Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
“Justinus het die Seun as afsonderlik van God, en ondergeskik aan hom, beskou: afsonderlik, nie in die hedendaagse sin dat hy ’n deel uitmaak van een van drie hipoteses, of persone, nie, . . . maar afsonderlik in wese en natuur; met ’n werklike, substansiële, individuele bestaan, apart van God, van wie hy al sy mag en titels ontvang het; hy is onder hom gestel en is in alle dinge aan sy wil onderworpe.
Arabic[ar]
«نظر يوستينوس الى الابن كمتميز من الله، وأدنى منه: متميز، ليس، بالمعنى العصري، بصفته يشكِّل واحدا من ثلاثة اقانيم، او اشخاص، . . . بل متميز في الجوهر والطبيعة؛ اذ يملك كيانا واقعيا، جوهريا، فرديا، منفصلا عن الله، الذي استمدَّ هو منه كلَّ قدراته وألقابه؛ اذ عيَّنه ثانيا له، وهو خاضع في كلِّ الاشياء لمشيئته.
Bemba[bem]
“Justin amwene Umwana ngo wapaatukako ukufuma kuli Lesa, kabili uwacepako kuli wene: uwapaatuka, te mu mano ya muno nshiku, pamo ngo kupanga umo uwa mu fitendekelo fitatu, nelyo abantu, . . . lelo uwapusanako mu mipangilwe no musango; uwakwata ifikabilwa fya muntu umo umo, ifya cine cine, ifyakosa, uwapaatukako ukufuma kuli Lesa, uko afumya amaka yakwe yonse na malumbo; ukupangwa pe samba lyakwe, kabili uunakila mu fintu fyonse ku kufwaya kwakwe.
Cebuano[ceb]
“Si Justin nag-isip sa Anak ingong lahi gikan sa Diyos, ug ubos kaniya: lahi, dili, sa modernong pagsabot, ingong usa ka bahin sa tulo ka mga hypostases, o mga persona, . . . apan lahi sa kahulogan ug kinaiya; may tinuod, dakong sukod, indibiduwal nga paglungtad, separado gikan sa Diyos, kang kinsa siya nagdawat sa tanan niyang gahom ug mga titulo; tinudlo ilalom kaniya, ug sa tanang pagkabutang ubos sa iyang pagbuot.
Czech[cs]
„Justin považoval Syna za osobu odlišnou od Boha, jemu podřízenou: odlišnou ne v tom smyslu, jak se to chápe dnes, že by tvořila jednu ze tří hypostazí neboli osob. . . , ale odlišnou ve své podstatě a povaze; mající skutečné, substanciální, individuální bytí, oddělené od Boha, z něhož odvozuje všechnu svou moc a hodnosti; osobu ustanovenou pod ním, ve všem podřízenou jeho vůli.
Danish[da]
„Justinus betragtede Sønnen som forskellig fra Gud, og som underordnet ham: forskellig, men ikke i moderne forstand som en af tre hypostaser eller personer, . . . men som forskellig i væsen og natur, som én der havde en virkelig, konkret, individuel eksistens, adskilt fra Gud, fra hvem han modtog al sin magt og sine titler; som blev indsat under ham og i alt var underkastet hans vilje.
German[de]
„Justin betrachtete den Sohn als einen anderen als Gott und als diesem untergeordnet: nicht im heutigen Sinne als einen anderen, so, als wäre er eine von drei Hypostasen oder Personen . . ., sondern als ungleich in Wesen und Natur; mit realer, substantieller, eigener Subsistenz, getrennt von Gott, von dem er alle seine Kräfte und Titel herleitete; unter ihm stehend und in jeder Hinsicht seinem Willen unterworfen.
Efik[efi]
“Justin akada ete ke Eyen edi isio isio ye Abasi, onyụn̄ osụhọde ke idaha akan enye: isio isio, idịghe, ke usụn̄ifiọk eyomfịn, nte anamde kiet ke otu n̄kpọ, m̀mê mme owo, . . . edi edide isio ke idem ye uduot; enyenede uwem eke owo emi edide ata, san̄asan̄a, ye eke Abasi, kpa enyeemi enye enyenede ofụri odudu ye mme udorienyịn̄ esie oto; odude ke idak esie, onyụn̄ osụkde ibuot ke kpukpru n̄kpọ ọnọ uduak esie.
