Besonderhede van voorbeeld: 7248131426444590512

Afrikaans

Want kyk, nadat die Here God ons eerste ouers auitgestuur het uit die tuin van bEden, om die grond te bewerk waarvandaan hulle geneem is—ja, Hy het die mens uitgeneem, en hy het aan die oostekant van die tuin van Eden cgerubs geplaas, en ‘n vlammende swaard wat in elke rigting gedraai het, om die dboom van die lewe te bewaak—

Bulgarian

Защото ето, след като Господ Бог аизгони първите ни родители от бЕдемската градина да обработват земята, от която бяха взети — да, Той изпъди човека и постави на източния край на Едемската градина вхерувими и един пламтящ меч, който се въртеше на всички страни, за да пази гдървото на живота.

Bislama

From luk, afta we Lod God i bin sendemaot ol fas papa mo mama blong yumi aot long garen blong Iden, blong oli save wokem graon ia we oli bin kamaot long hem—yes, hem i bin karemaot man, mo hem i putum, long is en blong garen blong Iden, jerubim, mo wan naef blong faet blong faea we i stap tanem raon long olgeta blong lukaot gud long tri blong laef—

Cebuano

Kay tan-awa, human ang Ginoong Dios amihingilin sa atong unang mga ginikanan gikan sa tanaman sa bEden, aron sa pagtikad sa yuta, gikan diin sila gikuha—oo, siya mikuha sa lalaki, ug siya mibutang sa silangan nga dapit sa tanaman sa Eden, usa ka ckerubim, ug usa ka nagdilaab nga espada nga diin nagtuyok sa matag padulnganan, sa pagbantay sa dkahoy sa kinabuhi—

Chuukese

Pun nengeni, mwirin ewe Samon Kot a tinano aewin semach me inach kewe seni ewe ataken Eden, pwe repwe anganga ewe puun, seni ikewe ra for me ia—ewer, a atou ewe mwan, me a enenia i ren otiwen ewe ataken Eden, cherubim, me efoch ketinas mi ngetenget minne mi itifetan ekis meinisin, pwe repwe masa ewe iran manau—

Czech

Neboť viz, poté, co Pán Bůh aposlal naše první rodiče pryč ze zahrady bEden, aby obdělávali zemi, z níž byli vzati – ano, vyvedl muže a umístil u východního konce zahrady Eden ccherubíny a plamenný meč, který se obracel na všechny strany, aby chránili dstrom života –

Danish

For se, efter at Gud Herren havde asendt vore første forældre bort fra bEdens have for at dyrke jorden, hvorfra de var taget – ja, han drev mennesket ud, og ved den østlige ende af Edens have satte han ckeruber og et flammesværd, der vendte til alle sider, for at vogte dlivets træ –

German

Denn siehe, nachdem der Herr, Gott, aunsere ersten Eltern aus dem Garten von bEden weggeschickt hatte, den Boden zu bebauen, von dem sie genommen worden waren—ja, er holte den Menschen heraus, und er stellte am östlichen Ende des Gartens von Eden cKerubim auf und ein loderndes Schwert, die ringsum kreisten, um den dBaum des Lebens zu bewachen—

English

For behold, after the Lord God sent our first parents forth from the garden of aEden, to till the bground, from whence they were taken—yea, he drew out the man, and he placed at the east end of the garden of Eden, ccherubim, and a flaming sword which turned every way, to keep the tree of life—

Spanish

Pues, he aquí, luego que el Señor Dios aexpulsó a nuestros primeros padres del Jardín de bEdén, para cultivar la tierra de la que fueron tomados, sí, sacó al hombre, y colocó al extremo oriental del Jardín de Edén cquerubines, y una espada encendida que daba vueltas por todos lados, para guardar el dárbol de la vida,

Estonian

Sest vaata, pärast seda, kui Issand Jumal asaatis meie esimesed vanemad bEedeni aiast välja viljelema maad, millest nad olid võetud – jah, ta ajas inimese välja ja ta asetas Eedeni aia idapoolsesse otsa ckeerubid ja tuleleegina sähviva mõõga, mis pöördus igasse suunda, et kaitsta delupuud –

Persian

زیرا بنگر، پس از اینکه سَروَر خدا پدر و مادر نخستین ما را از باغ عدن بیرون فرستاد، تا زمین، جایی که از آن گرفته شده بودند، را کِشت کنند — آری، او آدمی را بیرون کشید، و در کرانۀ شرقی باغ عدن، فرشتگانِ نگهبانی با یک شمشیر آتشین که به هر سو گردش می کرد قرار داد، تا از درخت زندگی نگاه داری کنند.

