Metadata
Author: jw2019
Data
Abkhazian[ab]
Акрызфоз зегьы рарма ган иқәиан, «ауаҩы ихы ишьҭахь иқәиаз игәаҿы иҟалон, убри аҟынтә иуҳәар ҟалоит уи даҽаӡәы игәы дадиаалоуп ҳәа» (A Cyclopædia of Biblical Literature).
Acoli[ach]
Buk mo acel waco ni pien dano ducu ma gitye ka cam gibuto ki langetgi tung acam ma nongo gutene atena, man te lokke ni ‘ngat moni nongo obuto i ‘kor’ lawote.”
Afrikaans[af]
Aangesien al die mense aan tafel op hulle linkerkant gelê het, die een langs die ander, “was die kop van een man na aan die borskas van die man wat agter hom gelê het”, verduidelik een bron, “en daarom was daar gesê dat hy ‘in die boesem lê’ van die ander”.
Amharic[am]
ተመጋቢዎቹ በሙሉ በግራ ጎናቸው በኩል አንዱ ከሌላው አጠገብ ጋደም ስለሚሉ አንድ የማመሣከሪያ ጽሑፍ “የአንዱ ሰው ራስ ከኋላው ወዳለው ሰው ደረት ይጠጋል” በማለት ይገልጻል፤ ይህ ጽሑፍ በመቀጠል “በመሆኑም አንደኛው ሰው በሌላኛው ሰው ‘እቅፍ’ እንዳለ ተደርጎ ይቆጠር ነበር” ብሏል።
Arabic[ar]
وبما ان جميع الذين تناولوا العشاء جلسوا الواحد بجوار الآخر متكئين على مرفقهم الايسر، «كان رأس كل شخص قريبا من صدر مَن يجلس وراءه. لذلك قيل انه ‹جالس في حضنه›»، حسبما يذكر احد المراجع.
Aymara[ay]
Mä qellqatajj akham siwa: “Ukham qontʼasisinjja, maynin pʼeqepajj chʼeqa toqer qontʼatäki ukan pecho jakʼapankänwa” sasa. Ukatwa maynejj maynin ‘jakʼapankiwa’ sasin sissna.
Azerbaijani[az]
Bir mənbəyə əsasən, nahar zamanı hamı yan-yana sol tərəfə uzandığı üçün birinin başı arxasında əyləşənin sinəsinə yaxın olurdu. Bu səbəbdən deyilirdi ki, biri digərinin «qoynunda» uzanıb.
Batak Toba[bbc]
Sada hatorangan mandok, hira na dais ma ulu ni na rap mangan i tu andora [ampuan] ni dongan na di pudina.
Central Bikol[bcl]
Mantang an mga nagkakakan magkataraid na nakahilay sa walang tagiliran, “an payo kan saro harani sa daghan kan saro na nakahilay man sa likod niya,” an paliwanag kan sarong reperensiya, “kaya sinasabing siya ‘nasa daghan’ kan kataid niya.”
Bemba[bem]
Icitabo cimo citila, apo abalelya baleshintilisha amaboko ya ku kuso pe tebulo mu kukonkana, “imitwe yabo yalepalamana sana ne cifuba ca muntu uo bapalamene nankwe kabili ici e calelenga balelanda ati ‘uuli pa cifuba’ ca munankwe.”
Bulgarian[bg]
Всички, които се хранели, били един до друг, облегнати на лявата си страна, така че „главата на всеки човек била близо до гърдите на седящия зад него и затова се казвало, че той бил в прегръдката на този зад него“, се посочва в един източник.
Catalan[ca]
Com que tots es reclinaven sobre el costat esquerre, un rere l’altre, «la cara de cada home estava prop del pit de la persona que es trobava inclinada al seu darrere» comenta una font d’informació, i afegeix: «És per això que es deia que estava “reclinat al si” de l’altra persona».
Cebuano[ceb]
Sanglit ang tanang mangaon maghirag sa ilang wala, diin sila sunodsunod nga magtapad, “ang ulo sa usa duol sa dughan sa iyang tapad,” matod sa usa ka reperensiya, “busa gikaingong siya ‘anaa sa sabakan’ sa iyang gisundan.”
Chokwe[cjk]
Muze eswe apwile ni kusendala sali lia umama, lusango umwe kanalumbununa ngwo “mutwe wa hita mutu wapwile hakamwihi ni pambo lia mukwo wapwile kunyima lienyi, kashika chapwile ngwe ‘kali mu kondo’ ya mukwo.”
Czech[cs]
Jelikož stolovníci leželi na levém boku jeden vedle druhého, „hlava každého z nich byla blízko prsou toho, kdo ležel za ním, a proto se dalo říct, že leží v jeho náruči,“ píše se v jedné knize.
Danish[da]
Eftersom de der spiste, alle lå på venstre side, den ene ved siden af den anden, var “den enes hoved tæt ved brystet på den der lå bag ham”, siger en kilde, “og derfor sagde man at han ‘lå op mod den andens bryst’”.
German[de]
Da alle am Tisch in der gleichen Haltung hintereinander lagen, war man „mit dem Kopf nicht weit von der Brust des Hintermanns entfernt“, wie ein Nachschlagewerk erläutert, „und deshalb sprach man davon, ,an jemandes Busen zu liegen‘. “
Eastern Maroon Creole[djk]
Fu di wan sama be e didon anga bansa na a tafaa, „meke a ede fu a sama di be didon neen fesi be e de ’koosube’ fi en boofu-ati”. A dati wan buku e taki.
