meditá riba Dios su propósito i asosiá ku otro hende ku tabata pone adorashon di Dios na promé lugá den nan bida.
Polish[pl]
Chociaż jak wspomniał, ‛jego nogi niemalże zboczyły’ z dróg prawości, zmienił swój punkt widzenia, gdy wszedł do „wspaniałego sanktuarium Boga”, czyli gdy znalazł się wśród duchowo usposobionych sług Jehowy w świątyni lub przybytku oraz zwrócił uwagę na zamierzenie Boże.
Pohnpeian[pon]
Mendahki e wehkada me e kereniong sohpeisang me pwung, eh madamadau wekila ni ahnsou me e pidelong nan ‘Tehnpas’ en Koht, iei ahnsou me e werekiong meteikan me kin mwohneki mahs arail kaudok nan tehnpaso, oh pil ni eh medemedewe kupwuren Koht.
Portuguese[pt]
Embora admitisse que quase se desviou da justiça, seu conceito mudou quando entrou “no grandioso santuário de Deus”, passou a associar-se com pessoas de mentalidade espiritual nesse tabernáculo, ou templo, e a refletir sobre o propósito de Deus.
Quechua[qu]
Alli kaqpita ichikllapa rakikäkurinqanta cuentata qokunqanmi, pero “Diospa shumaq templonman” yëkurir Diospa kaqchö alli këkaq nunakunawan juntakunqan y sirveqninkunapaq Dios alli kaqta munanqanta yarpanqanmi masqa yanaparqan.
Ayacucho Quechua[quy]
Payqa reqsikurqam allin ruraymanta yaqalla karunchakurusqanta, ichaqa “Diospa santuarionman” otaq templonman yaykuruspanmi imayna piensasqanta cambiarurqa, chaypim Diosta kasukuq runakunawan kuskanchakurqa hinaspa yuyaymanarqa Diospa munayninmanta.
Cusco Quechua[quz]
Chhaynapin entienderqan huchasapakuna imapi tukupunankuta, imayna kawsasqanku ima decidisqankupas ‘llusk’ana’ ñanman churasqanta, chaymi payqa mana chay runakuna hinachu mana allinpi tukuyta munarqan.
Rundi[rn]
Naho yiyemereye ko kari gato agatirimuka akava mu bugororotsi, ukuntu yabona ibintu kwarahindutse igihe yinjira “ahēra h’Imana,” ni ukuvuga igihe yifatanya n’abantu bakomeye mu vy’impwemu mw’itaberenakulo ry’Imana ari rwo rusengero rwayo, maze akazirikana ku mugambi w’Imana.
Ruund[rnd]
Ap anch wadinga piswimp ni kudiokal mwinjil yitentamina, chitongijok chend chakarumuka pandamay “mu chikumbu cha [Nzamb]”—pibombay ni antu amuziyidila Nzamb mu dizang ap mu tempel ni kutongijokin pa rutong ra Nzamb.
Romanian[ro]
Deşi a recunoscut că era cât pe ce să se abată de la calea dreptăţii, el şi-a schimbat atitudinea când a intrat în „grandiosul sanctuar al lui Dumnezeu“, adică atunci când a căutat în templul lui Iehova compania persoanelor spirituale şi a meditat la scopul lui Dumnezeu.
Russian[ru]
Хотя он признал, что едва не уклонился от праведности, его взгляд изменился, когда он вошел в «величественное святилище Бога» — стал общаться с духовно настроенными людьми в Божьем священном шатре или храме, а также размышлять о Божьем замысле.
Kinyarwanda[rw]
Nubwo yiyemereye ko yari hafi guteshuka, yaje guhindura uko yabonaga ibintu igihe ‘yajyaga ahera’ h’Imana, ni ukuvuga igihe yifatanyaga n’ubwoko bwayo mu ihema cyangwa mu rusengero, agatekereza ku mugambi w’Imana.