Fanti

Na hwɛ, ber a Ewuradze Nyankopɔn asomaa hɛn awofo a wodzii kan no fii bEden ture no mu dɛ wɔnkɔdɔw asaase no a woyii hɔn fii mu bae no—nyew, oyii nyimpa no fii hɔ, na ɔdze ccherubfo gyinaa Eden ture no boka afamu na, ɔdze nkrantsee a gya wɔ ano a wohima no kɔ beebiara no dze bɔɔ dnkwadua no ho ban—

Finnish

Sillä katso, sen jälkeen kun Herra Jumala alähetti meidän ensimmäiset vanhempamme pois bEedenin puutarhasta viljelemään maata, josta heidät oli otettu – niin, hän ajoi pois ihmisen ja hän asetti Eedenin puutarhan itäpäähän ckerubit ja leimuavan, joka suuntaan kääntyivän miekan vartioimaan delämän puuta –

Fijian

Ia raica, ni sa oti na nona atalai rau yani na noda itubutubu taumada mai na were ko bIteni na Turaga na Kalou, me rau teivaka na qele, na vanua e rau a vu mai kina—io, sa qai kauta tani na tamata, ka biuta ki na yasana vaka ki natuicake ena were ko Iteni na cjerupimi kei na iseleiwau bukawaqa, sa veigoleyaki tiko me yadrava na dvunikau ni bula—

French

Car voici, lorsque le Seigneur Dieu eut achassé nos premiers parents du jardin bd’Éden, pour cultiver le sol d’où ils avaient été pris — oui, il en fit sortir l’homme, et il mit, à l’extrémité orientale du jardin d’Eden, des cchérubins et une épée flamboyante qui tournait dans toutes les directions, pour garder dl’arbre de vie —

Gilbertese

Bwa nooria, i mwin are te Uea ae te Atua e akaotinakoia ara moan kaaro man te nne n aroka are bEten, bwa a na mwakuria aontano, are a anaaki mai iai—eng, e kaotinakoa te mwaane, ao e katuka mai tabon te nne n aroka are Eten, te ckerubim, ma te kabaang ae e ura are e rarairaki nakon taabo ni bane, bwa a na kawakina te dkai ni kamaiu—

Guarani

Péina ápe, Tupã Ñandejára omosẽ rire ñande ru ypykuérape upe jardín Edén-peguágui, oñemitỹ hag̃ua pe yvy, ojejapo haguégui hikuái—heẽ, oguenohẽ yvypórape, ha omoĩ keruvinkuéra upe jardín Edén-pegua kuarahyresẽ rembeʼýpe, ha peteĩ kysepuku hendýva ojeréva opárupi, oñongatu hag̃ua pe yvyramáta tekove rehegua—

Hindi

क्योंकि देखो, जब प्रभु परमेश्वर ने हमारे पहले माता-पिता को अदन की वाटिका से जमीन जोतने के लिए भेजा था, वहां से वे ले जाए गए—हां, उसने पुरुष को निकाल दिया, और अदन की वाटिका के पूर्वी छोर पर जीवन के वृक्ष की रक्षा करने के लिए केरुबीम और जलती हुई तलवार रखी जो चारों तरफ घुमती थी ।

Hiligaynon

Kay yari karon, pagkatapos nga ginpagwa sang Ginuong Dios ang aton unang mga ginikanan sa katamnan sang Eden, sa pag-uma sang duta, nga sa diin sila ginkuha—huo, ginpagwa niya ang tawo, kag ginbutang niya sa sidlangan nga ukbong sang katamnan sang Eden, ang querubin, kag isa ka nagaidlab nga espada nga nagabalabad sa tagsa ka dalan, sa pagbantay sang kahoy sang kabuhi—