Ewe[ee]
Esi wònye be ame siwo katã le kplɔ̃a ŋu la trɔna ɖe woƒe miakpa dzi eye wonɔa wo nɔewo ŋu tututu ta la, numekugbalẽ aɖe gblɔ be, “ame ɖeka ƒe ta nɔa ame si dra ɖe emegbe la ƒe akɔta gbɔ, eye esia tae wogblɔna be ele ame kemɛa ƒe ‘akɔnu.’”
Efik[efi]
Sia kpukpru owo ẹkesitiede ntem ke okpokoro udia, n̄wed kiet ọdọhọ ke ibuot owo kiet kiet ekesikpere ikpanesịt owo emi etiede enye ke edem, ndien ke oro anam ẹkesidọhọ ke owo ana ke ikpanesịt owo.
Greek[el]
Εφόσον όλοι όσοι έτρωγαν πλάγιαζαν στην αριστερή τους πλευρά, ο ένας δίπλα στον άλλον, «το κεφάλι κάποιου ήταν κοντά στο στήθος αυτού που πλάγιαζε πίσω του», αναφέρει μια πηγή, «έτσι λοιπόν, μπορούσε να ειπωθεί ότι αυτός “βρισκόταν στον κόλπο” του άλλου».
English[en]
Since the diners all lay on their left side, one beside the other, “the head of one man was near the breast of the man who lay behind him,” explains one source, “and he was, therefore, said ‘to lie in the bosom’ of the other.”
Spanish[es]
Una obra de consulta explica: “Al reclinarse de esa forma, la cabeza de un hombre quedaba cerca del pecho de la persona a su izquierda”. Por eso se decía que una persona estaba “en el seno” de otra.
Estonian[et]
Kuna külitajad lamasid kõik oma vasakul küljel, üksteise kõrval, „oli igaühe pea selja taga olija rinna kohal ja ta oli seetõttu justkui teise rüpes”, selgitab üks allikas.
Finnish[fi]
Koska ruokailijat makasivat vierekkäin vasemmalla kyljellään, ”kunkin miehen pää oli lähellä sen miehen rintaa, joka oli pitkällään hänen takanaan”, sanotaan eräässä lähteessä, ”ja siksi hänen sanottiin olevan toisen ’povella’ ”.
Fijian[fj]
E tukuni ena dua na itukutuku nira vakayagataka na yasadra imawi kece mera davo kina, ra davo veitaravi tale ga, “na ulu i koya e dabe toka e liu ena volekata sara na lomasere i koya e dabe tiko e dakuna, dau tukuni gona ni davo tiko ena lomaserena e dua tale.”
French[fr]
Puisque les convives se tenaient tous allongés les uns près des autres sur leur côté gauche, « un homme avait la tête près de la poitrine de celui qui se tenait derrière lui, explique un ouvrage de référence, et, par conséquent, on disait qu’il “s’étendait dans le sein” de l’autre ».
Ga[gaa]
Amaniɛbɔɔ ko tsɔɔ mli akɛ, akɛni mɛi ni yeɔ nii lɛ fɛɛ kãmɔɔ shi koŋkoŋ yɛ amɛbɛku nɔ ní mɔ ko kã mɔ kroko masɛi hewɔ lɛ, “mɔ ko yitso bɛŋkɛɔ mɔ kroko lɛ tsitsi, ni no hewɔ awieɔ akɛ ‘mɔ ko kã mɔ ko miinaagbɛ lɛ.’”
Gilbertese[gil]
Kioina ngkai a bane taan amwarake akanne n rarikiriki i aoni maingia, e kabwarabwaraa temanna te tia korea te boki bwa “atun temanna e uakaan ma bwabwaan teuare e rarikiriki irarikina, ma e a manga taekinna bwa ‘e aonga ni mena i bwanibwanin’ are temanna.”
Gun[guw]
Owe dodinnanu tọn de basi zẹẹmẹ dọ, na mẹhe to núdù lọ lẹpo nọ sinai debọdo-dego bo nọ dẹ́ do awà yetọn amiyọn tọn ji wutu, “ota mẹde tọn nọ sẹpọ akọ́nnu mẹhe to godona ẹn tọn, bọ gbọnmọ dali yè sọgan dọ dọ mẹlọ tin ‘to akọ́nnu’ mẹhe to godona ẹn tọn.”
Hebrew[he]
מאחר שכל הסועדים שכבו זה לצד זה על צדם השמאלי, ”ראשו של האחד היה סמוך לחיקו של מי שנמצא מאחוריו”, נאמר בספר עיון אחד, ”ולכן ניתן היה לומר שהאחד ’שוכב בחיק’ האחר”.
Hindi[hi]
एक किताब बताती है कि सभी लोग अपनी बायीं तरफ टेक लगाते थे, इसलिए एक आदमी का सिर उसके पीछे बैठे आदमी की छाती के पास होता था और इसलिए पवित्र शास्त्र में कहा गया है कि वह दूसरे व्यक्ति की “गोद में या सीने के पास सबसे करीब” बैठता था।
Hiligaynon[hil]
Bangod ang mga nagakaon tuparay nga nagasaliay sa ila wala, “ang ulo sang isa ka tawo malapit sa dughan sang isa sa likod niya,” paathag sang isa ka reperensia, “gani masiling nga ‘yara sia sa dughan’ sang isa.”
Croatian[hr]
Budući da su ležali na lijevom boku, jedan do drugoga, “glava im se gotovo naslanjala na prsa osobe koja je ležala iza njih, pa se govorilo da ‘leže jedni drugima u naručju’”, stoji u jednom biblijskom priručniku.
