Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
2:13). Gevolglik het die Griekse woord vir getuie (marʹtus, waarvan die woord “martelaar” ook afgelei is) teen ongeveer die tweede eeu G.J. die betekenis gekry wat van toepassing was op mense wat bereid was om “die erns van hulle getuienis of belydenis met die dood te seël”.
Cebuano[ceb]
2:13) Ingong sangpotanan, pag-abot sa mga ikaduhang siglo K.P., ang Gregong pulong alang sa saksi (marʹtys, diin usab naggikan ang pulong “martir”) nagbaton sa kahulogan nga mapadapat sa mga tawo nga andam sa “pagselyo sa kaseryoso sa ilang pagpanaksi o pagtug-an pinaagig kamatayon.”
Czech[cs]
2:13) Díky tomu někdy ve druhém století našeho letopočtu nabylo řecké slovo pro svědka (martys, od něhož pochází i slovo „martyrium“ neboli mučednictví) významu, který se uplatňoval na osoby ochotné „vážnost svého svědectví nebo vyznání zpečetit smrtí“.
Danish[da]
2:13) Som følge deraf begyndte det græske ord for vidne (marʹtys, hvoraf ordet „martyr“ er afledt) omkring det andet århundrede at blive brugt om personer som var villige til at „besegle alvoren i deres vidnesbyrd eller bekendelse med døden“.
German[de]
2:13). So erweiterte sich die Bedeutung des griechischen Wortes für Zeuge (mártys, von dem sich auch das Wort „Märtyrer“ herleitet) bis zum zweiten Jahrhundert u. Z. auf Personen, „die den letzten Ernst dieses ihres Zeugentums durch Erleiden des Todes unter Beweis gestellt haben“.
Greek[el]
2:13) Ως αποτέλεσμα, περίπου το δεύτερο αιώνα Κ.Χ., η λέξη μάρτυς απέκτησε την έννοια που εφαρμόζεται σε άτομα πρόθυμα να «επισφραγίσουν τη σοβαρότητα της μαρτυρίας ή της ομολογίας τους με το θάνατο».
English[en]
2:13) As a result, by about the second century C.E., the Greek word for witness (marʹtys, from which is also derived the word “martyr”) acquired the meaning that applied to persons who were willing to “seal the seriousness of their witness or confession by death.”
Spanish[es]
2:13.) Como resultado, alrededor del siglo II E.C. el término griego para testigo (már·tys, del que también se deriva la palabra “mártir”) adquirió el significado que se aplicaba a quienes estaban dispuestos a “sellar con la muerte la seriedad de su testimonio o confesión”.
Finnish[fi]
2:13.) Sen johdosta todistajaa vastaava kreikkalainen sana (marʹtys, josta on peräisin myös sana ”marttyyri”) sai toisen vuosisadan vaiheilla uuden merkityksen: sitä käytettiin niistä, jotka olivat halukkaita ”sinetöimään kuolemallaan todistuksensa tai tunnustuksensa vakavuuden”.
French[fr]
2:13). En conséquence, vers le IIe siècle de notre ère, le mot grec traduit par témoin (martus, d’où vient également le mot “martyr”) a pris le sens de personne prête à “sceller par sa mort le sérieux de son témoignage ou de sa confession”.
Hungarian[hu]
Ennek eredményeként körülbelül az i. sz. második századra a tanúra vonatkozó görög szó (a mar ́tüsz, amelyből a „mártír” szó is származik) azt a jelentést nyerte, amelyet azokra a személyekre alkalmaztak, akik készek voltak „halállal megpecsételni tanúskodásuk vagy vallomásuk komolyságát”.