Sango[sg]
Atâa so lo tene so lo ga lani nduru ti dö lege ti mbilimbili ti zia, bango ndo ti lo achangé na ngoi so lo gue na “Ndo ti Nzoni-kue ti Nzapa,” so ti tene na ngoi so lo bungbi oko na ambeni zo na yâ ti temple ti Nzapa, azo so azia vorongo Jéhovah na kozo ndo na yâ ti fini ti ala, na lo gbu li ti lo na ndo ti ye so Jéhovah aleke ti sara.
Sinhala[si]
ඒ වන විට ඔහු දෙවිගෙන් ඈත් වීමට ආසන්නවයි සිටියේ. නමුත් ඔහු දෙවිගේ ශුද්ධස්ථානය වෙතට ගිය විට එනම්, දෙවිගේ ගෘහයට ගොස් ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඇසුරු කළ විට හා ඔහුගේ අරමුණු ගැන ගැඹුරින් කල්පනා කළ විට ගීතිකාකරුට යම් දෙයක් පැහැදිලි වුණා.
Slovak[sk]
Aj keď pripustil, že takmer odbočil od spravodlivosti, zmenil názor, keď vošiel „do veľkolepej Božej svätyne“, teda keď sa stretol s duchovne zmýšľajúcimi ľuďmi v Božom svätostánku alebo v chráme a premýšľal o Božom predsavzatí.
Slovenian[sl]
Priznal je sicer, da je skoraj skrenil s poti pravičnosti, vendar je spremenil svoj pogled, ko je vstopil v »veličastno Božje svetišče« – ko je bil v družbi z duhovnimi ljudmi v Božjem templju in je premišljeval o Božjem namenu.
Samoan[sm]
E ui ina faapea mai na toetoe a ia liliuese mai i le amiotonu, ae na suia ona manatu ina ua ulu atu i “le afioaga paia o le Atua,” o lona uiga, ina ua aufaatasi ma tagata faaleagaga i le faleʻie paia po o le malumalu o le Atua, ma manatunatu ai i le finagalo o le Atua.
Shona[sn]
Kunyange zvazvo akabvuma kuti akanga ava kutsauka panzira yokururama, akazochinja maonero ake paakapinda “munzvimbo tsvene yaMwari,” kureva kuti paakatanga kushamwaridzana nevanhu vanoda Mwari vaiva mutebhenekeri kana kuti mutemberi achibva afungisisa chinangwa chaMwari.
Albanian[sq]
Ndonëse pranoi se për pak sa nuk u largua nga udha e drejtësisë, ai ndryshoi pikëpamje kur hyri në «shenjtëroren e madhërishme të Perëndisë»—domethënë, kur u shoqërua me njerëz frymorë në tabernakullin ose tempullin e Perëndisë dhe meditoi për qëllimin e Tij.
Serbian[sr]
Iako je priznao da je malo falilo da zađe s puta pravednosti, počeo je drugačije da razmišlja kada je ušao u „veličanstveno svetilište Božje“, to jest kada je u Božjem svetom šatoru ili hramu bio u društvu onih koji cene duhovne stvari i kada je razmišljao o Božjoj nameri.
Swati[ss]
Nanobe avuma kutsi wacishe waphambuka ekwenteni lokulungile, umbono wakhe washintja ngalesikhatsi ‘angena endlini lengcwele yaNkulunkulu.’ Kwakungalesikhatsi atihlanganisa nebantfu baNkulunkulu labavutsiwe emoyeni labebamkhonta ethempelini futsi labebakwenta kube kwekucala ngca! ekuphileni kwabo kukhonta Nkulunkulu. Kwakhanya bha!
Southern Sotho[st]
Le hoja a lumela hore o batlile a kheloha tseleng e lokileng, o ile a fetola maikutlo ha a kena “ka sehalalelong se seholo sa Molimo”—ke hore, ha a kopana le batho ba bang tabernakeleng ea Molimo kapa tempeleng bao joaloka eena ba etelletsang borapeli ba Molimo pele bophelong ba bona ’me a nahanisisa ka morero oa Molimo.
Swedish[sv]
Han erkände att han var nära att överge rättfärdigheten, men hans inställning ändrades när han gick in i ”Guds storslagna helgedom” – dvs. när han kom tillsammans med andliga människor i tältboningen eller templet och begrundade Guds avsikter.