Armenian[hy]
Ճաշողները պառկած էին լինում մեկը մյուսի կողքին՝ ամբողջությամբ ձախ կողմի վրա, եւ ինչպես բացատրվում է մի հանրագիտարանում, «նրանցից մեկի գլուխը մոտ էր իր կողքին գտնվողի կրծքին, այդ պատճառով կարելի էր ասել, որ մեկը մյուսի գրկում էր»։
Western Armenian[hyw]
Որովհետեւ բոլոր ճաշողները իրենց ձախ կողմին վրայ երկնցած կ’ըլլային, մէկը միւսին քով, «մէկուն գլուխը իր ետեւինին կուրծքին մօտ կ’ըլլար», կը բացատրէ աղբիւր մը, «եւ հետեւաբար կ’ըսուէր որ անոր ‘ծոցն է’»։
Indonesian[id]
Karena semua yang makan menopang diri mereka dengan siku kiri dan saling bersebelahan, maka, sebuah sumber berkata bahwa ”kepala seseorang berada di dekat dada orang yang berbaring di belakangnya, sehingga bisa dikatakan ’ia berbaring pada dada’ orang lain”.
Igbo[ig]
Otu akwụkwọ kwuru na ebe ọ bụ na ndị niile na-eri nri na tebụl na-eji aka ekpe ha atụkwasị n’elu pilo, otu onye nọrọ, ibe ya anọrọ ya n’ihu, “isi onye nọ n’ihu na-anọ nso n’obi onye nọ ya n’azụ. Ọ bụ ya mere e ji ekwu na onye ahụ ‘nọ n’obi’ onye nke ọzọ.”
Iloko[ilo]
Gapu ta agaabay dagiti mangmangan ken nakasikigda iti kannigid, “ti ulo ti maysa ket asideg iti barukong daydiay adda iti likudna,” kuna ti maysa a reperensia, “isu a maikuna a ‘nakasadag isuna iti barukong’ ti sabali.”
Italian[it]
Dal momento che gli ospiti erano reclinati sul fianco sinistro uno accanto all’altro, “la testa di un uomo era vicina al petto dell’uomo che gli stava dietro”, spiega una fonte, “e di conseguenza si diceva che ‘era nella posizione del seno’ dell’altro”.
Kamba[kam]
Nũndũ ala meethĩawa mailyĩ mesanĩ ya kũĩĩa meethĩawa meekete na ngalĩ ya kw’oko kwa aka, ĩvuku yĩmwe yaĩtye kana “kyongo kya mũndũ ũmwe kyeethĩawa kĩ vakuvĩ na kĩthũi kya ũla weethĩawa mathengeanĩe, na kĩu nĩkyo kyatumaa awetwa ta ‘wĩ kĩthũinĩ’ kya mũndũ ũla ũngĩ.”
Kongo[kg]
Sambu bantu yonso ya vandaka kudia na mesa vandaka kuyekama na diboko na bo ya kimama konso muntu na lweka ya muntu ya nkaka, mukanda mosi ke tuba nde: “Ntu ya konso muntu vandaka pene-pene ya ntulu ya muntu yina vandaka na nima na yandi; yo yina bo vandaka kutuba nde konso muntu vandaka ‘kuyekama na ntulu ya’ muntu ya nkaka.”
Kikuyu[ki]
Tondũ maakoragwo makomete na mwena wa ũmotho, o mũndũ thutha wa ũrĩa ũngĩ, ũhoro ũmwe ũtaarĩirie atĩ, “kĩongo kĩa mũndũ ũrĩa ũrĩ mbere, gĩakoragwo gĩkuhĩrĩirie gĩthũri kĩa ũrĩa wĩ thutha wake. Na njĩra ĩyo, no erũo atĩ ‘akomete gĩthũri-inĩ’ gĩa ũcio ũngĩ.”
Kimbundu[kmb]
Kuma athu oso a xamenene ku mbandu iâ ia kiasu, kala muthu ku mbandu ia mukuâ, saí divulu diambe kuila: “O mutué ua iú u zukama bhu jihata ja muthu ua xikama ku dima diê, kienhiki tu tena kuzuela kuila, muéne ua kexile ‘bhu jihata’ ja mukuâ.”
Korean[ko]
모두가 오른편을 향해 나란히 기대앉았기 때문에, “각 사람의 머리가 바로 뒤에 있는 사람의 가슴 가까이에 위치했으며, 따라서 앞사람이 뒷사람의 ‘품에 있다’고 할 수 있었다”라고 한 자료에서는 알려 줍니다.
Konzo[koo]
Kundi abali okwa meza ibak’eghemera okwa lhuhandi lhw’amalembe, ibane hakuhi na hakuhi, kikabughawa indi “omuthwe ow’owundi iniakabya hakuhi n’ekikuba ky’oyuli enyuma siwe, neryo ikikaleka ikyabuwa indi ‘ali omwa kikuba’ ky’owundi.”
Kaonde[kqn]
Buku umo walumbulula’mba, bonse bajinga ku tebulu byo basendalelanga ku kipiko saka balamankana na bakwabo, “mitwe yabo yaikelanga pepi na kyaji kya muntu ye alamankana nanji, onkao mambo kyamwekanga nobe walaala mu kyaji kya mukwabo.”
Southern Kisi[kss]
Mi yau pilɛ tɛɛsiaa a chalii waa naa aa, “Mi wana o wana sɛɛŋuu bolleŋ wana chal ndu kɔɔli wo o takpa. Te hei yɔŋnuŋ pɛ, mɛɛ a dimi maa wana koŋ cho ihini chaaŋ ndɔ o ibuŋ.”