Hmong

Vim saib seb, tom qab uas tus Tswv Vajtswv tau xa peb thawj nkawg niam txiv tawm ntawm lub vaj Edees, mus ua teb, qhov uas tau muab nkawd los—muaj tseeb tiag, nws tau rho tus neeg tawm, thiab nws tau muab tso rau sab hnub tuaj ntawm lub vaj Edees, ib co Chelunpees, thiab ib rab ntaj nplaim taws uas tig rau txhua sab, zov tsob ntoo uas cawm txoj sia—

Croatian

Jer gle, nakon što Gospod Bog aistjera praroditelje naše iz bEdenskog vrta da obrađuju zemlju iz koje bijahu uzeti — da, on izvuče čovjeka, i postavi na istočnom kraju Edenskog vrta ckerubine i plameni mač koji se okretaše u svakom smjeru, da čuvaju dstablo života —

Haitian

Reyèlman, apre Senyè Bondye a te fin fè premye paran nou yo asòti nan jaden bEdenn nan, pou yo kiltive tè a, kote yo te sòti a—wi, li te wete nonm nan, epi nan pwent lès jaden Edenn nan, li te mete kèk ccheriben ak yon epe toulimen ki t ap vire nan tout direksyon, pou pwoteje dpyebwa lavi a—

Hungarian

Mert íme, miután az Úristen első szüleinket aelküldte az bÉden kertjéből, hogy műveljék a földet, amelyből vétettek – igen, kiűzte az embert, és az Éden kertjének keleti végébe ckerubokat és egy minden irányban forgó lángpallost állított, hogy őrizzék az délet fáját –

Indonesian

Karena lihatlah, setelah Tuhan Allah amengirim orang tua pertama kita keluar dari Taman bEden, untuk mengolah tanah, dari mana mereka diambil—ya, Dia mengusir manusia, dan Dia menempatkan di ujung timur Taman Eden, ckerubin, dan sebilah pedang yang menyala yang berputar ke setiap arah, untuk menjaga dpohon kehidupan—

Igbo

N’ihi na lee, mgbe Onye-nwe Chineke azipụchara ndị nne na nna mbụ anyị site n’ogige nke bIden, ịkọ ala, site n’ebe nke ewetara ha—E, o sepụtara nwoke ahụ, ma o debere na nsọtụ ọwụwa-anyanwụ nke ogige nke Iden ahụ, ccherubim, na mma agha nke ire-ọkụ nke na-atụgharị uzọ nile, ichekwa dosisi nke ndụ ahụ—

Iloko

Ta adtoy, kalpasan ti apanangibaon ti Apo a Dios kadagiti immuna a nagannak kadatayo manipud iti minuyongan ti bEden, a mangsukay iti daga, nga isu ti naggapuanda—wen, pinagtalawna ti tao, ket inkabilna iti akindaya a pungto ti minuyongan ti Eden, ti ckerubin, ken ti kasla umap-apuy nga espada, a mangaywan iti dkayo ti biag—

Icelandic

Því að sjá. Þegar Drottinn avísaði fyrstu foreldrum okkar út úr aldingarðinum bEden til að yrkja jörðina, sem þau voru upprunnin frá — já, þá gjörði hann manninn útrækan, og við austurenda aldingarðsins Eden setti hann ckerúb og logandi sverð, sem sneri í allar áttir, til að gæta dlífsins trés —

Italian

Poiché ecco, dopo che il Signore Iddio ebbe ascacciato i nostri primi genitori fuori dal Giardino di bEden, per coltivare la terra dalla quale erano stati tratti — sì, egli allontanò l’uomo e pose al lato orientale del Giardino di Eden dei ccherubini, e una spada fiammeggiante che girava da ogni parte, per proteggere l’dalbero della vita —

