Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Erasmus het “op ’n satiriese en ongelowige trant” geskryf, verduidelik die geskiedkundige Frederic Seebohm, en hy voeg by dat daar geen bewys is “dat hy ’n aanbidder van die Maagd of ’n voorstander van die waarde van pelgrimstogte na haar heiligdom was nie”.
Arabic[ar]
فقد كتب ايرازْموس «بموقف هجائي وغير مؤمن،» كما يوضح المؤرخ فريدريك سِيبوم، مضيفا انه لم يكن هنالك دليل على «انه كان عابدا للعذراء او مؤمنا بفعالية حجّ مزارها.»
Cebuano[ceb]
Si Erasmus misulat “sa makantalitahon ug walay-pagtuo nga paagi,” miingon ang manalaysay nga si Frederic Seebohm, nga midugang nga walay ebidensiya “nga siya mismo maoy usa ka magsisimba sa Birhen o magtutuo nga may epekto ang mga pagduaw ngadto sa iyang sagradong lugar.”
Czech[cs]
Historik Frederic Seebohm vysvětluje, že Erasmus psal „v posměšném a nedůvěřivém tónu“, a dodává, že neexistuje žádný důkaz o tom, že Erasmus „sám byl ctitelem Panny nebo že by věřil v účinnost pouti k její svatyni“.
Danish[da]
Erasmus’ skrift ’bærer præg af satire og skepsis,’ skrev historikeren Frederic Seebohm i foregående århundrede. Han tilføjede at intet beviser at Erasmus „personligt tilbad Jomfruen eller troede at pilgrimsrejser til hendes helligdom tjente noget formål“.
German[de]
Erasmus schrieb „in einem satirischen und ungläubigen Ton“, erklärt der Historiker Frederic Seebohm und meint außerdem, es gebe keinen Beweis dafür, daß „er selbst ein Verehrer der Jungfrau war oder an den Wert von Wallfahrten zu ihrem Heiligtum glaubte“.
Greek[el]
Ο Έρασμος έγραψε «έχοντας σατιρική και σκεπτικιστική διάθεση», εξηγεί ο ιστορικός Φρέντερικ Σίμπομ, προσθέτοντας ότι δεν υπάρχει καμιά απόδειξη «για το ότι αυτός ήταν λάτρης της Παρθένου ή για το ότι πίστευε στην αποτελεσματικότητα των προσκυνημάτων στο εξωκλήσι της».
English[en]
Erasmus wrote “in a satirical and unbelieving mood,” explains historian Frederic Seebohm, adding that there is no proof “that he himself was a worshipper of the Virgin or a believer in the efficacy of pilgrimages to her shrine.”
Spanish[es]
Erasmo escribió “en tono satírico lleno de incredulidad”, explica el historiador Frederic Seebohm. Y añade que no existe prueba alguna “de que [Erasmo] fuese adorador de la Virgen o creyera en la efectividad de las peregrinaciones a su santuario”.
Finnish[fi]
Erasmus kirjoitti ”satiirisessa ja epäuskoisessa mielentilassa”, selittää historioitsija Frederic Seebohm ja lisää, ettei ole mitään todisteita siitä, ”että hän itse olisi palvonut Neitsyttä tai uskonut tämän pyhäkköön tehtävien pyhiinvaellusten voimaan”.
French[fr]
Érasme a écrit “dans un esprit satirique et incrédule”, explique l’historien Frederic Seebohm. Et d’ajouter que rien ne prouve “qu’Érasme était lui- même un adorateur de la Vierge ni qu’il croyait à l’efficacité d’un pèlerinage à son sanctuaire”.
Croatian[hr]
Erazmo je pisao “podrugljivim, nevjerujućim tonom”, objašnjava povjesničar Frederic Seebohm, dodajući kako ne postoji nikakav dokaz “da je on sam bio obožavatelj Djevice ili da je vjerovao u djelotvornost hodočašćenja u njeno svetište.”
Hungarian[hu]
Erasmus „szatirikus és hitetlen hangulatban” írt, magyarázza Frederic Seebohm történész, hozzáfűzve, miszerint nincs bizonyíték arra, „hogy ő maga [Erasmus] a Szűz imádója vagy a kegyhelyéhez látogató zarándoklás hatékonyságában hívő személy volt”.
Iloko[ilo]
Nagsurat ni Erasmus “a manglais ken awan panamatina,” ilawlawag ti historiador a ni Frederic Seebohm, nga innayonna nga awan ti pammaneknek “nga isut’ managdaydayaw iti Birhen wenno manamati iti kinaepektibo ti panagperegrino iti grotona.”
Italian[it]
Erasmo scrisse “in chiave satirica e incredula”, spiega lo storico Frederick Seebohm, aggiungendo che non esiste nessuna prova “che egli stesso venerasse la Vergine o credesse nell’efficacia dei pellegrinaggi al suo santuario”.
