Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Mans is opdrag gegee om die hare op hulle kop te skeer omdat “’n borselkop . . . wys dat ’n man ernstig is”, maar die hare op die ken moes onaangeraak bly, want dit “verleen waardigheid en vaderlike gesag aan die gesig”.
Amharic[am]
ወንዶች በራሳቸው ላይ ያለውን ፀጉር እንዲላጩ ታዘዋል፤ ምክንያቱም “ቀምቀሞ ፀጉር ... ሰውዬው ኮስታራ ገጽታ እንዲኖረው ያደርጋል።” ሆኖም በአገጭ ላይ የሚገኘው ጢም “ለፊት ሞገስንና የአባትነትን ግርማ ስለሚያላብስ” መነካት የለበትም።
Arabic[ar]
وأُعطي الرجال تعليمات بأن يحلقوا شعر رؤوسهم لأن «الرأس المحلوق . . . يضفي على الرجل وقارا»، ولكن كان يجب الإبقاء على شعر الذقن لأنه «يُكسب الوجه هيبة وسلطة ابوية».
Bemba[bem]
Abaume bakambishiwe ukubeya umushishi wabo pa mulandu wa kuti “cilango mucinshi ngo mushishi naubeewa ku mutwe,” lelo umwefu ku kalefulefu tawali no kubeewa, pantu “upeela icinso umucinshi na maka ya bushitata.”
Cebuano[ceb]
Ang mga lalaki gisugo nga magpatupi tungod kay “ang mubong buhok . . . magpakita sa usa ka lalaki nga ugdang tan-awon,” apan ang bungot dili gayod hilabtan, kay kini “maghatag sa nawong ug dignidad ug amahanong awtoridad.”
Czech[cs]
Muži dostali pokyn, aby si holili vlasy na hlavě, protože „nakrátko ostříhaná hlava . . . ukazuje, že muž je seriózní“, ale vousy na bradě měly být neporušené, protože to „obličeji propůjčuje důstojnost a otcovskou autoritu“.
Danish[da]
Mændene fik påbud om at klippe håret meget kort, da „et kortklippet hår vil minde en mand om at være alvorlig“. Hårvæksten på hagen måtte derimod ikke røres, da den „giver ansigtet værdighed og faderlig autoritet“.
German[de]
Männern wurde geboten, das Haupthaar zu schneiden, weil „kurzgeschnittenes Haupthaar dem Mann . . . ein ernstes Aussehen“ gibt, die Haare am Kinn aber sollte man in Ruhe lassen, da sie „dem Gesicht ein würdiges Aussehen geben, das . . . zu scheuer Zurückhaltung veranlaßt“.
Ewe[ee]
Wogblɔ na ŋutsuwo be woako ta elabena “takoko . . . ɖea ŋutsu fiana be eɖo mo vevi,” gake mele be wòaka asi eƒe ge ya ŋuti o, elabena “edea bubu eƒe mo eye wònaa vifofonyenye ƒe vɔvɔ̃ nɔa eŋu.”
Greek[el]
Στους άντρες δινόταν η οδηγία να ξυρίζουν τα μαλλιά τους επειδή «ένα κεφάλι χωρίς μαλλιά . . . δείχνει ότι ο άντρας είναι σοβαρός», αλλά τα γένια δεν έπρεπε να τα πειράζουν, επειδή «δίνουν στο πρόσωπο αξιοπρέπεια και πατρική εξουσία».
English[en]
Men were instructed to shave the hair on their heads because “a cropped head . . . shows a man to be grave,” but the hair on the chin was not to be disturbed, for it “lends to the face dignity and paternal terror.”
Spanish[es]
A los hombres se les mandó que se afeitaran el cabello de la cabeza, ya que “la tonsura de la cabeza [...] da al varón un aire de gravedad”, pero no así “los pelos de la barba del mentón”, pues “dan al rostro un aire de gravedad y noble prestancia”.