Japanese

見 み よ、 主 しゅ なる 神 かみ は わたしたち の 始 し 祖 そ を 1 エデン の 園 その から 2 追 お い 出 だ して、 彼 かれ ら の 肉 にく 体 たい が 造 つく られた 土 つち を 耕 たがや す よう に された 後 のち 、まことに 主 しゅ なる 神 かみ は 人 ひと を 追 お い 出 だ された 後 のち 、エデン の 園 その の 東 ひがし の 端 はし に 3 ケルビム と あらゆる 方 ほう 向 こう に 回 まわ る 燃 も える 剣 つるぎ を 置 お いて、4 命 いのち の 木 き を 守 まも らせられた。

Maya-Q'eqchi'

Xbʼaan naq kʼe reetal, chirix naq li Qaawaʼ Dios akixtaqla li xbʼeen qanaʼ qayuwaʼ chi elk chaq saʼ li awimq bEden, re xkʼanjelankil li chʼochʼ li keʼisiik wiʼ chaq—relik chi yaal, kirisi li winq, ut kixkʼe saʼ relebʼ saqʼe saʼ li awimq Eden li canjel aj kʼaakʼalenel, ut jun li lochlookil yokʼlebʼ chʼiichʼ li naxsuti ribʼ yalaq bʼar, re xkʼaakʼalenkil li dcheʼ re li yuʼam—

Korean

이는 보라, 주 하나님께서는 우리의 시조를 ᄀ에덴 동산에서 ᄂ내보내사 그들이 취하심을 입은 땅을 갈게 하셨음이니—참으로 그는 그 사람을 이끌어 내시고, 에덴의 동산 동쪽 끝에 ᄃ그룹들과 두루 도는 화염검을 두사 ᄅ생명나무를 지키게 하셨느니라—

Kosraean

Tuh liye, tukun Leum God El suhpwaclah pahpah tuhmwacsr ac ninac kiyacsr omeet ah liki imac Eden, in pihkihn fohk uh, suc elos oreklac kac—ahok, El eislah mwet liki imac sac, ac El likiyac kuhtuhlacp ke imac Eden, cherubim, ac sie katlas fihrihr ma pihtuckoht pihtuckme nuh yen nuhkwewa, in karuhnguhnwacng sahk in moul—

Lingala

Mpo tala, esilisaki Nkolo Nzambe kotinda baboti ba biso ba yambo uta o elanga ya Edene, mpo ya kokona na mabele, uta wapi bakamatamaki—iyo, abenganaki libanda moto, mpe atiaki o nsuka ya esti ya elanga ya Edene, bakeluba, mpe mopanga moko mwa moto moye mokobaluka o nzela inso, mpo mobomba nzete ya bomoi—

Lao

ເພາະ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ຫລັງ ຈາກ ອົງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໄດ້ສົ່ງບິດາ ມານ ດາຜູ້ ທໍາ ອິດ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ອອກ ຈາກ ສວນ ເອ ເດນ ເພື່ອ ໄຖດິນ, ເພາະ ຈາກ ດິນ ນັ້ນ ເຂົາ ເຈົ້າໄດ້ ອອກ ມາ— ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ພຣະ ອົງ ໄດ້ ຂັບ ໄລ່ ເຂົາ ເຈົ້າອອກ ໄປ, ແລະ ວາງ ເຄ ຣູ ບີມ ໄວ້ ທີ່ ປາຍ ສວນ ເອ ເດນ ທາງຕາ ເວັນອອກ, ພ້ອມ ດ້ວຍດາບ ທີ່ ເປັນ ແປວ ໄຟ ຊຶ່ງຫັນ ໄປ ໄດ້ ທຸກ ທາງ, ເພື່ອ ຮັກສາ ຕົ້ນ ໄມ້ ແຫ່ງ ຊີວິດ—

Lithuanian

Nes štai, po to, kai Viešpats Dievas aišsiuntė mūsų pirmus gimdytojus iš bEdeno sodo dirbti žemės, iš kurios jie buvo paimti; taip, jis išvarė vyrą, ir Edeno sodo rytuose pastatė ccherubus ir visomis kryptimis atsisukantį liepsnojantį kalaviją, kad saugotų gyvybės dmedį;

