Metadata
Author: jw2019
Data
Czech[cs]
Postoj Egypťanů k cizincům — že se od cizinců oddělovali, a přesto jim dali část své země; že Egypťané nenáviděli pastýře; podezření, že cizinci z Palestiny jsou zvědové —, místní vláda, její charakter, moc krále, vliv kněží, velká díla, zaměstnávání cizinců ve stavebnictví, používání cihel, . . . a cihly se slámou, . . . poháněči, balzamování mrtvých těl a dovážení koření, které k tomu potřebovali, . . . násilné truchlení, . . . válčení na koních a dvoukolých vozech . . . — to je pouze několik z mnoha věcí, jež lze postřehnout a jež ukazují, že autor Pentateuchu měl důvěrnou znalost egyptských způsobů a zvyků.“ (The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, od George Rawlinsona, 1862, s.
English[en]
The position of the Egyptians with respect to foreigners —their separation from them, yet their allowance of them in their country, their special hatred of shepherds, the suspicion of strangers from Palestine as spies— their internal government, its settled character, the power of the King, the influence of the Priests, the great works, the employment of foreigners in their construction, the use of bricks, . . . and of bricks with straw in them, . . . the taskmasters, the embalming of dead bodies, the consequent importation of spices, . . . the violent mournings, . . . the fighting with horses and chariots . . . —these are a few out of the many points which might be noted marking an intimate knowledge of Egyptian manners and customs on the part of the author of the Pentateuch.” —The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, by George Rawlinson, 1862, pp.
French[fr]
L’attitude des Égyptiens vis-à-vis des étrangers — leur ségrégation, tout en les tolérant dans leur pays, leur haine particulière pour les bergers, leur suspicion envers les étrangers de Palestine qu’ils prenaient pour des espions — leurs institutions et la stabilité de ces institutions, le pouvoir du roi, l’influence des prêtres, leurs grandes réalisations, l’emploi d’étrangers dans leurs travaux de construction, l’usage de briques, [...] et de briques contenant de la paille, [...] les chefs de corvée, l’embaumement des cadavres et donc l’importation d’aromates, [...] les deuils agités, [...] la guerre à l’aide de chevaux et de chars, [...] voilà quelques-uns des nombreux détails à relever qui signalent de la part de l’auteur du Pentateuque une parfaite connaissance des us et coutumes de l’Égypte ”. — The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, par George Rawlinson, 1862, p.
Hungarian[hu]
A következőkben felsoroltak csak egy töredéke mindannak, amiből látszik, hogy Mózes öt könyvének az írója tisztában volt az egyiptomi szokásokkal: hogyan viszonyultak az egyiptomiak az idegenekhez (engedték ugyan, hogy letelepedjenek az országukban, de nem vegyültek közéjük; a pásztorokat kifejezetten gyűlölték; a Palesztinából érkezőket kémeknek tekintették); milyen volt a kormányuk felépítése, illetve, hogy stabil volt; mire terjedt ki a király hatalma; milyen befolyással bírtak a papok; hatalmas épületeik voltak, melyeket idegenekkel építtettek fel; téglákat használtak. . ., és a téglákba szalmát tettek. . .; voltak munkafelügyelők; bebalzsamozták a holttesteket, és ehhez fűszereket importáltak. . .; keservesen gyászoltak. . .; lovakkal és szekerekkel vonultak harcba” (George Rawlinson: The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records.
Indonesian[id]
Sikap orang Mesir terhadap orang asing—mereka memisahkan diri, namun mengizinkan orang asing tinggal di negeri mereka, mereka khususnya membenci para gembala, mereka mencurigai orang asing dari Palestina sebagai mata-mata—pemerintahan internal mereka, karakter bangsa itu yang mapan, kuasa sang Raja, pengaruh Imam-Imam, karya-karya besar, dipekerjakannya orang asing dalam pembangunan mereka, penggunaan batu bata, . . . dan batu bata yang dicampur jerami, . . . para mandor, pembalsaman mayat, dan rempah-rempah yang diimpor untuk itu, . . . cara berkabung yang ekstrem, . . . peperangan menggunakan kuda dan kereta . . .—ini hanya beberapa di antara banyak pokok yang dapat dikemukakan untuk memperlihatkan bahwa si penulis Pentateukh mengenal baik tata cara dan kebiasaan Mesir”.—The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, karya George Rawlinson, 1862, hlm.