Swahili[sw]
Ingawa alikubali kwamba alikuwa karibu kugeuka kando na kuacha uadilifu, maoni yake yalibadilika alipoingia katika “patakatifu pakuu pa Mungu,” yaani, aliposhirikiana na watu wa kiroho katika maskani ya Mungu au hekalu lake na kutafakari juu ya kusudi la Mungu.
Congo Swahili[swc]
Ingawa alikubali kwamba alikuwa karibu kugeuka kando na kuacha uadilifu, maoni yake yalibadilika alipoingia katika “patakatifu pakuu pa Mungu,” yaani, aliposhirikiana na watu wa kiroho katika maskani ya Mungu au hekalu lake na kutafakari juu ya kusudi la Mungu.
Tamil[ta]
நீதியான வழியிலிருந்து சற்று விலகியதாக அவர் ஒத்துக்கொண்டபோதிலும், ‘தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் பிரவேசித்தபோதுதான்’ தன்னுடைய கண்ணோட்டத்தை மாற்றிக்கொண்டார். ஆம், கடவுளுடைய கூடாரத்தில் அல்லது ஆலயத்தில், அவருடைய மக்களோடு சகவாசம் வைத்து, அவருடைய நோக்கத்தைக் குறித்து ஆழ்ந்து சிந்தித்ததால் தன்னுடைய கண்ணோட்டத்தை அவர் மாற்றிக்கொண்டார்.
Tetun Dili[tdt]
Maski nia hatete katak nia besik atu rende an no la moris tuir lia-loos, maibé nia troka ninia hanoin kuandu nia bá toʼo “Maromak nia fatin santu neʼebé boot”. Neʼe katak nia bá hamutuk ho Maromak nia povu iha tabernákulu ka templu, no hanoin kleʼan kona-ba Maromak nia hakarak.
Telugu[te]
తాను నీతి మార్గాల నుండి దాదాపు తప్పిపోయానని ఆయన ఒప్పుకున్నాడు. అయితే, ‘దేవుని పరిశుద్ధ స్థలంలోకి’ ప్రవేశించినప్పుడు అంటే దేవుని ఆలయంలోని ఆధ్యాత్మిక ప్రజలతో సహవసించి దేవుని సంకల్పం గురించి ధ్యానించినప్పుడు ఆయన అభిప్రాయం మారింది.
Tajik[tg]
Ӯ қариб роҳи адолатро тарк карда буд, аммо вақте ки ӯ ба «қудсҳои Худо» даромад, яъне вақте ки дар хайма ё маъбади Худо бо шахсоне, ки ибодати ҳақиқӣ дар ҷои аввали ҳаёташон буд, муошират кард ва дар бораи нияти Худо мулоҳиза намуд, нуктаи назараш тағйир ёфт.
Thai[th]
แม้ ว่า ท่าน ยอม รับ ว่า เกือบ จะ เดิน ออก นอก ทาง แห่ง ความ ชอบธรรม แต่ ทัศนะ ของ ท่าน เปลี่ยน ไป เมื่อ ท่าน เข้า ไป ใน “สถาน นมัสการ ของ พระเจ้า” ซึ่ง ก็ คือ เมื่อ ท่าน ติด ต่อ กับ เพื่อน ผู้ นมัสการ พระ ยะโฮวา คน อื่น ๆ ที่ พลับพลา หรือ พระ วิหาร และ เมื่อ ท่าน ใคร่ครวญ ถึง พระ ประสงค์ ของ พระเจ้า. (เพลง.
Tigrinya[ti]
ካብ ጽድቂ ኺርሕቕ ቀሪቡ ምንባሩ እኳ እንተ ተኣመነ፡ ናብ “መቕደስ ኣምላኽ” ምስ ኣተወ፡ ማለት ኣብ ማሕደር ወይ ቤተ መቕደስ ምስ መንፈሳውያን ሰባት ምስ ሓበረን ብዛዕባ ዕላማ ኣምላኽ ምስ ኣስተንተነን ግን ኣረኣእያኡ ተቐየረ።
Tiv[tiv]
Shin er a lumun wener un nôngo u kahan undun perapera nahan kpa, mnenge na gema kposo zum u za nyôr ken “icighanjiir u Aôndo” la, inja na yô, lu shighe u za kohol imôngo a ior mba akaa a ken jijingi hemba gban ve ishima shi gbidye kwar sha awashima u Aôndo la.
