Metadata
Author: jw2019
Data
Czech[cs]
O Platónovi, jehož filozofii se (podle všeobecného mínění) připisují obecně přijímané představy o „duši“, bylo napsáno: „Někdy sice mluví o jedné z [domnělých] tří částí duše, o části ‚nadsmyslné‘, která nutně musí být nesmrtelná, zatímco další dvě části jsou smrtelné, ale vyjadřuje se rovněž tak, jako by v jednom těle byly duše dvě — jedna nesmrtelná a božská, druhá smrtelná.“ (The Evangelical Quarterly, Londýn, 1931, sv.
Danish[da]
Om Platon — hvis filosofi den almindelige opfattelse af „sjælen“ kan føres tilbage til — siges der: „Mens han undertiden siger at den ene af sjælens [påståede] tre dele, den ’intelligible’, nødvendigvis må være udødelig, mens de to andre dele er dødelige, taler han også som om der er to sjæle i legemet, den ene udødelig og guddommelig, den anden dødelig.“ — The Evangelical Quarterly, London 1931, bd.
German[de]
Von Platon, auf dessen Philosophie das allgemeine Verständnis des Wortes „Seele“ wahrscheinlich zurückzuführen ist (wie allgemein anerkannt wird), heißt es: „Zuweilen sagt er, einer der [vermeintlichen] drei Teile der Seele, das ‚intelligible Sein‘, sei notwendigerweise unsterblich, während die anderen zwei Teile sterblich seien, aber er spricht auch so, als ob es zwei Seelen in einem Leib gebe — eine unsterbliche und göttliche und eine sterbliche“ („Thoughts on the Tripartite Theory of Human Nature“ [Gedanken zur Lehre der Trichotomie] von A. McCaig in The Evangelical Quarterly, London 1931, Bd.
English[en]
Of Plato, to whose philosophy the common ideas about the English “soul” may be attributed (as is generally acknowledged), it is stated: “While he sometimes speaks of one of [the alleged] three parts of the soul, the ‘intelligible,’ as necessarily immortal, while the other two parts are mortal, he also speaks as if there were two souls in one body, one immortal and divine, the other mortal.” —The Evangelical Quarterly, London, 1931, Vol.
French[fr]
À propos de Platon, à la philosophie duquel on doit les idées courantes relatives au mot “ âme ” (ce qui est généralement reconnu), on a dit que “ s’il parle parfois de l’une des trois [prétendues] parties de l’âme, l’‘ intelligible ’, comme étant nécessairement immortelle, alors que les deux autres sont mortelles, il laisse aussi entendre qu’il y a deux âmes dans un même corps, l’une immortelle et divine, l’autre mortelle ”. — The Evangelical Quarterly, Londres, 1931, vol.
Hungarian[hu]
A „lélek” szó általános jelentései Platón filozófiájához vezethetők vissza (ezt széles körben elismerik), akiről a következőket mondták: „Bár van, amikor arról beszél, hogy a[z állítólagosan] három részből összetevődő lélek egyik része, »az intelligens«, szükségszerűen halhatatlan, és a másik kettő halandó, de beszél arról is, hogy a testnek két lelke van, egy halhatatlan és isteni, valamint egy halandó” (A. McCaig: The Evangelical Quarterly.
Indonesian[id]
Mengenai Plato, yang filsafatnya mempengaruhi gagasan umum tentang ”jiwa” (sebagaimana pada umumnya diakui), dinyatakan, ”Ia kadang-kadang berbicara tentang salah satu dari tiga bagian jiwa [yang katanya ada], yaitu bagian yang ’masuk akal’, sebagai sesuatu yang harus bersifat tidak berkematian, sedangkan yang dua bagian lagi berkematian, ia juga menyatakan seolah-olah ada dua jiwa dalam satu tubuh, satu tidak berkematian dan ilahi, yang lainnya berkematian.”—The Evangelical Quarterly, London, 1931, Jil.
Italian[it]
Di Platone, alla cui filosofia si possono attribuire (come viene generalmente ammesso) le popolari idee circa l’“anima”, è stato detto: “Mentre a volte parla della [presunta] tripartizione dell’anima, di cui la parte ‘razionale’ è necessariamente immortale, mentre le altre due sono mortali, parla anche di due anime in un unico corpo, una immortale e divina, l’altra mortale”. — The Evangelical Quarterly, Londra, 1931, vol.
Japanese[ja]
英語の“soul”に関する通俗的な考えはプラトン哲学のものとみなせるかもしれません(そのことは一般に認められている)が,そのプラトンについてはこう書かれています。「
Georgian[ka]
ერთ თეოლოგიურ ჟურნალში პლატონის შესახებ, რომლის ფილოსოფიური იდეები საფუძვლად დაედო „სულის“ თანამედროვე გაგებას (ასეა საყოველთაოდ აღიარებული), ნათქვამია: „ის სულის სამ ნაწილზე მსჯელობს და ამბობს, რომ ერთ-ერთი არის გონებრივი და აუცილებლად უკვდავი, ხოლო დანარჩენი ორი მოკვდავი; ის ამავდროულად განიხილავს ერთ სხეულში მყოფ ორ სულს და ამბობს, რომ ერთი უკვდავი და ღვთიურია, ხოლო მეორე მოკვდავი“ (The Evangelical Quarterly, ა. მაკკეიგი, ლონდონი, 1931, ტ.
Norwegian[nb]
De vanlige forestillingene om ordet «sjel» kan tilskrives Platons filosofi (noe det er alminnelig enighet om), og angående Platon er det blitt sagt: «Noen ganger sier han om en av sjelens [påståtte] tre deler, nemlig ’fornuftsdelen’, at den nødvendigvis er udødelig, mens de to andre delene er dødelige, men han ordlegger seg også som om det var to sjeler i ett legeme, én udødelig og guddommelig, den andre dødelig.» – The Evangelical Quarterly, London 1931, bd.
Portuguese[pt]
Sobre Platão, a cuja filosofia podem ser atribuídas as idéias comuns sobre a palavra portuguesa “alma” (como geralmente se reconhece), declara-se: “Ao passo que às vezes ele fala de uma das [supostas] três partes da alma, a ‘inteligível’, como necessariamente imortal, ao passo que as outras duas partes são mortais, ele também fala como se houvesse duas almas em um só corpo, uma imortal e divina, e a outra mortal.” — The Evangelical Quarterly (Publicação Trimestral Evangélica), Londres, 1931, Vol.
Russian[ru]
О Платоне, чьи философские взгляды, как считается, легли в основу общепринятого представления о «душе», отмечается следующее: «Иногда он говорит об одной из [якобы] трех частей души, „разумной“, непременно бессмертной, тогда как две другие смертные, а иногда — о двух душах в одном теле, одной бессмертной и божественной, а другой смертной» (The Evangelical Quarterly. Лондон, 1931.