Greek[el]
«Ο Ιουστίνος θεωρούσε τον Γιο διαφορετικό από τον Θεό, και κατώτερό του: διαφορετικό, όχι με τη σύγχρονη έννοια, σαν να αποτελεί τη μία από τρεις υποστάσεις ή πρόσωπα, . . . αλλά διαφορετικό σε ουσία και φύση· έχοντας μια πραγματική, ουσιαστική, ατομική ύπαρξη, ξεχωριστή από τον Θεό, από τον οποίο αντλεί όλες του τις δυνάμεις και τους τίτλους· έχει διοριστεί απ’ αυτόν και υποτάσσεται σε όλα τα πράγματα στο θέλημά του.
English[en]
“Justin regarded the Son as distinct from God, and inferior to him: distinct, not, in the modern sense, as forming one of three hypostases, or persons, . . . but distinct in essence and nature; having a real, substantial, individual subsistence, separate from God, from whom he derived all his powers and titles; being constituted under him, and subject in all things to his will.
Spanish[es]
“Justino consideró que el Hijo era distinto de Dios e inferior a él: distinto, no en el sentido moderno de constituir una de tres hipóstasis, o personas, [...] sino distinto en esencia y naturaleza; con una existencia real, sustancial, individual, separada de Dios, de quien derivó todos sus poderes y títulos; constituido bajo él, y sujeto en todas las cosas a su voluntad.
Estonian[et]
„Justinus pidas Poega Jumalast erinevaks ja temast madalamaks: mitte nüüdisaegses mõttes erinevaks, justkui kolmest hüpostaasist ehk isikust, . . . vaid põhiolemuselt ja loomuselt erinevaks; selliseks, kellel on tegelik, tõeline, individuaalne olemasolu, eraldi Jumalast, kellelt ta sai kõik oma väe ja tiitlid; selliseks, kes on pandud tema alla ja on kõiges tema tahtele alluv.
Finnish[fi]
”Justinus piti Poikaa Jumalasta erillisenä ja häntä vähäisempänä: ei erillisenä nykyisen käsityksen mukaan, yhtenä kolmesta hypostaasista eli persoonasta, – – vaan erillisenä olemukseltaan ja luonnoltaan; sellaisena, jolla on todellinen, konkreettinen, yksilöllinen olemassaolo, erillisenä Jumalasta, jolta hän on saanut kaikki voimansa ja arvonimensä; hänen alaisuudessaan muodostettuna ja kaikessa hänen tahtoonsa alistuvana.
French[fr]
“Justin regardait le Fils comme distinct de Dieu et inférieur à lui: distinct, non, au sens moderne, comme appartenant à un groupe de trois hypostases, ou personnes, (...) mais distinct quant à l’essence et à la nature; ayant une existence réelle, substantielle, individuelle séparée de Dieu, de qui il tenait tous ses pouvoirs et titres; étant placé sous lui et soumis en toutes choses à sa volonté.
Hiligaynon[hil]
“Ginkilala ni Justin ang Anak subong tuhay sa Dios, kag mas manubo sa iya: tuhay, indi sa modernong kahulugan, subong nagaporma sing isa sa tatlo ka hypostases, ukon mga persona, . . . kundi tuhay sa persona kag sa kinaugali; may matuod, malig-on, indibiduwal nga pagluntad, nga tuhay sa Dios, nga iya ginkuhaan sang tanan niya nga gahom kag titulo; gintangdo sa idalom niya, kag sa tanan nga butang nagapasakop sa iya kabubut-on.
Croatian[hr]
“Justin je Sina smatrao različitim od Boga i nižim od njega: različitim, ne u današnjem smislu, kao da sačinjava jednu od tri hipostaze, ili osobe (...) već različitim u biti i prirodi; koji ima stvarno, supstancijalno, osobno postojanje, odvojeno od Boga, od koga je dobio svu svoju snagu i titule; koji je postavljen ispod njega i koji je u svemu podložan njegovoj volji.