Turkmen[tk]
Ol dogry ýoldan tas taýandygyny boýun alsa-da, «Hudaýyň mukaddes mekanyna» girip, ýagny Hudaýyň çadyranda ýa ybadathanasynda Ýehowa sežde etmegi birinji orunda goýýan adamlar bilen pikir alşyp we Hudaýyň niýeti barada oýlanyp, garaýşyny üýtgetdi.
Tagalog[tl]
Bagaman inamin niyang muntik na siyang lumiko mula sa katuwiran, nagbago ang pangmalas niya nang pumasok siya sa “maringal na santuwaryo ng Diyos” —samakatuwid nga, nang makisama siya sa mga lingkod ng Diyos sa tabernakulo o templo at mapag-isipan ang layunin ng Diyos.
Tetela[tll]
Kânga mbakandasuya dia nde aki suke la ntakɔ mboka k’akambo wosembwe, nde akayotshikitanyaka kanyi yande etena kakandɔtɔ lo ‘luudu la woke laki Nzambi,’ mbuta ate etena kakandonge kâmɛ la ekambi waki Nzambi waki la lonyuma l’ɔlɔlɔ lo tabɛrnakɛlɛ kana lo tɛmpɛlɔ ndo kakandakane yimba lo sangwelo diaki Nzambi.
Tswana[tn]
Le fa gone a ile a dumela gore o batlile a fapoga tshiamo, o ne a fetola tsela e a lebang dilo ka yone fa a tsena “mo lefelong le legolo le le boitshepo la Modimo”—ke gore, fa a simolola go kopanela le batho ba semoya mo motlaaganeng kgotsa mo tempeleng ya Modimo a bo a akanya ka boikaelelo jwa Modimo.
Tongan[to]
Neongo ‘ene fakahaa‘i na‘á ne meimei humu mei he mā‘oni‘oní, na‘e liliu ‘a ‘ene fakakaukaú ‘i he‘ene hū ki he “potu tapu ‘o Ela”—‘a ia ko e taimi ko ia na‘á ne feohi ai mo e kakai fakalaumālie ‘i he tāpanekale pe temipale ‘o e ‘Otuá pea fakakaukauloto atu ki he taumu‘a ‘a e ‘Otuá.
Tonga (Zambia)[toi]
Nokuba kuti wakazumina kuti wakali kuyanda kuleka kubelekela Leza, wakacinca kuyeeya ‘naakanjila mucikombelo ca-Leza’—nceciindi naakamvwana abantu bacita kabotu kumuuya bakali kujanika kutente naa kutempele lya Leza alimwi wakayeeya mbwaakeelede kumubelekela Leza.
Papantla Totonac[top]
Maski tiwa pi nialh xtlawaputun tuku tlan, lakgpalilh xtalakapastakni akxni tanulh «kxtemplo Dios» (NM) chu anta katachuwinalh tiku xlikana kakninanikgo Dios chu tsukulh lilakpuwan xtalakaskin Dios.
Tok Pisin[tpi]
Em i tok klostu em i lusim stretpela pasin, tasol tingting bilong em i senis taim em i go insait ‘long haus bilong God’ —olsem bung wantaim ol lain i strong long ol samting bilong spirit na i stap insait long haus lotu sel bilong God o tempel, na taim em i tingim tingim ol samting God i tingting pinis long mekim.
Turkish[tr]
O, neredeyse doğruluk yolundan sapmak üzere olduğunu söyledi, ancak sonra “Tanrı’nın yüce mabedine” girip orada ruhi düşünüşlü kişilerle birlikte oldu ve Tanrı’nın amacı üzerinde düşündü; bu sayede bakış açısı değişti.