Armenian[hy]
2։ 13)։ Արդյունքում մ.թ. մոտ երկրորդ դարում վկա բառը (մարտիս, որից ծագել է «մարտիրոս» բառը) ձեռք բերեց մի իմաստ, որը կիրառվում էր այն մարդկանց դեպքում, ովքեր պատրաստ էին «մահանալ հանուն իրենց վկայության կամ դավանանքի»։
Indonesian[id]
2:13) Sebagai hasilnya, menjelang kira-kira abad kedua M., kata Yunani untuk saksi (marʹtys, yang juga menjadi akar kata ”martyr”) memperoleh makna yang diterapkan kepada orang-orang yang bersedia ”memeteraikan seriusnya kesaksian atau pengakuan mereka dengan kematian”.
Iloko[ilo]
2:13) Kas nagbanaganna, idi agarup maikadua a siglo K.P., ti sao a Griego para iti saksi (marʹtys, a nakaadawan met laeng ti sao a “martyr”) nagun-odna ti kaipapanan a maipakat kadagiti tattao a situtulok a “mangmarka iti kinapasnek ti panangsaksida wenno panagpudnoda babaen ti ipapatay.”
Italian[it]
2:13) Di conseguenza, verso il II secolo E.V. il termine greco per testimone (màrtys, da cui deriva anche la parola “martire”) passò a indicare “coloro che hanno messo a prova l’estrema serietà di tale testimonianza affrontando la morte”.
Japanese[ja]
啓示 2:13)その結果,西暦2世紀ごろまでに,証人に相当するギリシャ語(マルテュス,この語から“殉教者<マーター>”という語も派生した)は,「自らの証言や告白の重大さを死によって確証する」ことをいとわない人々に当てはまる意味を帯びるようになりました。
Georgian[ka]
წ. მეორე საუკუნეში სიტყვა „მოწმის“ ბერძნულმა ეკვივალენტმა (მარტჳს, საიდანაც წარმოდგება სიტყვა „მარტვილი“, ანუ რწმენისთვის წამებული) შეიძინა სხვა მნიშვნელობა და იმ ადამიანებთან დაკავშირებით გამოიყენებოდა, რომლებიც მზად იყვნენ, „დამოწმებისთვის თავიც კი გაეწირათ“.
Norwegian[nb]
2: 13) Fra omkring det andre århundre ble følgelig det greske ordet for vitne (marʹtys, som også ordet «martyr» kommer fra) brukt om personer som var villige til å «besegle alvoret i sitt vitnesbyrd eller sin bekjennelse med døden».
Dutch[nl]
2:13). Hierdoor kreeg het Griekse woord voor getuige (marʹtus, waarvan ook het woord „martelaar” is afgeleid) zo tegen de tweede eeuw G.T. de betekenis welke van toepassing was op personen die bereid waren „de ernst van hun getuigenis of belijdenis te bezegelen met de dood”.
Polish[pl]
2:13). W rezultacie około II wieku n.e. wyraz grecki tłumaczony na „świadek” (mártys, od którego wywodzi się słowo „martyrologia”) zaczęto odnosić również do tych, którzy gotowi byli „przypieczętować śmiercią powagę swego świadectwa czy wyznania”.
Portuguese[pt]
2:13) Em resultado disso, por volta do segundo século EC, a palavra grega para testemunha (már·tys, da qual se derivou também a palavra “mártir”) adquiriu o significado aplicado a pessoas que estavam dispostas a “selar a seriedade de seu testemunho, ou confissão, com a morte”.
Romanian[ro]
2:13). Drept urmare, în jurul secolului al II-lea e.n., cuvântul grecesc pentru „martor“ (mártys, din care a derivat şi cuvântul „martir“) a căpătat sensul de persoană gata „să sigileze cu moartea seriozitatea mărturiei sau mărturisirii sale“.
Russian[ru]
2:13). Поэтому около II века н. э. греческий эквивалент слова «свидетель» (ма́ртис, от которого в ряде языков происходит слово «мученик»), стал обозначать человека, готового «засвидетельствовать [что-либо] своей кровью».