Hungarian[hu]
„Jusztin úgy tekintette a Fiút, mint aki különbözik az Istentől, és alárendeltségben van vele: nem modern értelemben véve különbözik, mintha három lény vagy személy egyikét formálná meg . . . hanem lényegét és természetét tekintve különbözik; akinek valódi, lényegi, egyéni létezése van, Istentől, attól a személytől elválasztva, akitől minden hatalma és címe származik; olyan lény, aki Istentől alacsonyabb rendűként teremtetett, és aki minden dologban Isten akaratának veti alá magát.
Indonesian[id]
”Justin memandang sang Putra berbeda dari Allah, dan lebih rendah daripada-Nya: berbeda, bukan, dalam pengertian modern, membentuk satu dari antara tiga hipostase, atau pribadi, . . . namun berbeda dalam zat dan sifat dasar; memiliki daya hidup pribadi yang sejati dan kuat, terpisah dari Allah, yang dari-Nya ia memperoleh semua kuasa dan gelarnya; yang ditetapkan untuk patuh kepada-Nya dan tunduk dalam segala perkara kepada kehendak-Nya.
Iloko[ilo]
“Ni Justin imbilangna ti Anak kas naiduma manipud iti Dios, ken nababbaba ngem isu: naiduma, saan, nga iti moderno a pannakaawat, kas mangbukel iti maysa kadagiti tallo a bagi, wenno persona, . . . no di ket naiduma iti anag ken kasasaad; nga addaan pudno, napateg, indibidual a kaadda, naisina manipud iti Dios, a manipud kenkuana inadawna amin a pannakabalin ken titulona; gapu ta isu ket nadutokan iti sidongna, ken agpaituray kadagiti amin a banag iti pagayatanna.
Italian[it]
“Giustino considerava il Figlio distinto da Dio e inferiore a lui: distinto non nel senso attuale di una delle tre ipostasi, o persone, . . . ma distinto in essenza e natura; avente un’esistenza reale, sostanziale, individuale separata da Dio, da cui egli traeva tutti i suoi poteri e titoli, essendo stato posto sotto di lui e soggetto in ogni cosa alla sua volontà.
Japanese[ja]
「ユスティヌスの考えによれば,子は神とは別個の存在,神より下位の者である。 つまり,子と神とは三つの位格の一つを成す者という現代的な意味で別個なのではなく,......本質また性質において別個の存在なのである。
Macedonian[mk]
„Јустин го сметал Синот за различен од Бог, и понизок од него: различен, не во современа смисла, како да формира една од три хипостази, или личности, . . . туку различен по суштина и природа; имајќи вистинско, супстанцијално, индивидуално постоење, одвоено од Бог, од кого ја добива сета своја моќ и титули; тој е поставен под него и подложен во сите работи на неговата волја.
Norwegian[nb]
«Justinus betraktet Sønnen som atskilt fra Gud og underordnet ham: ikke atskilt i den moderne betydning, som en av tre hypostaser eller personer, . . . men atskilt i vesen og natur; som en som har en virkelig, håndgripelig og individuell eksistens, atskilt fra Gud, fra hvem han har fått all sin makt og alle sine titler; og som en som er innsatt i en stilling under ham og er underlagt hans vilje i alle ting.
Dutch[nl]
„Justinus beschouwde de Zoon als onderscheiden van God en ondergeschikt aan hem: onderscheiden, niet in de huidige betekenis als een van drie hypostasen of personen, . . . maar onderscheiden in wezen en aard; met een werkelijk, zelfstandig, individueel bestaan, afgescheiden van God, van wie hij al zijn vermogens en titels heeft gekregen; onder hem gesteld, en in alle dingen aan zijn wil ondergeschikt.
Nyanja[ny]
“Justin anawona Mwana kukhala wosiyana ndi Mulungu, ndi wamng’ono kwa iye: osiyana osati, m’lingaliro lamakono, monga mmodzi wa mbali zitatu, kapena anthu, . . . koma wosiyana m’nzeru ndi mkhalidwe; wokhala ndi mkhalidwe wake weniweni wapadera, wolekana ndi Mulungu, kwa amene anatengako mphamvu zake zonse ndi maina aulemu; woikidwa pansi pa iye, ndipo wogonjera ku chifuniro chake m’zinthu zonse.