Kwangali[kwn]
Mokumona asi navenye ava ngava hingire kositafura ngava zegamene korumoho, buke zimwe kwa tanta asi ‘awo ngava lihingire mevha.’
San Salvador Kongo[kwy]
Nkanda mosi wavova vo: “Wau vo ntu a konso muntu wakalanga va ndambu a tulu kia ndiona wanlandilanga. Muna kuma kiaki ndiona wakala ku ntwala wayikilwanga vo vana tulu kena.”
Kyrgyz[ky]
Тамактангандардын баары бир капталынан катарлаш жаткандыктан, бир булакта айтылгандай, «алдыдагы кишинин башы арттагы кишинин төш жагына жакын болчу, ошондуктан „көкүрөгүнө жакын жатуу“ деп айтылчу».
Ganda[lg]
Olw’okuba abaabanga ku kijjulo buli omu yabanga kumpi ne munne, ekitabo ekimu kigamba nti, “omutwe gw’omuntu omu gwabanga kumpi n’ekifuba ky’oyo eyabanga agalamidde emabega we, era eyo ye nsonga lwaki kyagambibwanga nti ‘ali mu kifuba’ ky’oyo agalamidde emabega we.”
Lingala[ln]
Lokola bango nyonso bazalaki komilalisa na ngámbo ya lobɔkɔ ya mwasi moto moko nsima ya mosusu ndenge buku moko emonisi yango, “motó ya moto moko ezalaki pene ya ntolo ya oyo azalaki pembeni na ye, yango wana bazalaki koloba ete moto yango ‘alalaki na ntolo’ ya moto mosusu.”
Lozi[loz]
Buka yeñwi italusa kuli, bakeñisa kuli batu bane babanga kwa tafule nebainanga ka kutatamana inze basikatezi fa lipula ka lizoho la nzohoto, “mañi ni mañi wabona naabeyanga toho yahae bukaufi ni sifuba sa mutu ya bapani ni yena, kacwalo, nekuswana feela inge kuli mañi ni mañi wabona naali fa sifuba sa yomuñwi.”
Lithuanian[lt]
Kadangi valgydami visi gulėdavo ant kairiojo šono vienas šalia kito, „kiekvieno galva būdavo šalia esančiajam prie krūtinės, – aiškinama viename šaltinyje, – todėl buvo galima sakyti, jog žmogus guli prie kažkieno krūtinės“.
Luba-Lulua[lua]
Mukanda kampanda udi wamba ne: “Bu muvua muntu yonso weyemena ku diboko diende dia bakaji, eu ku luseke lua mukuabu, mutu wa umue uvua pabuipi ne tshiadi tshia muntu uvua panyima pende, nunku bavua bamba ne: ‘mmulale mu tshiadi’ tshia mukuabu.”
Luo[luo]
Nikech ji duto ma nobet kolworo mesa ne bet kong’iyo kamoro achiel, buk moro wacho ni “mano ne miyo wi ng’ato mobet e nyim nyawadgi bedo machiegni gi kor ng’at manie toke, kuom mano ne inyalo wach ni ng’at ma nyimeno nobet e kor ng’at manie toke.”
Latvian[lv]
Tā kā visi bija novietojušies pusguļus uz kreisā sāna, cits citam blakus, ”katram galva atradās tuvu aizmugurējā kaimiņa krūtīm, tāpēc varēja teikt, ka cilvēks bija citam ”pie krūtīm””, rakstīts kādā Bībeles enciklopēdijā.
Mam[mam]
In tzaj tqʼamaʼn jun uʼj lu: «Aj tkubʼ qejeʼ jun xjal ikju, niqayin in kyaj ten twiʼ ttziʼ t-xuʼk xjal tok toj t-izquierda». Tuʼntzunju, in tzaj qʼamaʼn qa atz tok jun xjal «ttzi t-xuʼk» juntl xjal.
Coatlán Mixe[mco]
Tuˈugë liibrë jyënaˈany: “Ko duˈun nyaxkëdaktäˈäytyë äjkxnax, ta jaayë wyeˈemyë kyëbäjk kyaatsykyëjxy ja diˈib jam wyinduuy”. Päätyën ijty jyënäˈändë ko yajpääty kyaatsykyëjxy.
Malagasy[mg]
Mifanakaiky ny rehetra ary samy mitehina avy eo ankavia, ka lasa “eo akaikin’ny tratran’ilay olona ao aoriany ny lohan’ny tsirairay”, hoy ny boky iray. “Nolazaina hoe ‘matory eo an-tratran’ilay’ ao aoriany àry izy.”
Mambwe-Lungu[mgr]
Ibuku limwi lyalanzile liti: “Vino antu yonsi alyanga yakuwamilanga kuli cimani, calenganga ukuti cila muntu aapalama sana uku muze, nupya umuze wikanga umutwe wakwe lwa pa cisao camuze.”
Marshallese[mh]
Juon bok ej kwal̦o̦k bwe kõnke aolep ro rej m̦õñã rej jepdak kõn ituanmiiñin peier im pãd iturin doon, “bõran kajjojo em̦m̦aan ej pãd iturin ubõn em̦m̦aan eo ej pãd iturin. Eñin unin rekõn kwal̦o̦k kõn an juon armej ‘pãd iubõn’ eo juon.”
Macedonian[mk]
Бидејќи сите лежеле на левата страна еден покрај друг, „главата на оној што бил напред била близу до градите на тој што бил зад него и затоа можело да се каже дека му лежел во прегратка“, пишува во една енциклопедија.