Estonian[et]
Mehi kästi pea paljaks ajada, sest ”pöetud pea .. tõestab mehe väärikust”, habet seevastu puutuda ei tohtinud, kuna see ”annab näole auväärsuse ja isaliku mõjuvõimu”.
Finnish[fi]
Miehiä kehotettiin leikkaamaan hiukset, koska ”lyhyeksi leikattu tukka – – osoittaa miehen olevan tärkeä”, kun taas partaan ei pitänyt koskea, sillä se ”antaa kasvoille arvokkuutta ja isällistä auktoriteettia”.
Hindi[hi]
पुरुषों को आदेश दिया गया कि अपने सिर के बाल मूँड दें क्योंकि “सफाचट सिर . . . दिखाता है कि पुरुष गंभीर है,” लेकिन ठोड़ी के बालों को नहीं काटना था क्योंकि उससे “चेहरा गरिमावान् लगता और पितृवत् भय दिखायी पड़ता।”
Hiligaynon[hil]
Ang mga lalaki ginasugo nga magpagunting sang ila buhok bangod “ang malip-ot nga buhok . . . nagapakita nga ang lalaki talahaon,” apang ang bungot indi dapat pagbarbasan, kay “nagahatag [ini] sa nawong sing dignidad kag amaynon nga awtoridad.”
Croatian[hr]
Muškarcima je bilo rečeno da briju glavu zato što “izrazito kratka kosa (...) ukazuje na muškarčevu ozbiljnost”, no bradu je trebalo ostaviti, jer ona “daje licu dostojanstvenost i očinski autoritet”.
Hungarian[hu]
A férfiakat arra utasította, hogy borotválják le a fejükön a hajukat, mert „a lenyírt fej . . . a férfi komolyságát mutatja”, az állon lévő szőrzethez azonban nem volt szabad hozzányúlni, mivel ez „az arcnak méltóságot és atyai tekintélyt kölcsönöz”.
Indonesian[id]
Kaum pria diinstruksikan untuk mencukur rambut mereka karena ”rambut yang terpangkas pendek . . . menunjukkan keseriusan seorang pria”, tetapi rambut di dagu harus dibiarkan tumbuh panjang, karena ”itu membuat wajah tampak bermartabat dan kebapakan”.
Iloko[ilo]
Naibilin kadagiti lallaki a kiskisanda ti uloda agsipud ta ti “ababa a panagbubuok . . . ipasimudaagna ti kinatakneng ti lalaki,” ngem saan koma a mapukisan ti barbas, ta “pataknengenna ti rupa ken pagbalinenna a mararaem a kas ama.”
Italian[it]
Agli uomini veniva ordinato di radersi il capo perché “la testa rapata . . . indica che un uomo è importante”, mentre la barba non si doveva toccare, perché “conferisce dignità al viso e autorità paterna”.
Japanese[ja]
しかし,あごひげは剃ったり刈ったりしてはなりませんでした。 それは「顔に威厳と父親のようないかめしさを添える」ものとなるからです。
Lithuanian[lt]
Vyrams buvo nurodyta nusiskusti galvas, nes „trumpai apkirpta galva... rodo vyrą esant garbingą“, tačiau plaukai ant smakro neturi būti liečiami, nes jie „suteikia veidui kilnumo bei tėviško griežtumo“.
Latvian[lv]
Vīriešiem bija ļoti īsi jāapgriež mati, jo ”īsi apgriezti mati.. liecina par vīrieša nosvērtību”, bet bārdu viņi nedrīkstēja aiztikt, jo tā ”piešķir sejai cienīgu izskatu”.
Macedonian[mk]
За мажите упатствата биле да си ја бричат главата затоа што „потстрижената глава . . . покажува дека мажот е сериозен“, а брадата не требало да се отстранува бидејќи „на лицето му дава достоинство и татковски углед“.
Malayalam[ml]
മുടി പറ്റെ വെട്ടാൻ പുരുഷന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ “പുരുഷൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ . . . അയാൾ ഗൗരവബോധം ഉള്ളവനാണെന്ന് അതു കാണിക്കുന്നു.” എന്നാൽ പുരുഷന്മാർ താടി വടിക്കേണ്ടതില്ലായിരുന്നു.