Kinyarwanda[rw]
Ni yo mpamvu ahagana mu kinyejana cya kabiri, ijambo ry’ikigiriki rihindurwamo umuhamya (marʹtys, ari na ryo ijambo ‘umumaritiri’ rikomokaho) ryaje gukoreshwa risobanura abantu babaga biteguye “gupfa kugira ngo bagaragaze ko ubuhamya bwabo, cyangwa ibyo bavuga, bikomeye.”
Slovak[sk]
2:13) V dôsledku toho asi v druhom storočí n. l. nadobudlo grécke slovo znamenajúce svedok (martys, z ktorého je odvodené aj slovo „martýr“ čiže mučeník) význam vzťahujúci sa na ľudí, ktorí boli ochotní „spečatiť vážnosť svojho svedectva alebo vyznania smrťou“.
Shona[sn]
2:13) Somugumisiro, pakasvika rinenge zana rechipiri ramakore C.E., shoko rechiGiriki rokuti chapupu (marʹtys, umo munotorwawo shoko rokuti “muponderwi kutendeka”) rakawana revo yakashanda kuvanhu vakanga vachidisa ku“simbisa kukomba kwokupupura kwavo kana kuti kuzivisa kupfurikidza norufu.”
Southern Sotho[st]
2:13) Ka baka leo, hoo e ka bang lekholong la bobeli la lilemo C.E., lentsoe la Segerike le bolelang paki (marʹtys, leo ho lona ho nkiloeng lentsoe “martyr” [moshoela-tumelo]) le ile la ba le moelelo o neng o sebetsa ho batho ba neng ba ikemiselitse ho “tiisa ho teba ha bopaki ba bona kapa tumelo ea bona ka lefu.”
Swedish[sv]
2:13) Det ledde till att det grekiska ordet för ”vittne” (mạr·tys, som också ordet ”martyr” [blodsvittne] är härlett från) på 100-talet v.t. började användas om personer som var villiga att ”bekräfta allvaret i sitt vittnesmål eller sin bekännelse med trohet intill döden”.
Swahili[sw]
2:13) Tokeo ni kwamba, kufikia kama karne ya pili W.K., neno la Kigiriki kwa shahidi (marʹtys, ambalo kutokana nalo pia limetolewa neno “martyr”) lilipata maana iliyotumika kwa watu walio tayari “kuthibitisha uzito wa ushahidi au ukiri wao kwa kifo.”
Tagalog[tl]
2:13) Bilang resulta, noong mga ikalawang siglo C. E., ang salitang Griego para sa saksi (marʹtys, mula rin dito nanggaling ang salitang “martir”) ay nagkaroon ng kahulugan na nauukol sa mga taong handang “tatakan ng kamatayan ang katunayan ng kanilang patotoo o pagtatapat.”
Tswana[tn]
2:13) Ka ntlha ya moo, mo e ka nnang ka lekgolo la bobedi la dingwaga C.E., lefoko la Segerika le le kayang mosupi (marʹtys, leo gape go ntshitsweng lefoko “martyr” [moswelatumelo] mo go lone) le ne la kaya gape sengwe se se neng se ka raya batho ba ba neng ba iketleeditse go “tlhomamisa kafa bosupi jwa bone kana go ipolela ga bone go neng go le masisi ka teng ka go swa.”
Xhosa[xh]
2:13) Ngenxa yoko, malunga nenkulungwane yesibini yeXesha Eliqhelekileyo, igama lesiGrike eliguqulelwe ngokuthi ingqina (marʹtys, elikwaphuma kulo igama elithi “martyr” [umfeli-nkolo]) laba nentsingiselo eyayisebenza kubantu ababekulungele “ukutywina ubunzulu bobungqina okanye uvumo lwabo ngokufa.”
Zulu[zu]
2:13) Ngenxa yalokho, cishe ngekhulu lesibili C.E., igama lesiGreki elisho ufakazi (marʹtys, okuvela kulo futhi igama elithi “martyr” [umfel’ ukholo]) laba nencazelo esebenza kubantu ababezimisele “ukukuqinisa ngokufa ukubaluleka kobufakazi noma ukuvuma kwabo.”