Maltese[mt]
Ladarba dawk li jkunu qed jieklu jkunu mimdudin fuq in- naħa x- xellugija taʼ ġenbhom, wieħed maġenb l- ieħor, “ras raġel minnhom kienet maġenb sider ir- raġel li kien mimdud warajh,” jispjega sors wieħed, “u b’hekk, kien jingħad dwaru li ‘hu mimdud fi ħdan’ l- ieħor.”
Norwegian[nb]
Siden alle lå på venstre side, den ene ved siden av den andre, «var én manns hode ikke langt unna brystet til mannen som lå bak ham», sier et oppslagsverk, og det ble derfor sagt at han lå ved den andres bryst.
Central Huasteca Nahuatl[nch]
Se amochtli kiijtoua: “Kema kiampa kinechkauiyayaj mesa, sejse tlakatl itsonteko mokauayaya nechka iyolixko katli itstoya ika iopoch”. Yeka kiijtouayayaj se akajya “mokaua inechka” seyok.
Northern Puebla Nahuatl[ncj]
Se amaix kimelaua: “Keman ijkon mochiuaya, itsontekon se takat mokauaya iyolixko akin moajsia iopochmakopa”. Yejua ika moijtouaya ke aksa yetoya “iyolixko” okse.
Central Puebla Nahuatl[ncx]
Se amochtli kijtoa: “Ijkuak ijkon omotlaliayaj, itsonteko se tlakatl omokauaya ik ielpan se tlakatl tlen okatka ik ipochma”. Ik non, omoijtoaya okatka itech ielpan ikaj.
North Ndebele[nd]
Ngenxa yokuthi bonke babeseyama ngesandla senxele, omunye eseceleni komunye, abanye abacubunguli bathi “ikhanda lomunye lalisiba seduze lesifuba salowo owayengemva kwakhe, yikho kwakungathiwa ‘uqamele esifubeni’ somunye” loba useceleni kwakhe.
Ndau[ndc]
Zvecivoneka kuti vese vaikosvama ngo boshwe, umwe ngo pamutivi po umweni, “musoro wo umwe waigara phedo no phedo no diti ro umweni anonga akagara ngo sure kwake, ngo magariro aya zvainangwa kuti iyena waigara ngo ‘pa diti ro’ umweni,” inga zvakasananguhwa ngo cimwe cinyuke co masoko.
Lomwe[ngl]
Vaavaa yaalyaaya va meesa muchu ti muchu aathitimanela omoono woothiyana, “muru waakhala vakhiviru va naakhoopeni wa muchu yoowo aakhala variyari va yoowo,” ennaloca yootholathola emoha, “mwawiihiiha, yaanalociwa wi muchu yoowo ‘aakhala va nakhopeni’ wa mukina.”
Niuean[niu]
Ha kua tatakoto e tau tagata ke he faahi hema ha lautolu, taha he tapa he taha, “ko e ulu he taha tagata ne tata ke he fatafata he tagata i tua haana,” he fakamaama he taha tohi, “ati pehē ai ‘ne takoto ai ke he fatafata’ he taha.”
Dutch[nl]
Omdat iedereen op de linkerzij lag, ‘lag de ene man met zijn hoofd vlak bij de borstkas van de man achter hem en lag hij daarom “aan de boezem” van de ander’, legt een encyclopedie uit.
South Ndebele[nr]
Njengombana boke babhambalele ngamahlangothi wangesinceleni ngokulandelana kwabo abantu abadlakwabo etafuleni, “ihloko yomunye iba seduze kwesifuba salowo ohlezi ngemva,” kutjho enye incwadi “ibuye inabe ngokuthi, lokho bekutjho ‘ukulala esifubeni’ somunye.”
Nyaneka[nyk]
Omukanda umwe wapopia okuti, mokonda ovanthu aveho ankho tyina valia veliyeka kokumbili, avelikalela popepi, ngotyo “omutwe womunthu umwe ukala popepi nonthulo you uli konyima yae. Otyo ovanthu vapopila okuti, ‘okukala pekolo’ lia mukuavo.”
Nyankole[nyn]
Obu boona abari aha meeza baabaire batsimba enkokora aha mukono gwa bumosho bakurataine, kurugiirira aha kucondooza kumwe, “omutwe gw’omuntu gukaba guba guri haihi n’ekifuba ky’ondiijo omuri enyima, n’ahabw’ekyo akaba ‘agambwaho nk’ori omu kifuba’ kya mugyenzi we.”
Nzima[nzi]
Kɛmɔ aleɛlilɛma ne da bɛ sa bɛne ne azo la ati, buluku bie hilele nu kɛ, “nrenyia ko ati bikye ko mɔɔ ɔzua ye la anyɛfo, na ɔlua ɛhye ati, bɛka kɛ ‘yela ɔ nwo ɛkɛ’ ne.”
Panjabi[pa]
ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਣੇ ਇਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਲੇਟੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ “ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਿੱਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ‘ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੀ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਲੱਗ ਕੇ ਬੈਠਾ ਸੀ।’”
Pangasinan[pag]
Amin da et akapariking ed kawigi kanian oniay inkuan na sakey ya reperensya: “Say ulo na sakey et asingger ed pagew na walad benegan to, kanian nibagan sikatoy ‘walad pagew’ na kaabay to.”
Polish[pl]
Jak wyjaśniono w pewnym źródle, ponieważ jedzący leżeli na lewym boku, tuż obok siebie, „głowa jednego była blisko piersi spoczywającego za nim człowieka i dlatego można było powiedzieć, że ‚leży on u piersi’ tego drugiego” (J. Kitto, A Cyclopædia of Biblical Literature).