Polish[pl]
„Zdaniem Justyna Syn jest odrębny i niższy od Boga: odrębny nie w sensie współczesnym, jako jedna z trzech hipostaz, czyli osób, (...) lecz w istocie i naturze; ma realny, konkretny, indywidualny byt oddzielony od Boga, któremu zawdzięcza wszystkie swoje moce i tytuły; zajmuje niższą pozycję i we wszystkim podlega Jego woli.
Portuguese[pt]
“Justino considerava o Filho distinto de Deus, e inferior a ele: distinto, não no sentido moderno, como se formasse uma das três hipóstases, ou pessoas, . . . mas distinto na essência e na natureza; com subsistência real, substancial, distinta de Deus, de quem ele derivou todos os seus poderes e títulos; constituído debaixo dele, e sujeito à vontade dele em todas as coisas.
Romanian[ro]
„Iustin îl considera pe Fiul ca fiind distinct de Dumnezeu şi inferior lui: distinct nu în sensul modern, de a constitui una din trei ipostaze sau persoane . . . ci distinct în esenţă şi natură; avînd o existenţă individuală, reală şi substanţială separată de Dumnezeu, din care şi-a extras toată puterea şi titlurile sale; fiind constituit sub el şi supus în toate lucrurile voinţei sale.
Russian[ru]
«Юстин рассматривал Сына как отличающегося от Бога и как низшего: отличающегося не в современном смысле, как бы образовывая одну из трех ипостасей или лиц... но в том смысле, что отличается в сущности и натуре; имея настоящее, реальное и личное существование, отдельное от Бога, от Которого он получает все свои силы и титулы; поставленный ниже Него и подчиненный Его воли во всем.
Slovak[sk]
„Justín považoval Syna za odlišného od Boha a nižšieho od neho; za odlišného nie v tom zmysle, ako sa to chápe dnes, ako tvoriaceho jednu z troch hypostáz čiže osôb... ale za odlišného v podstate a povahe; majúceho skutočné, podstatné vlastné bytie, oddelené od Boha, od ktorého získava všetku svoju moc a hodnosti; je ustanovený pod neho a podriadený vo všetkom jeho vôli.
Slovenian[sl]
»Justin je imel Sina za ločenega od Boga in podrejenega; ne tako ločenega, kot razumemo danes — da je ena izmed treh hipostaz ali oseb, . . . marveč ločenega v bistvu in naravi; da ima pravi, snoven in oseben obstoj, ločen od Boga, od katerega je dobil vso svojo moč in nazive; je pod Bogom in se v vseh stvareh podreja njegovi volji.
Samoan[sm]
“Sa manatu Justin i le Alo e maʻoti ese mai le Atua, ma e itiiti ifo ia te ia: o le maʻoti ese, e lē i le uiga faaonaponei, o le faia aʻe i tagata po o peresona e toatolu, . . . ae o le maʻoti ese i le uiga ma le natura; e iai moni o ia, e tuese mai le Atua, o lē na aumaia ai lona malosi uma ma ona tofiga; e lagolagosua ia te ia, ma gauai atu i mea uma lava mo lona finagalo.
Shona[sn]
“Justin akarangarira Mwanakomana saakasiana naMwari, uye muduku kwaari: akasiana, kwete, mupfungwa yazvino uno, saanoumba mumwe wavatatu, kana kuti vanhu, . . . asi akasiana muukoshi nomusikirwo; ane kuvapo chaiko, kunokosha, kwomunhu oga, akaparadzana naMwari, kwaari akawana masimba ake ose namazita okuremekedza; achiva akaitwa pasi pake, uye ari pasi muzvinhu zvose kukuda kwake.
Serbian[sr]
„Justin je Sina smatrao različitim od Boga i nižim od njega: različitim, ne u današnjem smislu, kao da sačinjava jednu od tri hipostaze, ili osobe... već različitim u biti i prirodi; koji ima stvarno, supstancijalno, lično postojanje, odvojeno od Boga, od koga je dobio svu svoju snagu i titule; koji je postavljen ispod njega i koji je u svemu podložan njegovoj volji.