Italian[it]
La posizione degli egiziani nei confronti degli stranieri — la separazione da questi ultimi, pur accogliendoli nel paese, il particolare odio per i pastori, il sospetto con cui erano visti come spie gli estranei provenienti dalla Palestina — il governo nazionale, il suo carattere stabile, il potere del re, l’influenza dei sacerdoti, le grandi opere, l’impiego di stranieri nella costruzione, l’uso di mattoni, . . . e mattoni con dentro paglia, . . . i soprintendenti, l’imbalsamazione dei cadaveri, la conseguente importazione di spezie, . . . il violento cordoglio, . . . il combattimento con cavalli e carri da guerra, . . . questi sono solo alcuni dei molti punti che si potrebbero notare indicanti una profonda conoscenza degli usi e costumi egiziani da parte dell’autore del Pentateuco”. — George Rawlinson, The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, 1862, pp.
Malagasy[mg]
Ireto misy porofo vitsivitsy fa tena hain’ilay nanoratra ny Boky Dimy Voalohany ny fomba amam-panao ejipsianina: Tsy niharoharo tamin’ny hafa firenena ny Ejipsianina nefa namela azy honina tao amin’ny taniny ihany, halany ny mpiandry ondry, nahiahiny ho mpitsikilo ny vahiny avy any Palestina, mafy orina ny rafi-pitondrany, nanana fahefana be ny Mpanjaka sy ny Mpisorona, nanao asa fanorenana lehibe [ny Ejipsianina], nampiasa hafa firenena tamin’ny fanorenana, nampiasa biriky, ... biriky nasiana mololo, ... nanana lehiben’ny mpiasa, nikarakara faty, nanafatra zava-manitra nilaina tamin’izany, ... nitomany mafy rehefa nisaona, ... nampiasa soavaly sy kalesy rehefa niady ... .”—Porofo Ara-tantara Manamarina ny Soratra Masina, nataon’i George Rawlinson, 1862, p.
Polish[pl]
Stosunek Egipcjan do cudzoziemców (to, że trzymali się od nich z dala, choć pozwalali na pobyt w swym kraju, że nie cierpieli pasterzy, że podejrzewali obcych z Palestyny o szpiegostwo), administracja państwowa, jej ustalony charakter, władza króla, wpływy kapłanów, wielkie przedsięwzięcia budowlane, zatrudnianie przy nich cudzoziemców, zastosowanie cegieł, (...) a w cegłach słomy, (...) nadzorcy robót, balsamowanie zwłok i sprowadzanie potrzebnych do tego korzeni, (...) lamenty żałobne, (...) używanie do walki koni i rydwanów (...) — oto tylko niektóre z wielu oczywistych szczegółów świadczących o tym, że autor Pięcioksięgu był znakomicie obeznany z praktykami i zwyczajami egipskimi” (G. Rawlinson, The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records, 1862, ss.
Russian[ru]
В одном труде сказано: «Отношение египтян к чужеземцам (то, что они обособлялись от чужеземцев, но все же позволяли им жить в своей стране, с особой неприязнью относились к пастухам, подозревали пришельцев из Палестины в шпионаже), система управления страной, прочность власти, могущество царя, влиятельность жречества, грандиозные проекты, использование чужеземцев в качестве рабочей силы в строительстве, использование кирпичей... и кирпичей с примесью соломы... существование надзирателей, бальзамирование трупов и, как следствие, импорт в страну благовоний... традиция устраивать горький плач по умершим... использование в военных действиях коней и колесниц... — это лишь некоторые из многочисленных свидетельств того, что автор Пятикнижия глубоко знал образ жизни и обычаи египтян» (Rawlinson G. The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records. 1862. С.