Latvian

Jo lūk, pēc tam, kad Dievs Tas Kungs aizraidīja mūsu pirmos vecākus no bĒdenes dārza apstrādāt zemi, no kuras tie tika ņemti—jā, Viņš izdzina cilvēku un Viņš nolika uz austrumiem no Ēdenes dārza cķerubu un liesmojošu zobenu, kas griezās uz visām pusēm, lai sargātu ddzīvības koku,—

Malagasy

Fa indro, rehefa anesorin’ ny Tompo Andriamanitra hiala ny saha bEdena ny ray aman-drenintsika voalohany, mba hiasa ny tany izay nanalana azy—eny, noroahiny ny olona hiala, ary nampitoeriny tany amin’ ny farany atsinanan’ ny saha Edena ny dkerobima sy ny lelafon-tsabatra izay nihebiheby tamin’ ny lafiny rehetra mba hiambina ilay ehazon’ aina—

Marshallese

Bwe lo, ālikin Irooj Anij eaar ajilkinļo̧k ro jemād im jined m̧okta jān jikin kallib bIden, n̄an kalbwin laļ, jān ijo kar bōk er jāne—aaet, Eaar kōm̧akūt armej eo, im E eaar likūt ņa iturear in jikin kallib Iden, ckerub ko, im jāje eo eurur eo eaar ukoktak ijo, n̄an baare dwōjke in mour—

Mongolian

Учир нь болгоогтун, Их Эзэн Бурхан өөрсдийг нь гарган авсан газрыг хагалуулахаар бидний анхны эцэг эхийг Еденийн цэцэрлэгээс хөөсний дараа—тийм ээ, тэрээр хүмүүнийг татан гаргаж, мөн тэрээр Еденийн цэцэрлэгийн дорнод талд херубим, мөн зүг бүрд эргэх галт илдийг, амьдралын модыг хамгаалуулахаар байрлуулжээ—

Malay

Kerana lihatlah, setelah Tuhan Raja menghantar ibubapa pertama kita keluar dari Taman Eden, untuk mengolah tanah, dari mana mereka diambil—ya, Dia mengusir manusia, dan Dia menempatkan mereka di hujung timur Taman Eden, kerubin, dan sebilah pedang yang menyala yang berputar ke setiap arah, untuk menjaga pokok kehidupan—

Norwegian

For se, Gud Herren asendte våre første foreldre ut av bEdens hage for å dyrke jorden som de var tatt fra, ja, han drev mennesket ut, og i den østlige del av Edens hage satte han ckjeruber og et luende sverd som vendte til alle kanter for å vokte dlivets tre.

Nepali

किनकि हेर, परमप्रभु परमेश्वरले हाम्रा प्रथम मातापितालाई अदनको बगैँचाबाट जमिनमा खेती गर्न पठाउनुभयो, जहाँबाट उनीहरूलाई लागिएको थियो—हो, उहाँले मानिसलाई धपाउनुभयो र उहाँले अदनको बगैँचाको पूर्वको छेउमा केरुबहरू र ज्वालामय तरबार राख्नुभयो जुन जीवनको वृक्षलाई पहरा दिन सबैतिर घुमिरहन्थे—

Dutch

Want zie, toen de Here God onze aeerste ouders had weggezonden uit de hof van bEden om de aardbodem te bebouwen waaruit zij genomen waren — ja, Hij haalde de mens eruit en Hij plaatste aan het oostelijke einde van de hof van Eden ccherubs en een vlammend zwaard dat zich naar alle kanten wendde om de dboom des levens te bewaken —

Navajo

Jó háálá, Bóhólníihii Diyin God tsʼídá áłtsé nihimá dóó nihizhéʼé dáʼákʼeh Eden hoolyéédóó yíwohjįʼ yidííniid yę́ędą́ą́ʼ dóó bikʼijįʼ, niʼ bikáaʼgi kʼéé dídléeh dooleeł biniiyé, bitsʼą́ą́dóó ábiʼdiilyaaí—aooʼ, diné yíwohjįʼ yidííniid, dóó dáʼákʼeh Eden hoolyéedi haʼaʼaahjígo, bá naalʼaʼii, dóó bééshhał dookʼą́ąłii tʼáá ałtsojígo kótʼíinii, tsin bee iináanii yaa áhályą́ągo áyiilaa—

