Metadata
Author: LDS
Data
Cebuano[ceb]
“Ang kahimtang sa mga nasud nga Kristiyano human sa kamatayon, maoy usa ka hilisgutan nga nagpadayag sa tanang kaalam ug kahibalo sa tawo nga batid sa pilosopiya ug sa ministro sa Dios, ug kini usa ka opinyon nga gidawat sa tanan, nga ang padulngan sa tawo gitino nga dili mausab sa iyang kamatayon, ug nga siya mahimong magmalipayon sa kahangturan, o maalaot sa kahangturan; nga kon ang tawo mamatay nga walay nahibaloan kabahin sa Dios, siya mahimo gayud nga gihimaraot sa kahangturan, nga walay bisan unsa nga kahupayan sa iyang silot, kahupayan sa iyang kasakit, o sa labing tago nga paglaum sa kaluwasan samtang ang walay katapusan nga panahon manglabay.
English[en]
“The situation of the Christian nations after death, is a subject that has called forth all the wisdom and talent of the philosopher and the divine, and it is an opinion which is generally received, that the destiny of man is irretrievably fixed at his death, and that he is made either eternally happy, or eternally miserable; that if a man dies without a knowledge of God, he must be eternally damned, without any mitigation of his punishment, alleviation of his pain, or the most latent hope of a deliverance while endless ages shall roll along.
Spanish[es]
“La situación de las naciones cristianas después de la muerte es un tema que ha evocado toda la sabiduría y el talento del filósofo y del clérigo, y se tiene por opinión generalmente aceptada que el destino del hombre queda irrevocablemente señalado en el momento de morir, y se le hace eternamente feliz o eternamente desdichado; que si un hombre muere sin el conocimiento de Dios, será condenado eternamente sin mitigación de su castigo, sin alivio de su dolor y sin la más remota esperanza de liberación en el transcurso de épocas interminables.
Fijian[fj]
“Na nodra itutu na matanitu Vakarisito ni oti na mate, e dua na lesoni, ka sa levu na kena veitalanoa ka ra vakayagataka kina vakalevu na nodra yalomatua kei na taledi na daunivuku kei na italatala, ka dua na nanuma e dau ciqomi, ni ivotavota ni tamata e sega ni rawa ni veisautaki ka sa vakoti ena nona mate, ka caka me dua ga vei rau na marau tawamudu, se na rarawa tawamudu; ko ya kevaka e dua na tamata e mate ka sega ni kila na Kalou, ena muduki tani tawamudu, ka sega ni vakamamadataki na kena itotogi, vakacegui na nona mosi, se na vunitaki ni inuinui levu me sereki ni sa toso tiko na yabaki e tawamudu.
French[fr]
« La situation des nations chrétiennes après la mort est un sujet qui a mobilisé toute la sagesse et tout le talent du philosophe et du théologien et l’opinion généralement entretenue est que le destin de l’homme est irrévocablement fixé à sa mort et qu’il est rendu soit éternellement heureux soit éternellement malheureux ; que si l’homme meurt sans connaître Dieu, il sera éternellement damné sans que son châtiment ne soit amoindri, sa souffrance soulagée, sans qu’il ait la moindre espérance d’être délivré tandis que se déroulera l’éternité sans fin.
Croatian[hr]
»Stanje kršćanskih naroda nakon smrti tema je koja je prizivala svu mudrost i nadarenost filozofa i duhovnika, a mišljenje koje se općenito prihvaća je da je čovjekova sudbina nepovratno utvrđena nakon njegove smrti i da je on učinjen ili beskonačno sretnim ili beskonačno bijednim, te da ako čovjek umre bez saznanja o Bogu mora biti vječno proklet bez ikakvog ublažavanja njegove kazne, olakšanja njegove boli, ili bez najskrivenije nade u izbavljenje dok se beskrajna doba nastavljaju.
Hungarian[hu]
„A keresztény nemzetek halál utáni helyzete olyan téma, amely a filozófus és a teológus minden bölcsességét és tehetségét igénybe veszi, és általánosságban elfogadott vélemény, hogy halálakor az ember rendeltetése visszavonhatatlanul megpecsételődött, és hogy vagy örökké boldog, vagy pedig örökké nyomorult lesz; hogy ha egy ember Isten ismerete nélkül hal meg, akkor örökre el kell, hogy kárhozzon büntetésének egyhítése, fájdalmának könnyítése vagy a szabadulás legkisebb reménye nélkül, miközben a végtelen korok továbbhaladnak felette.