Portuguese[pt]
Visto que todos os convidados se deitavam em seu lado esquerdo, um ao lado do outro, “a cabeça de um homem ficava perto do peito do homem atrás dele”, explica uma fonte, “e, portanto, diziam que ele ‘deitava-se junto ao seio’ do outro”.
Quechua[qu]
Chaymanta uj libro nin: “Ajinamanta winkuspaqa, uj runaj uman lloqʼe ladonpi kaj runamanpis atiykukushanman jina karqa”. Chayrayku nikoj uj runa waj runawan “khuska” kashasqanta.
Rundi[rn]
Kubera ko ababa bari ku meza bose baryamira ibubamfu bakurikirana, igitabu kimwe kivuga ko “umutwe w’umwe waba uri hafi y’igikiriza c’uwuri inyuma yiwe, bikaba vyavugwa rero ko ‘aryamye mu gikiriza’ ciwe.”
Romanian[ro]
Întrucât toţi mesenii stăteau întinşi pe partea stângă, unul lângă celălalt, „capul fiecărui mesean era în dreptul pieptului celui care stătea în spatele lui”, explică o lucrare de referinţă, „şi, astfel, se poate spune că «stătea la sânul» acelui mesean”.
Russian[ru]
Поскольку все участники трапезы лежали на левом боку, друг за другом, «голова одного человека оказывалась у груди того, кто возлежал за ним, и поэтому можно было сказать, что он лежал у груди другого» (A Cyclopædia of Biblical Literature).
Sango[sg]
Mbeni mbeti atene so, so azo ti tengo ye ni kue alango langongo na ndo ti kate ti ala ti mbage ti wali, “zo so ayeke na devant ayeke zia li ti lo nduru na kate ti zo so ayeke na peko ti lo, na a yeke tene so ‘lo lango nduru na kate ti mba ti lo.’ ”
Sinhala[si]
හැමෝම වම් පැත්තට බර වෙලා හිටිය නිසා “එක් එක් කෙනාගේ හිස තිබුණේ ඔහුගේ පිටුපසින් හිටපු කෙනාගේ ළයට සමීපයෙන්. ඒ කෙනා අනිත් කෙනාගේ ‘ළයේ ඉන්නවා’ කියලා කියවුණේ ඒ නිසයි” කියලා එක පොතක සඳහන් වෙනවා.
Sidamo[sid]
Mitte borro kultanno garinni, sagalete xarapheessa doyisse ofollino manni baalunku gura midaadinni dolli yee kuˈu kuˈuyira gamba yaanno daafira, “mittu manchi umi isira badheenni dolli yiino manchi gagasiwa shiqqi yaanno”; “konnira, kuni manchi kuˈuyira ‘afalete mule dolli yiino’ yaa dandiinanni.”
Slovenian[sl]
Ker so vsi, ki so jedli pri mizi, ležali na levem boku, drug ob drugem, »je imel posameznik glavo blizu prsi človeka, ki je ležal za njim«, pojasnjuje neki vir, »in zato je bilo zanj rečeno, da ‚leži v naročju‘ drugega«.
Samoan[sm]
Talu ai e taooto le ʻau aai i o latou itu agavale ma e sosoo le tasi i le isi, ua taʻua ai i se faamatalaga, “e latalata le ulu o le tasi i le fatafata o le isi lea e taoto i ona tua, ma ua mafai ai ona faapea atu ua ʻtaoto o ia i le fatafata’ o le isi.”
Shona[sn]
Sezvo vose vaitsenhama nekuruboshwe, mumwe ari pamberi pemumwe, “musoro wemumwe nemumwe wainge uri pedyo nechipfuva cheari pamashure pake, saka ainzi ‘akazendamira pachipfuva’ chemumwe,” rinodaro rimwe bhuku.
Albanian[sq]
Mbështeteshin të gjithë në krahun e majtë, njëri pas tjetrit, kështu që, siç thotë një vepër referimi, «koka e njërit ishte afër kraharorit të atij që vinte pas dhe prandaj thuhej se ai ‘ishte shtrirë në gji’ të tjetrit».
Serbian[sr]
Prema jednom izvoru, pošto su svi ležali jedan do drugog na levom boku, „glava jednog bi bila blizu grudi onoga koji je bio iza njega i zato se može reći da je bio opružen za stolom do njegovih grudi“.
Swati[ss]
Naku lokushiwo ngulenye incwadzi ngalendzaba: “Inhloko yendvodza ngayinye beyeyama sifuba sendvodza lengemuva kwayo” ngobe bonkhe labahleli kulelitafula bebasima ngemhlubulo wangasencele, lomunye abe ngemuva kwalomunye. “Ngaleyo ndlela bekutsiwa nguleyo ndvodza ‘icamele esifubeni’ salenye.”
Southern Sotho[st]
Kaha bohle ba tafoleng ba ne ba otla ka lehlakore le letšehali, ba atamelane, sengoliloeng se seng se re “hlooho ea monna e mong e ne e le pel’a sefuba sa ea lutseng ka mor’a hae, ke kahoo ho neng ho ka thoe o ‘itšetlehile sefubeng’ sa hae.”
Swedish[sv]
Eftersom man låg på sin vänstra sida bredvid varandra ”hade en man sitt huvud nära bröstet på den som låg bakom honom”, enligt A Cyclopædia of Biblical Literature. ”Det kunde därför sägas att han låg vid den andres bröst.”