Pangasinan

Tan nia, kayari a say Katawan a Dios pinapaway to so saray inmuna ya ateng tayo manlapu ed tanamanan na Eden, pian bokalkalen da so dalin, no iner diman so nanlapuan da—on, pinapaway to so too, tan impasen to ed bokig a sampot na tanamanan na Eden, so sakey a querubin, tan sakey a mandarlang ya espada a mantelek-telek ed amin a pasen, pian iagel to so kiew na bilay—

Pampanga

Uling lawan, kaibat nong pepalakuan ning Guinung Dios ding mumuna tamung pengari king mula ning Eden, para kulkulan ing gabun, nung nukarin la melalang — wa, kinua ne ing tau at binili ne king punta ning aslagan king mula ning Eden, kerubin at metung a mamaping ispada a dudurut king eganaganang direksiyun, bang ingatan ne ing tanaman ning bie.

Papiamento

Pasobra mira despues ku e Señor Dios a manda nos promé mayornan bai for di e hardin di Eden, pa kultivá e tera, di kua nan a wòrdu tumá — si, el a saka e hòmber p’afó, i el a pone na e punta ost di e hòfi di Eden, kerubin, i un spada ku ta saka kandela i kua ta bira den tur direkshon pa kuida e palu di bida—

Palauan

Le kamomes, a uriul er a Rubak el Dios er a lotebedii a kot el demad me a delad er a sers er a Eden el mo oureor er a chutem, el ngii a le mlengai er ngii–oi, ngultebedii a chad, e ngiluu el loiang er a Ongos er a sers er a Eden a cherubim me a ngau el saider el lobult el moker me ker, el mengkar er a kerrekar er a klengar–

Portuguese

Pois eis que depois de haver o Senhor Deus aexpulsado nossos primeiros pais do jardim do bÉden, para cultivarem a terra de que foram tomados — sim, ele expulsou o homem e colocou, ao oriente do jardim do Éden, cquerubins e uma espada flamejante que se voltava para todos os lados, a fim de guardar a dárvore da vida —

Cusco Quechua

Horqosqa kasqanku hallp’ata hallmanankupaq Eden pawqarmanta ñawpaq kaq tayta-mamanchista Wiraqocha Yaya qarqosqan patamanmi, ari, horqorqanmi runata, Eden pawqarpa intiq lloqsimunan qayllapitaq kerubinta, tukuy qayllaman muyuq rawraq q’anchinatawan churarqan, kawsay sach’ata hark’ananpaq—

Imbabura Highland Quichua

Riqui, Apunchij Dios ñucanchi callari taitacunata Edén jardínmanda calpachishca jipa, alpata tarpuchun, maimanda paicunata japishca carca—ari, pai runata llujchirca, pai indi llujshij lado Edén jardín tucurinaman churarca, querubin, shuj rupajuj espadata tucui ladoman muyujuchun, causana yurata huacaichichun—

Romanian

Căci iată, după ce Domnul Dumnezeu i-a atrimis pe primii noştri părinţi afară din grădina bEdenului ca să cultive pământul din care ei au fost luaţi—da, El l-a alungat pe om şi a aşezat la capătul de răsărit al grădinii cEdenului heruvimi şi o sabie învăpăiată care se învârtea în toate părţile, ca să apere dpomul vieţii—

Russian

Ибо вот, после того как Господь Бог авыслал из сада бЕдемского наших первых родителей возделывать землю, из которой они были взяты, да, Он изгнал человека и Он поставил в восточном конце сада Едемского вхерувимов и пламенный меч, обращающийся во все стороны, чтобы охранять гдерево жизни.

Slovak

Lebo hľa, potom, čo Pán Boh poslal našich prvých rodičov preč zo záhrady Éden, aby obrábali pôdu, z ktorej boli vzatí – áno, vyviedol muža a umiestnil pri východnom konci záhrady Éden cherubov a plamenný meč, ktorý sa obracal na všetky strany, aby chránili strom života –

Samoan

Aua faauta, ina ua uma ona aauina ese atu e le Alii le Atua o tatou uluai matua mai le faatoaga o eEtena, e galueaiina le eleele, lea na aumai ai i laua—ioe, sa ia aveese i fafo le tagata, ma sa ia tuu i le pito i sasae o le faatoaga o Etena, ikerupi, ma se pelu afi mumu e feliuliuai i itu uma, e leoleo le olaau o le ola.