Japanese[ja]
エラスムスの書いたものには「風刺が込められており,不信感が漂っている」と,歴史家のフレデリック・シーボームは説明しています。 また,「彼自身が聖母マリアの崇拝者だったとか,聖母マリア聖堂の巡礼の旅の功績を信じていた」という証拠は存在しないと付け加えています。
Korean[ko]
역사가 프레더릭 시봄은 에라스무스가 “풍자적이고 회의적인 투로” 기록하였다고 설명하면서, “그 자신이 성모 마리아를 숭배하거나 마리아 성지 순례의 효험을 믿는 사람이었다”는 증거는 없다고 덧붙인다.
Malayalam[ml]
“അദ്ദേഹംതന്നെ കന്യാമറിയത്തിന്റെ ഒരു ആരാധകനായിരുന്നുവെന്നോ സ്മാരകമന്ദിരത്തിലേക്കുള്ള തീർഥയാത്രകളുടെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരുവനായിരുന്നുവെന്നോ” ഉള്ളതിനു യാതൊരു തെളിവുമില്ലെന്നും ആ ചരിത്രകാരൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
Norwegian[nb]
Erasmus skrev «i et satirisk og vantro lune,» forklarer historieskriveren Frederic Seebohm og tilføyer at det ikke finnes noe bevis for «at han selv tilbad Jomfruen eller trodde at valfarten til hennes helligdom hadde noen virkning».
Dutch[nl]
Erasmus schreef „in een satirische en ongelovige stemming”, verklaart de historicus Frederic Seebohm, en voegt eraan toe dat er geen bewijs voor bestaat „dat hij zelf de Maagd vereerde of geloofde dat er kracht uitging van bedevaarten naar haar heiligdom”.
Polish[pl]
Historyk Frederick Seebohm wyjaśnia, że Erazm „pisał w duchu satyry i niedowiarstwa” oraz że nie ma żadnego dowodu, „iż był on czcicielem Panny Świętej lub wierzył w skuteczność odbywania pielgrzymek do jej sanktuarium”.
Portuguese[pt]
Erasmo escreveu “num tom satírico e descrente”, explica o historiador Frederic Seebohm, acrescentando que não há prova “de que ele mesmo fosse adorador da Virgem ou crente na eficácia de peregrinações ao santuário dela”.
Romanian[ro]
Erasmus a scris într-o „manieră satirică şi neîncrezătoare“, spune istoricul Frederic Seebohm, adăugând că nu există nici o dovadă „că el personal s-ar fi închinat la Fecioară sau ar fi crezut că pelerinajele la sanctuarul ei au vreo valoare“.
Slovak[sk]
Erasmus písal „v satirickej a skeptickej nálade“, vysvetľuje historik Frederic Seebohm a dodáva, že neexistuje dôkaz o tom, „že sám Erasmus uctieval Pannu alebo že veril v účinnosť pútí k jej svätyni“.
Swedish[sv]
Erasmus skrev ”i en satirisk och skeptisk anda”, förklarar historikern Frederic Seebohm och tillägger att det inte finns något belägg för ”att han själv tillbad Jungfrun eller trodde på att det låg någon undergörande kraft i att vallfärda till hennes helgedom”.
Swahili[sw]
12] Erasmus aliandika “kwa hali ya akili ya kudhihaki na kutoamini,” aeleza mwanahistoria Frederic Seebohm, akiongezea kwamba hakuna uthibitisho wa “kwamba yeye mwenyewe alimwabudu Bikira au aliamini kuna faida ya kufunga safari za kidini kwenda mahali pake patakatifu.”[ 13]
Tamil[ta]
“அவர்தானே கன்னியை வணங்கினார் என்பதற்கோ அவர்களுடைய கோயிலுக்குப் புனித யாத்திரை செய்வதில் பயனுண்டு என்று நம்பினார் என்பதற்கோ” எந்த நிரூபணமும் இல்லை என்பதாக மேலுமாக எழுதினார்.
Tagalog[tl]
Si Erasmus ay sumulat “sa mapang-uyam at naghihinalang paraan,” paliwanag ng mananalaysay na si Frederic Seebohm, na nagsabi pa na walang patotoo “na siya mismo ay isang mananamba ng Birhen o isang mananampalataya sa bisa ng mga peregrinasyon sa banal na lugar ni Maria.”
Tok Pisin[tpi]
(Buk The Catholic Encyclopedia) Saveman Frederic Seebohm i tok, i no gat wanpela samting bilong truim tok olsem Erasmus ‘i man bilong lotuim Virgo o em i ting i stret long go bilong lotu long ples imis i stap long en.’
Tahitian[ty]
Ua papai o Erasmus “na roto i te hoê huru faaooo e te tiaturi ore,” o ta te taata tuatapapa aamu ra o Frederic Seebohm e faataa nei, ma te parau faahou e aita e haapapuraa “e e taata haamori o ’na iho i te Paretenia aore ra te hoê taata tiaturi i te mana o te tere perenina i to ’na fare mo‘a.”
Zulu[zu]
U-Erasmus wabhala “ngendlela egxekayo futhi entula ukholo,” kuchaza isazimlando uFrederic Seebohm, sinezela ukuthi abukho ubufakazi “bokuthi yena ngokwakhe wayengumkhulekeli weNcasakazi noma ekholelwa emandleni ohambo lokuyokhulekela esakhiweni sayo esingcwele.”