Southern Sotho[st]
“Justin o ne a nka Mora a arohile ho Molimo, ’me a le boemong bo tlaasana ho ba oona: a sa aroha ka kutloisiso ea hona joale, ea hore ke e mong oa batho ba bararo, . . . empa a arohile ka boleng le botho; a le teng ka sebele, ka boleng, a ikemetse, a arohile ho Molimo, oo a fumaneng matla le litlotla tsohle tsa hae ho oona; ea hlomamisitsoeng ka tlas’a oona, eo linthong tsohle a ikokobeletsang ho etsa thato ea oona.
Swedish[sv]
”Justinus betraktade Sonen som åtskild från Fadern och ringare än han: inte åtskild i nutida bemärkelse, att han utgör en av tre hypostaser eller personer, ... utan åtskild i fråga om väsen och natur; med en verklig, konkret, individuell tillvaro, åtskild från Gud, från vilken han erhållit all sin makt och sina titlar; insatt under honom och underställd hans vilja i allt.
Swahili[sw]
“Justin alimwona Mwana kuwa tofauti na Mungu, na aliye chini yake: tofauti, si katika maana ya ki-siku-hizi, kuwa akifanyiza mmoja wa watu watatu, . . . bali tofauti katika nafsi na asili; akiwa na uhai wake binafsi, ulio halisi, hakika, ulio mbali na Mungu, ambaye kutoka kwake alipata nguvu na vyeo vyake vyote; akiwa amefanyizwa chini yake, na ametiishwa kwa mapenzi yake katika mambo yote.
Thai[th]
“จัสติน ถือ ว่า พระ บุตร เป็น บุคคล หนึ่ง ต่าง หาก จาก พระเจ้า และ อยู่ ต่ํา กว่า พระองค์: อยู่ ต่าง หาก ไม่ ใช่ ใน ความ หมาย ที่ เข้าใจ ใน ปัจจุบัน นี้ ที่ ว่า ประกอบ เป็น หนึ่ง ใน จํานวน สาม ใน รูป เดียว กัน หรือ บุคคล . . . แต่ อยู่ ต่าง หาก ใน ด้าน ตัว บุคคล แท้ ๆ และ ลักษณะ โดย มี ตัว บุคคล จริง, การ ดํารง อยู่ จริง เป็น เฉพาะ บุคคล, แยก ต่าง หาก จาก พระเจ้า, จาก ผู้ ซึ่ง พระองค์ ได้ รับ ฤทธิ์ อํานาจ และ ตําแหน่ง ทั้ง ปวง โดย ได้ รับ การ แต่ง ตั้ง อยู่ ใต้ พระองค์ และ ยอม ตาม พระทัย ประสงค์ ของ พระองค์ ใน ทุก สิ่ง.
Tagalog[tl]
“Ang Anak ay itinuring ni Justin bilang naiiba sa Diyos, at mababa kaysa kaniya: iba, hindi, sa modernong diwa, bilang bumubuo ng isa sa tatlong hypostases, o mga persona, . . . kundi iba sa diwa at kalikasan; may taglay na isang tunay, totoo, indibiduwal na pag-iral, hiwalay sa Diyos, na pinagmulan ng lahat ng kaniyang kapangyarihan at mga titulo; umiiral sa ilalim niya, at napaiilalim sa kaniyang kalooban sa lahat ng bagay.
Tswana[tn]
“Justin o ne a dumela fa Morwa a farologane le Modimo, ebile a le mmotlana mo go ene: a sa farologana le ene jaaka mogopolo wa segompieno o mo farologanya, gore ke mongwe wa batho bangwe ba bararo, . . . mme o farologane tota le ka botho jwa gagwe; o teng jaaka motho wa mmatota ka boene, a farologane le Modimo, yo o mo fileng maatla a gagwe otlhe le maina a gagwe; a beilwe kafa tlase ga gagwe, ebile a tshwanetse go dira dilo tsotlhe go ya kafa thatong ya gagwe.
Tok Pisin[tpi]
“Jastin i tingim Pikinini i narapela long God, na i stap aninit long God. Em i no ting Jisas em i wanpela bilong ol tripela man, . . . em i stap narapela long God, em God i as bilong olgeta strong na biknem em i kisim; em i stap aninit long God na bihainim laik bilong God long olgeta samting.