Indonesian[id]
“Keadaan bangsa-bangsa Kristiani setelah kematian, merupakan suatu topik yang telah mengundang segala kebijaksanaan dan bakat para ahli filsafat dan mereka yang agamais; dan itu merupakan suatu pendapat yang secara umum diterima, bahwa nasib manusia itu ditetapkan tak terelakkan pada saat kematiannya, dan bahwa dia dibuat apakah bahagia secara kekal, atau sengsara secara kekal; dan jika seseorang mati tanpa suatu pengetahuan mengenai Allah, dia haruslah dihukum secara kekal, tanpa kelonggaran akan hukumannya, pengurangan rasa sakitnya, atau harapan yang paling tersembunyi sekalipun akan suatu pembebasan sementara zaman-zaman yang tanpa akhir akan terus bergulir.
Icelandic[is]
„Hverjar aðstæður hinna kristnu þjóða verða eftir dauðann er nokkuð sem heimspekingar og guðfræðingar hafa lagt sig fram við að reyna að svara, og sú skoðun er oft látin í ljós að örlög manna ráðist endanlega við dauða þeirra, og þeir verði þá annað hvort hamingjusamir eða vansælir að eilífu; að deyi menn án þekkingar á Guði, verði þeir að eilífu fordæmdir, án þess að nokkuð dragi úr refsingu eða lini þjáningar, og án minnstu vonar um björgun í aldanna endalausu rás.
Italian[it]
«La situazione delle nazioni cristiane dopo la morte è un argomento che ha richiesto tutta la saggezza e le conoscenze filosofiche e teologiche. È un’opinione generalmente accettata che il destino dell’uomo sia irreparabilmente stabilito alla morte e che egli sia reso felice o miserabile per sempre; che se un uomo muore senza una conoscenza di Dio, deve essere dannato per l’eternità, senza alcuna attenuazione della punizione, alleviamento del dolore o la benché minima speranza di salvezza nel tempo infinito.
Norwegian[nb]
«Den situasjon de kristne nasjoner vil befinne seg i etter døden, er et emne som har mobilisert all den visdom og alle de talenter som filosofer og teologer har kunnet frembringe, og den gjengse oppfatning synes å være den at menneskets bestemmelse blir fastsatt én gang for alle ved døden, og at det da blir enten lykkelig eller ulykkelig i all evighet, at hvis et menneske dør uten kunnskap om Gud, må det bli evig fordømt uten at straffen blir avdempet, smertene lindret og uten det fjerneste håp om å bli befridd, mens endeløse tidsaldre ruller videre.
Portuguese[pt]
“A condição das nações cristãs após a morte é um assunto que suscitou toda a sabedoria e talento dos filósofos e ministros religiosos, e a opinião geralmente aceita é que o destino do homem está irrevogavelmente fixo quando ele morrer e que ele se tornará eternamente feliz ou eternamente miserável; que se um homem morre sem conhecimento de Deus, ele terá que ser eternamente condenado, sem qualquer abrandamento de sua pena, alívio de sua dor ou a mais latente esperança de libertação no transcorrer de eras sem fim.
Romanian[ro]
„Situaţia naţiunilor creştine după moarte este un subiect care a pus în mişcare toată înţelepciunea şi talentul filozofului şi clericului şi există o părere care este acceptată în general, că destinul omului este iremediabil fixat la moartea sa şi că el este făcut fie veşnic fericit, fie veşnic nefericit; că, dacă un om moare fără o cunoaştere despre Dumnezeu, el trebuie să fie veşnic condamnat, fără nicio diminuare a pedepsei lui, alinare a durerii lui sau fără cea mai tainică speranţă de eliberare în timp ce veacuri nesfârşite se vor perinda.
Russian[ru]
“Положение представителя христианских народов после смерти – это тема, призывающая всю мудрость и талант философа и теолога; и бытует общепринятое мнение, будто судьба человека непоправимо определяется в момент его смерти и будто он становится либо вечно счастливым, либо вечно несчастным; будто если человек умирает, не познав Бога, он должен быть навеки проклят без какого бы то ни было смягчения его наказания, облегчения его боли или самой затаенной надежды на избавление во все время, пока бесконечные века будут сменять друг друга.