Swahili[sw]
Kwa kuwa, walaji wote waliketi kwa kujilaza upande wa kushoto kwa ukaribu, chanzo kimoja kinasema, “kichwa cha mtu mmoja aliye jirani kingekuwa karibu na kifua cha mtu aliyekaa nyuma yake na hivyo ingeweza kusemwa kwamba yuko ‘kifuani pa’ mtu mwingine.”
Congo Swahili[swc]
Ndiyo sababu kitabu kimoja kinasema kuwa “kichwa cha kila mutu kilikuwa karibu na kifua cha mutu aliyekuwa nyuma yake, na kwa hiyo ilisemwa kuwa ‘alikuwa anaegemea katika kifua’ cha mwenzake.”
Tamil[ta]
மேஜையை சுற்றி எல்லாரும் இப்படி இடது பக்கமாக சாய்ந்து உட்கார்ந்திருப்பதால் “ஒவ்வொருவருடைய தலையும் அவருக்குப் பக்கத்தில் இருப்பவரின் மார்புக்கு அருகே இருந்தது. இது பார்ப்பதற்கு, ஒருவர் இன்னொருவருடைய ‘நெஞ்சத்தில் சாய்ந்து’ உட்கார்ந்து இருப்பது போல் இருக்கும்” என்று ஒரு ஆராய்ச்சி சொல்கிறது.
Malinaltepec Me'phaa[tcf]
Mbá libro naʼthí: “Índo̱ nubúnʼ xúʼko̱ kaʼnii, edxu̱u̱ mbáa xa̱biya̱ naguanúu mijngii náa tso̱xto̱o̱ xa̱bu̱ bi̱ gíʼ náa ñawúunʼ xti̱yu̱ʼ”. Ikha jngó nijuiʼthá rí mbáa xa̱bu̱ “xtáa náa tso̱xto̱o̱” imba̱a̱ xa̱bu̱.
Tigrinya[ti]
እቶም ኣብ መኣዲ እተቐረቡ፡ ሓደ ኣብ ጐድኒ እቲ ሓደ ዀይኖም ብጸጋማይ ጐድኖም ይቕመጡ ስለ ዝነበሩ፡ ሓደ መወከሲ ጽሑፍ፡ “ርእሲ ሓደ ሰብ ኣብ ጥቓ ኣፍ ልቢ እቲ ብድሕሪኡ እተቐመጠ ሰብ እዩ ነይሩ፣ ስለዚ ድማ ኣብ ‘ሕቝፊ’ እቲ ኻልእ ሰብ ከም ዘሎ ጌርካ ይግለጽ ነበረ” በለ።
Tagalog[tl]
Yamang nakahilig sa kaliwa, nang tabi-tabi, “ang ulo ng isa ay malapit sa dibdib ng isa na nasa likod niya,” ang sabi ng isang reperensiya, “kaya sinasabing siya ay ‘nakahilig sa dibdib.’ ”
Tetela[tll]
Lam’ele anto tshɛ wakalɛka laa mɛsa wakashamaka lo lɛkɛ la lonya lawɔ la lɔmɔsɔ, dibuku dimɔtshi mbutaka ɔnɛ: “Ɔtɛ waki onto l’onto wakasukanaka la ntolo k’onto l’akikɔ l’ɔkɔngɔ ande, diakɔ diatawɔ ɔnɛ ‘onto akalalaka lo ntolo’ kaki osekande.”
Tswana[tn]
Buka nngwe ya tshedimosetso ya re e re ka batho ba ne ba ikaega ka letlhakore la molema ba atamalane, “tlhogo ya yo mongwe e le gaufi le sehuba sa yo o fa morago ga gagwe, go ne go ka twe o ‘fa sehubeng’ sa gagwe.”
Tonga (Zambia)[toi]
Mbwaanga bantu boonse bakali kuyaamika tukokola twakulumwensyi kabatobelene, “mutwe wamuntu umwi aumwi wakali afwaafwi acamba cayooyo iwakakkede kusyule lyakwe, aboobo wakali kwaambwa kuti ukkede acamba camuntu ooyo,” kweelana ambolyaamba bbuku limwi.
Tojolabal[toj]
Jun juʼun wa xcholo: «Yajni wa xkoye tsʼelan jachuki, ja yolom jun winik wa xkan mojan bʼa sniʼ skʼujol ja smoj tey bʼa surdaʼi». Ja yujil, wa x-alxi jun ixuk winik tey bʼa «stzʼeel» ma bʼa sniʼ skʼujol ja smoji.
Papantla Totonac[top]
Maktum libro wan: «Akxni chuna tamakan, xakgxakga chatum chixku lakatsu xtawila kxkuxmun achatum xalak xpakgxwiki». Wa xlakata xwankan pi chatum lataman «xwi kxpaxtun» achatum.
Tsonga[ts]
Leswi vanhu lava dyaka etafuleni a va vurhama hi tlhelo ra ximatsi, un’wana a a va kusuhi ni un’wana naswona vulavisisi byin’wana byi vule leswaku “nhloko ya un’wana a yi va ekusuhi ni xifuva xa un’wana loyi a tshameke endzhaku ka yena naswona a ku vuriwa leswaku ‘u tshame exivufeni’ xa un’wana.”
Tswa[tsc]
Kota lezi a vagi vontlhe va nga etlela hi tlhelo ga xibaba, munwe ni munwe tlhelweni ga munwani, a “hloko ya wanuna yi wa hi kusuhani ka xifuva xa wanuna loyi a nga etlela laha kusuhani kakwe, hikwalaho, zi wa wuliwa ku ku ‘etlela laha xifuveni’ xa munwani,” ku wula a xibuka xo kari.