Tsonga[ts]
“Justin u xiye N’wana tanihi la hambaneke ni Xikwembu, u ntsongo eka xona: hayi ku hambana hi ku twisisa ka manguva lawa tanihi un’wana wa vanhu vanharhu, . . . kambe ku hambana hi vukhale na hi muxaka; a ri ni vukona bya xiviri, bya ntiyiso ku hambana ni Xikwembu, lexi a kumeke matimba ya yena hinkwawo ni swithopo eka xona leswi simekiweke eka yena ni ku veka swilo hinkwaswo ehansi ka ku rhandza ka yena.
Tahitian[ty]
“Ua hi‘o o Justin i te Tamaiti mai te hoê taata taa ê i te Atua, e tei raro a‘e mai ia ’na: e taata taa ê, eiaha ia au i te auraa apî, mai te hoê i roto e toru taata, . . . teie râ ei taata taa ê ia au i to ’na huru iho e to ’na natura; te vai ra to ’na iho ora mau, to ’na huru, to ’na tiaraa taata, taa ê atu i te Atua, mea na roto hoi ia ’na to ’na hutiraa mai i to ’na mau mana e to ’na mau tiaraa i‘oa; haamauhia i raro mai ia ’na, ma te auraro i roto i te mau mea atoa i to ’na hinaaro.
Ukrainian[uk]
«Юстін вважав Сина відмінним від Бога й підлеглим Йому; відмінним не в сучасному розумінні, як одного з трьох іпостасей, або осіб... але відмінним у сутності своїй і природі; який реально, сам по собі існує окремо від Бога, від якого він отримав усю свою силу і звання; призначений під його керівництво, виконувати все згідно з Його волею.
Vietnamese[vi]
“Justin xem Con khác biệt Cha và thấp hơn Cha: khác biệt, không phải theo nghĩa tân thời như là tạo thành một trong ba vị... nhưng khác biệt về thực chất và bản chất; có sự sống cá nhân thật sự, tách rời khỏi Đức Chúa Trời, từ Ngài mà Con nhận mọi quyền phép và chức tước; được tạo thành dưới quyền Cha và phục tùng theo ý muốn của Cha trong mọi điều.
Xhosa[xh]
“UJustin wayemgqala uNyana njengowahlukileyo kuThixo, nongaphantsi kwakhe: owahlukileyo, kungekhona, ngokwengqiqo yale mihla, njengobumba esinye seziqu, okanye abantu abathathu, . . . kodwa wahlukile ngobume; enobume bobuntu bokwenene nobupheleleyo, ngokwahlukileyo kuThixo, awawafumana kuye onke amandla nezibizo zakhe; elawulwa nguye, yaye ezithoba kuzo zonke izinto ekuthandeni kwakhe.
Yoruba[yo]
“Justin ka Ọmọkunrin sí ọ̀tọ̀ gédégédé si Ọlọrun, ti ó sì rẹlẹ̀ sí i: yatọ gédégédé, kì í ṣe, ni èrò ode-oni, gẹgẹ bi ẹni ti ó papọ di ọ̀kan lara awọn ẹni, tabi eniyan mẹta, . . . ṣugbọn ó yatọ gédégédé ni ipilẹ ati irisi; bi ó ti ni agbara idanikan walaaye gidi, tí ó tó tẹ́rùn, yatọ si ti Ọlọrun, lati ọdọ ẹni ti ó ti gba gbogbo agbara ati awọn orukọ oyè rẹ̀; ni jíjẹ́ ẹni ti a yansipo labẹ rẹ̀, ti o sì juwọsilẹ fun ifẹ-inu rẹ̀ ninu ohun gbogbo.
Zulu[zu]
“UJustin wabheka iNdodana njengehlukile kuNkulunkulu, futhi engaphansi kwakhe: ehlukile, hhayi, ngomqondo wanamuhla, njengeyakha oyedwa wabantu abathathu, . . . kodwa ehlukile ngesimo; ukuphila okungokoqobo, okugcwele, okuzimele, okuhlukile kokukaNkulunkulu, eyawathola kuye wonke amandla ayo neziqu; emiswe esikhundleni esingaphansi kwakhe, futhi ezithobayo kuzo zonke izinto ekwenzeni intando yakhe.