Samoan[sm]
“O le tulaga o nuu Kerisiano pe a mavae le oti, o se mataupu ua valaauina mai uma le poto ma taleni a le au faitofa ma le au failotu, ma o se manatu e talia lauaitele, faapea o le taunuuga o le tagata e tumau e le mafai ona toe suia, a le fiafia faavavau o ia, e faanoanoa faavavau; afai e oti se tagata e aunoa ma se malamalamaaga o le Atua, e tatau ona malaia o ia e faavavau, e aunoa ma se faaitiitia o lona faasalaga, aveesea o lona tiga, po o se faamoemoe lilo o se laveaiga ao taavavale mai pea tupuaga e le muta.
Serbian[sr]
„Стање хришћанских народа после смрти, предмет је који је побудио сву мудрост и таленат филозофа и свештеника, и мишљење које је углавном усвојено јесте да је судбина човека непоправљиво одређена у тренутку смрти, и да је или вечно срећан, или вечно бедан; да ако човек умре без знања о Богу, мора бити вечно проклет, без икаквог олакшавања његове казне, ублажавања његовог бола, или најскривеније наде у избављење док буду пролазили бескрајни векови.
Tagalog[tl]
“Ang sitwasyon ng mga bansang Kristiyano pagkatapos mamatay, ay isang paksang nangangailangan ng lahat ng dunong at talento ng pilosopo at ng banal, at karaniwang tinatanggap ang opinyon, na ang tadhana ng tao ay hindi na mababago sa oras ng kanyang kamatayan, at maaari siyang lumigaya magpasawalanghanggan, o malungkot magpasawalang-hanggan; na kapag namatay ang isang tao nang hindi nakikilala ang Diyos, dapat siyang isumpa magpasawalang-hanggan, nang hindi pinagagaang ang kanyang parusa, sakit, o wala ni ang pinakatagong pag-asang maligtas habang lumilipas ang walang-katapusang henerasyon.
Tongan[to]
“Kuo hanga ‘e he kaveinga ko ia ki he tu‘unga ‘o e ngaahi pule-‘anga Kalisitiané ‘i he hili ‘o e maté, ‘o ‘omi ‘a e poto mo e talēniti kotoa ‘o e kau filōsefá mo e kau malangá, pea ko ha fakakaukau ia ‘oku meimei ke lahi hono talí, tokua ko e iku‘anga ‘o e tangatá ‘oku ‘ikai toe liliu ia ‘i he‘ene maté, ‘a ia ko ‘ene ma‘u pē ‘a e fiefia ta‘engatá, pe ko ha‘ane mamahi ta‘engata; pea kapau ‘e mate ha tangata ‘oku ‘ikai ke ne ‘ilo ‘a e ‘Otuá, kuo pau ke ne mala‘ia ta‘engata, ‘o ‘ikai toe liliu hono tauteá, ‘ikai fakasi‘isi‘i ‘ene mamahí, pe ‘i ai ha‘ane momo‘i ‘amanaki lelei ki ha fakahaofi ‘i ha kuonga.
Tahitian[ty]
« Te huru o te mau nunaa keresetiano i muri a‘e i te poheraa, o te hoê ïa tumu parau tei pii i te taato‘araa o te paari e te aravihi o te taata feruri e te orometua no te haapa‘oraa faaroo, e te mana‘o tei fariihia e te taato‘araa oia ia, e faaotihia ma te taui orehia te hopea o te taata i te taime o to’na poheraa, e oaoa oia e a muri noa’tu, aore râ e roohia oia i te ati e a muri noa’tu; e mai te mea e pohe te hoê taata ma te ite ore i te Atua, e faahapahia ïa oia e a muri noa’tu, ma te ore e farii i te hoê noa‘e faa’itiraa o ta’na utua, o to’na mauiui, aore râ te hoê ti‘aturiraa huna no te hoê faaoraraa a tere noa’i te mau tau hopea ore.
Vietnamese[vi]
“Tình trạng của các dân tộc Ky Tô hữu sau khi chết là một đề tài mà đòi hỏi phải đem hết tất cả sự thông sáng và tài năng của nhà triết học và người giáo sĩ, và đó là một quan điểm thường được chấp nhận, rằng số phận của con người đã được sắp xếp một cách cố định khi chết, và rằng người ấy được làm cho hạnh phúc vĩnh viễn hoặc khổ sở vĩnh viễn; rằng nếu một người chết mà không biết về Thượng Đế, thì người ấy phải bị đoán phạt mãi mãi, mà không có bất cứ sự giảm khinh nào của hình phạt của người ấy, sự giảm bớt nỗi đau đớn của người ấy, hoặc niềm hy vọng tiềm tàng về một sự giải thoát trong khi vô số thời đại trôi qua.