Tumbuka[tum]
Buku linyake likuti, “mutu wa munthu ukaŵanga pafupi na nganga ya munthu uyo wakhala kumanyuma kwake, ntheura ŵakatenge munthu uyu ‘wakhala mu chifuŵa’ cha munyake.”
Tuvalu[tvl]
Ona ko te mea e sagasaga fakafeitu a te tino ki tena fakamaui i tafa o te suā tino, e fai ei te “ulu o te tagata e tokotasi ke pili atu ki fatafata o te tagata i ana tua,” ko te fakamatalaga a se tusi e tasi, “tela la, e fai pelā me ko ‘fakapale atu a ia ki te fatafata’ o te suā tino.”
Twi[tw]
Esiane sɛ na wɔn a wɔrebɛdidi no nyinaa twere wɔn nsa benkum so, na wɔte hɔ nnidiso nnidiso nti, nwoma bi ka sɛ “na obiara ti bɛn nea ɔtoa no so no kokom. Ɛno nti, na wɔbɛtumi aka sɛ ‘ɔda ne yɔnko no kokom.’”
Tzotzil[tzo]
Jlik livro chal ti «vaʼ yelan chveʼike, li jun krixchanoe xuʼ nopol chkom sjol ta stiʼ yoʼonton li buchʼu te oy ta stsʼetkʼobe». Jech oxal, chichʼ toʼox alel ti oy «ta stiʼ yoʼonton» xchiʼil li jun krixchanoe.
Ukrainian[uk]
Оскільки всі лежали на лівому боці, один біля одного, то «голова одного чоловіка була біля грудей того, хто лежав позаду,— згадується в одному джерелі,— тому він, так би мовити, перебував на його лоні».
Umbundu[umb]
Elivulu limue lia lombolola ndoco: Omo okuti ondalelo ya enda oku kapiwa kepĩli liaye ocipepi lukuavo, “utue womunu u kala ocipepi lonete yomunu o kasi konyima yaye, va enda oku popia hati, “oku liyeka vonete’ yukuavo.”
Venda[ve]
Samusi vhathu vhane vha khou ḽa ṱafulani vho vha vha tshi tshingama nga tsha monde, vho vha vha tshi vha tsini na tsini nahone iṅwe bugu i amba uri “ṱhoho ya muṅwe yo vha i tshi vha tsini na khana ya ane a vha murahu hawe nahone ho vha hu tshi ambiwa uri ‘o dzula kha khana’ yawe.”
Vietnamese[vi]
Một tài liệu giải thích rằng vì những người dùng bữa tựa người vào bên trái, người này ngồi nghiêng cạnh người kia, nên “đầu của người này sẽ nghiêng gần ngực của người kế bên. Vì thế có thể nói là người này ‘nằm trong lòng’ người kia”.
Makhuwa[vmw]
Eliivuru emosa enitthokiherya so: “Okilaathi mwa enamuna eyo, waaniiriha muru wa mutthu okhala vakhiviru va epeeto ya mukhwaawe maana aletto yaakhala moono awe woothiyana. Tivonto vaahimmwa aya wira mutthu aakhala ‘vakhiviru’ va mutthu mukina”.
Waray (Philippines)[war]
Tungod kay hira ngatanan saragpit nga nahundarig ha ira may wala nga bahin, “an ulo han usa hirani ha dughan han iya kasapit,” siring han usa nga reperensya, “salit masisiring nga ‘nahundarig hiya ha may dughan’ han iba.”
Xhosa[xh]
Enye incwadi ithi, ekubeni ngamnye kubo wayengqiyama ngecala lasekhohlo, “intloko yayisondela esifubeni salowo uhleli ngasemva, kungenxa yoko kusithiwa ‘wayelala esifubeni’ somnye.”
Yoruba[yo]
Ìwádìí kan fi hàn pé, níwọ̀n bó ti jẹ́ pé ẹ̀gbẹ́ òsì ni àwọn tó fẹ́ jẹun máa ń fi ti tìmùtìmù, “orí ẹnì kan máa sún mọ́ àyà ẹnì kejì tó wà lẹ́yìn rẹ̀, nítorí náà, wọ́n máa ń sọ pé ‘ó sinmi lé oókan àyà’ ẹnì kejì.”
Yucateco[yua]
Junpʼéel diccionarioeʼ ku yaʼalikeʼ «ken tséel chilak máak beyaʼ u pooleʼ naatsʼ u pʼáatal tu tseem le máax tséel chilikbal paachil tiʼoʼ». Le oʼolal ku yaʼalaʼaleʼ ‹naatsʼ yanil tu puksiʼikʼal› le uláakʼ juntúuloʼ.
Isthmus Zapotec[zai]
Sicaríʼ bisiene ti libru: «Ora gatahuiiniʼ ti hombre zacá, riaana íquebe gaxha de ladxidóʼ binni zuba cueʼbe ladu bigaʼ». Nga runi, ora guni tuuxa zacá la? riníʼcabe nuucabe tobi si né tuuxa.
Zande[zne]
Gu kura buku sa nasakapai tipa gipai re nga, wa duhe nga agu aboro nari riahe anaamegeda kurii garebe yo, guni pati gu kurani, “ri gu boro na nisungu pati ni animegedi tihe kuti ngbadu gu boro na nisungu gii ni, na si anidu wa ni pi kuti ngbadu gu kurani.”
Zulu[zu]
Njengoba bonke babehlala bulala ngohlangothi lwesobunxele, besondelene, enye incwadi ithi, “amakhanda abo ayeba seduze nesifuba somunye nomunye, ngaleyo ndlela kwakuthiwa ‘ukulala esifubeni somunye.’