Tsonga[ts]
Hambileswi a pfumeleke leswaku a ku sele katsongo a fularhela ku lulama, langutelo ra yena ri cincile loko a nghene “evukwetsimelweni lebyikulu bya Xikwembu”—hileswaku, loko a tihlanganise ni vanhu lava nga ni vuxaka lebyinene ni Xikwembu etabernakeleni kumbe etempeleni ya xona kutani a anakanyisisa hi xikongomelo xa Xikwembu.
Tatar[tt]
Ул тәкъвалык юлыннан «аздан гына» тайпылмый калган булса да, «Алланың Изге Йортына кергәч», ягъни Аллаһының чатырында я гыйбадәтханәсендә рухи кешеләр белән аралашып, Аллаһының ниятләре турында уйлангач, аның карашы үзгәргән.
Tumbuka[tum]
Wakati wawona kuti wali pafupi kuleka kucita vinthu mwaurunji, wakasintha maghanoghano ghake wati wanjira mu “malo ghakupatulika gha Ciuta,” panji kuti kuwungana na ŵanthu ŵa Ciuta pa cihema panji tempele, na kughanaghanira pa khumbo la Ciuta.
Tuvalu[tvl]
E tiga eiloa e fakaasi tonu mai ne ia me e toeitiiti ko fulitua atu a ia ki te amiotonu, ne ‵fuli tena kilokiloga tenā i te taimi ne ulu atu ei a ia ki te ‘Faletapu o te Atua’ —telā ne ‵kau fakatasi ei a ia mo tino faka-te-agaga i te faleie o te Atua io me ko te faletapu kae ne fakaasi mai i ei a te fuafuaga a te Atua.
Twi[tw]
Ɛwom sɛ odwontofo no gye toom sɛ anka ɔreyɛ aman afi adetreneeyɛ ho de, nanso bere a ɔkɔɔ “Onyankopɔn kronkronbea kɛse no mu”—kyerɛ sɛ, bere a ɔne nnipa a wɔwɔ Onyankopɔn kronkronbea anaa n’asɔrefie hɔ bɔe na osusuw Onyankopɔn atirimpɔw ho no na ɔsesaa n’adwene.
Tzotzil[tzo]
Laj yakʼ venta ti jutuk xa mu yal ta lum ta mantale, akʼo mi jech, jaʼ to te la sjel stalelal kʼalal «[och] ta chʼulna» yuʼun Diose xchiʼuk kʼalal la xchiʼin ta loʼil krixchanoetik ti chʼiemik ta mantal tee, vaʼun jaʼ te la snopbe lek skʼoplal li kʼusi tskʼan tspas Diose.
Umbundu[umb]
Eye wa limbuka okuti wa puluka oku sielũha vonjila yocili, wa pongolola ovisimĩlo viaye eci a “iñila vonembele ya Suku,” ci lomboloka oku liongoluila vo tavernakulu lomanu va velisilepo efendelo liocili kuenda ocipango ca Suku.
Venda[ve]
Naho o tenda uri o ṱoḓou khukhulwa nahone a sa tsha ita zwo lugaho, mavhonele awe o shanduka musi a tshi dzhena “fhethu hukhethwa ha Mudzimu”—zwine zwa amba uri, musi a tshi vha na vhushaka na vhaṅwe vhathu vha re na vhushaka na Mudzimu nḓuni khethwa kana thembeleni na musi a tshi elekanya nga ha ndivho ya Mudzimu.
Vietnamese[vi]
Dù thú nhận là mình suýt lìa bỏ đường lối công bình, ông thay đổi quan điểm khi vào “nơi thánh của Đức Chúa Trời”—đó là khi ông kết hợp với những người có thiêng liêng tính trong đền thờ Đức Chúa Trời và ngẫm nghĩ về ý định của Ngài.
Wolaytta[wal]
I geeshshatetta ogiyaappe xubettiichi attidoogaa ammanidaba gidikkonne, i “Xoossaa geeshsha sohuwaa gelido wode,” giishin gayttiyo dunkkaaniyan woykko beeta maqidasiyan oottiya, ayyaanaaban kaymidaageetuura gayttido wodenne Xoossaa halchuwaabaa wotti denttidi qoppido wode ba xeelaa laammiis.