Shona

Nokuti tarisai, shure kwokunge Ishe Mwari avatumira vabereki vedu vokutanga kubva mubindu breEdeni, kuti vanorima ivhu, kwavakanga vambotorwa—hongu, vakaburitsa munhu, vakaisa kumabvazuva ebindu reEdeni, cmakerubi, nemunondo waibvira ichitendeuka kutarisa mativi ose, kuti ichengete dmuti woupenyu—

Serbian

Јер гле, пошто Господ Бог отера наше прве родитеље из врта еденског, да обрађују земљу одакле беху узети – да, истера Он човека, и на источном крају врта еденског постави херувиме и мач пламени који се окреташе на све стране, да чувају дрво живота –

Swedish

Ty se, sedan Herren Gud asänt bort våra första föräldrar från bEdens lustgård för att bruka jorden varifrån de blev tagna – ja, han drev ut människan och satte sedan vid östliga änden av Edens lustgård ckeruber och ett flammande svärd som svängde åt alla håll för att bevaka dlivets träd –

Swahili

Kwani tazama, baada ya Bwana Mungu akutuma wazazi wetu wa kwanza kutoka kwenye bustani ya bEdeni, kulima ardhi, kutoka ambapo walipelekwa—ndio, alimfukuza huyo mtu, na akaweka cmakerubi, upande wa mashariki wa bustani ya Edeni, na upanga wa moto uliogeuka huku na huko, kulinda dmti wa uzima—

Thai

เพราะดูเถิด, หลังจากพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงส่งกบิดามารดาแรกของเราออกจากสวนแห่งเอเดนข, เพื่อทําไร่ไถนา, ซึ่งจากดินนั้นพระองค์ทรงนําพวกท่านออกมา—แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงนําชายนั้นออกมา, และทรงวางเหล่าเครูบคไว้ที่ท้ายสวนแห่งเอเดนด้านตะวันออก, พร้อมกับดาบเพลิงซึ่งหันไปได้ทุกทาง, เพื่อรักษาต้นไม้แห่งชีวิตง—

Tagalog

Sapagkat masdan, matapos na apaalisin ng Panginoong Diyos ang ating mga unang magulang sa halamanan ng bEden, upang magbungkal ng lupa kung saan sila ay kinuha—oo, kanyang pinaalis ang tao; at naglagay siya sa dulong silangan ng halamanan ng Eden ng mga cquerubin, at isang nagniningas na espada na umiikot, upang ingatan ang dpunungkahoy ng buhay—

Tswana

Gonne bona, morago ga Morena Modimo a sena go romela batsadi ba rona ba ntlha go tswa kwa tshimong ya Etene, go lema mmu, go tswa mo ba neng ba tsewa teng—ee, o ne a ntsha monna, mme a baya kwa bokhutlong jo bo kwa botlhaba tsatsi jwa tshimo ya Etene, ditšheruba, le tšhaka e e tukang e e neng e retologela ntlheng tsotlhe, go tlhokomela setlhare sa botshelo—

Tongan

He vakai, naʻe hili leva hono afekau atu ʻe he ʻEiki ko e ʻOtuá ʻa ʻetau ʻuluaki ongo mātuʻá mei he ngoue ʻo bʻĪtení, ke na ngoueʻi ʻa e kelekele, ʻa ia naʻe toʻo ʻa kinaua mei aí—ʻio, naʻá ne kapusi ki tuʻa ʻa e tangatá, peá ne tuku ki he ngataʻanga ki he hahake ʻo e ngoue ʻo ʻĪtení, ha kau cselupimi, mo ha heletā ulo ʻa ia naʻe foli fakatakamilo, ke leʻohi ʻa e dʻakau ʻo e moʻuí—

Tok Pisin

Long wanem, lukim, bihain God Bikpela i bin salim i go aut long gaden Iden nambawan papa na mama bilong mipela, long wok long graun, we ol i bin kamap—em i bin putim long hap long is long gaden Iden, serubim na wanpela naip bilong pait i gat paia lait, na ol i bin tanim long go raun long lukautim diwai bilong laip—

Turkish

Çünkü işte, Rab Tanrı ilk anne ve babamızı yaratılmış oldukları toprağı işlemek üzere Aden bahçesinden çıkardıktan sonra— evet, insanı oradan kovdu ve hayat ağacını korumak için Aden bahçesinin doğu ucuna Kerubileri ve her tarafa dönen alevli bir kılıç yerleştirdi—

Twi

Na hwɛ, mmerɛ a Awurade Nyankopɔn pamoo yɛn awofoɔ a wɔdii kan no firii Ɛden turo no mu sɛ wɔnkɔdɔ asaase a wɔ faa wɔn firii mu no—aane, ɔpamoo ɔbarima no na ɔde kerubim ne ogyaframa akofena a ɛdi ahim bɛsii Eden turo no anim apueɛ fa mu sɛ wɔnwɛn nkwadua no—

Ukrainian

Бо ось, після того як Господь Бог авідправив наших перших батьків геть з саду бЕденського обробляти землю, з якої вони були взяті—так, Він вивів чоловіка, і Він поставив на східному кінці саду Еденського вхерувимів і палаючий меч, який повертався в усі боки, щоб охороняти гдерево життя—

Vietnamese

Vì này, sau khi Đức Chúa Trời ađuổi thủy tổ của chúng ta ra khỏi vườn bÊ Đen để cày cấy đất đai, mà từ đó họ đã được tạo ra—phải, Ngài đã đuổi loài người ra, và Ngài đặt các thần cChê Ru Bin trấn giữ hướng đông vườn Ê Đen, với gươm lửa chói lòa xoay khắp tứ phía để canh giữ dcây sự sống—

Waray (Philippines)

Kay ha iya kaaram, kahuman pagawson han Ginoo nga Diyos an aton una nga mga kag-anak ha hardin han Eden, agud magbukad han tuna, nga diin hira kinuha — oo, ngan iya igingawas an tigurang nga lalaki, ngan nagbutang ha sidsid ha sinirangan ha hardin han Eden, hin kerubin, ngan usa nga naglalaga nga espada nga nagpapa-balik-balik han kada dalan, agud bantayan an kahoy han kinabuhi —

Xhosa

Kuba qaphela, emva kokuba iNkosi uThixo aibandulule abazali bethu bokuqala baphuma emyezweni bwe-Eden, ukuba bawulime umhlaba, ababethatyathwe kuwo—ewe, yamkhupha umntu, yaza yabeka kwisiphelo sangasempumalanga somyezo we-Eden, cikerubhi, nekrele elinamadangatye elijika-jika nkalo zonke, ukuba ligcine dumthi wobomi—

Yapese

Ya musap, tomuren ni fare Somoel ni Got e ke lʼoeg fagal nib mʼon e labthir rodaed ngar chuw gow ko farengi wuldug nu Eden, ni ngar giʼew e butʼ niʼir e ni fekrow riy—arragon, i chuweg fare moʼon u Eden, me tay nga taban u ngek farengi wuldug nu Eden, bay ba angel ni matanag nge bangi sayden ni be dramrom ni gubin yang ma be chel ngay, ni nge matangiy fare ke gakʼiy ko yafos—

Chinese

看啊,主神a打发我们第一对祖先出b伊甸园,去耕种土地;他们原取自这里—是的,他把那人赶出去,又在伊甸园的东边安设c基路伯,和四面转动发火焰的剑,把守d生命树—

Zulu

Ngokuba bheka, emva kokuthi iNkosi uNkulunkulu ikhiphe aabazali bethu bokuqala baphuma ensimini yase-bEdene, bayolima umhlabathi, lapho ababethathwe khona—yebo, yamkhipha umuntu, futhi yabeka empumalanga yensimu yase-Edene, cikherubi, kanye nenkemba evuthayo eyayiphendukela ezindleleni zonke, ukugada dumuthi wokuphila—