Waray (Philippines)[war]
Bisan kon ginkarawat niya nga hapit na hiya bumaya ha katadongan, nabag-o an iya panlantaw han sinulod hiya ha “kanan Dios lugar nga baraan”—han nakig-upod hiya ha espirituwal nga mga tawo ha tabernakulo o templo, ngan namalandong ha katuyoan han Dios.
Wallisian[wls]
Logolā neʼe ina fakamoʼoni tana teitei hehē ʼaē mai te faitotonu, kae neʼe fetogi tana manatu ʼi te temi ʼaē neʼe hū ai ki “te sagatualio lahi ʼo te ʼAtua”—ko tona fakaʼuhiga ʼi te temi ʼaē neʼe fakatahi ai mo te hahaʼi ʼa te ʼAtua ʼi tona tapenakulo peʼe ko te fale lotu pea mo ina fakakaukauʼi te fakatuʼutuʼu ʼa te ʼAtua.
Xhosa[xh]
Nangona evuma ukuba waphantse waphambuka ebulungiseni, imbono yakhe yatshintsha akungena “kwingcwele ezukileyo kaThixo”—oko kukuthi, xa waya phakathi kwabantu abakhulileyo ngokomoya emnqubeni kaThixo okanye kwitempile yakhe waza wacingisisa ngenjongo kaThixo.
Yapese[yap]
Yugu aram rogon ni ke chugur ni nge pag e tin nib mat’aw ban’en, machane ke par nib gel u nap’an ni ke yan nga lan e “tempel” rok Got, ma aram e ngiyal’ ni ke chag ngak e girdi’ rok Got me tiyan’ ko tin nib m’agan’ Got ngay.
Yoruba[yo]
Bó tilẹ̀ jẹ́ pé ó jẹ́wọ́ pé ẹsẹ̀ òun fẹ́rẹ̀ẹ́ yà kúrò lọ́nà òdodo, ojú tó fi ń wo ọ̀ràn náà yí pa dà nígbà tó “wá sínú ibùjọsìn títóbi lọ́lá ti Ọlọ́run,” ìyẹn nígbà tó dara pọ̀ mọ́ àwọn èèyàn Ọlọ́run nínú àgọ́ ìjọsìn tàbí nínú tẹ́ńpìlì tó sì ṣàṣàrò nípa ohun tí Ọlọ́run fẹ́ ṣe.
Yucateco[yua]
Letiʼeʼ ku yaʼalik jach óolak u xul u beetik baʼax maʼalob, baʼaleʼ tu kʼexaj bix u tuukul le ka ook «ichil u yotoch» Dios, le tabernáculo wa le templooʼ, teʼeloʼ páajchaj u yantal yéetel le máaxoʼob u tsʼaamaj u yóol u meyajtoʼob Diosoʼ bey xan u tuukul tiʼ le baʼaxoʼob u yaʼalmaj u beetkoʼ.
Isthmus Zapotec[zai]
Nécapeʼ guniʼbe bilá nixélebe de lu neza stiʼ Jiobá la? bichaabe modo nácabe ra guyuube ndaaniʼ yuʼduʼ stiʼ Dios, raqué bidxaagabe binni ni cayuni ni na Dios ne guníʼ íquebe de ni maʼ gudixhe Dios guni.
Zande[zne]
Wa ko avura yawee ko ambedi ka kpara kubani ka ndu ngba gbegberẽ gene, ko aima aria berãko ho ko arimi ni “ku rogo ga Mbori kparakpara ziazia ba,” gure nga ho ko akodi tiko ni na ga Mbori aboro banye yo watadu yekaru yo na kini berẽkurii ga Mbori ringbisapai.
Zulu[zu]
Nakuba avuma ukuthi wacishe waphambuka ekwenzeni ukulunga, umbono wakhe washintsha lapho engena “endlini engcwele enkulu kaNkulunkulu”—okungukuthi, lapho ehlangana nabantu abangokomoya etabernakele noma ethempelini likaNkulunkulu futhi ezindla ngenjongo kaNkulunkulu.