Norwegian[nb]
Menn fikk beskjed om å rake håret på hodet, for «et snauklipt hode . . . viser at en mann er alvorlig», men skjegget skulle de ikke gjøre noe med, for det «gir ansiktet verdighet og faderlig autoritet».
Dutch[nl]
Mannen werd gelast hun hoofdhaar kort te houden omdat „een kortgeknipt hoofd . . . toont dat een man ernstig is”, maar het haar op de kin moest met rust worden gelaten omdat het „waardigheid en vaderlijk gezag aan het gezicht verleent”.
Northern Sotho[nso]
Banna ba be ba laetšwe gore ba kote meriri dihlogong tša bona ka gobane “hlogo yeo e kotilwego . . . e bontšha monna e le yo a hlomphegago,” eupša ditedu di be di sa swanela go kgongwa, ka gobane di “nea sefahlego seriti le ponagalo e boifišago ya go ba tate.”
Nyanja[ny]
Amuna ankawalangiza kupala tsitsi lapamutu pawo chifukwa “mutu wometa unali . . . kumpangitsa mwamuna kuoneka wolemekezeka,” koma ndevu sankayenera kuzimeta chifukwa “zimapangitsa nkhope ya munthu kulemekezeka ndi kuoneka kuti ndi mwamunadi.”
Papiamento[pap]
A instruí hombernan pa feita cabes debí cu “un cabes sin cabei . . . ta haci un homber mustra serio i dignificá,” pero e no tabatin mag di kita su barba, pasobra esei “ta duna e cara un dignidad i autoridad paternal.”
Polish[pl]
Mężczyznom nakazano golić głowy, ponieważ taka głowa „przydaje mężczyźnie powagi”, ale brodę zalecano zostawiać, gdyż „nadaje ona twarzy wyraz godności i ojcowskiej siły”.
Portuguese[pt]
Os homens eram instruídos a rapar a cabeça porque “o cabelo tosado . . . mostra que o homem é sério”, mas deviam deixar a barba crescer porque “ela confere dignidade e impõe respeito”.
Romanian[ro]
Bărbaţilor li se poruncea să-şi radă părul de pe cap, deoarece „capul ras . . . era o dovadă că bărbatul respectiv era serios“, însă părul de pe bărbie nu trebuia ras, întrucât „îi dădea feţei demnitate şi autoritate părintească“.
Slovak[sk]
Mužom sa prikazovalo, aby si vlasy strihali, lebo „ostrihaná hlava... ukazuje mužovu vážnosť“, ale brada sa mala nechať neostrihaná, lebo „dodáva tvári dôstojnosť a otcovskú autoritu“.
Slovenian[sl]
Možje so si morali briti lase, ker »na kratko ostriženi lasje [. . .] kažejo, da je moški resnoben«, brado pa so morali pustiti rasti, ker »daje obrazu dostojanstvo in očetovsko avtoriteto«.
Shona[sn]
Varume vairayirwa kuveura misoro yavo nemhaka yokuti “bvudzi rakadimburirwa . . . rinoratidza murume ane chiremera,” asi bvudzi riri pachirebvu rakanga risingafaniri kubatwa batwa, nokuti “rinopa chiremera kuchiso nekutyiwa kweubereki.”
Albanian[sq]
Burrave u mësohej ta rruanin kokën, sepse «koka pa flokë . . . e tregon një njeri serioz», por qimet në mjekër nuk duheshin trazuar, sepse «i japin fytyrës dinjitet dhe autoritet atëror».
Serbian[sr]
Muškarcima su bile date smernice da se šišaju jer „potšišana glava... daje čoveku ozbiljnost“, međutim, bradu nisu smeli dirati, pošto ona „pruža licu dostojanstvo i očinski autoritet“.
Southern Sotho[st]
Banna ba ne ba laetsoe hore ba kute meriri lihloohong hobane “hlooho e kutiloeng . . . e bontša hore monna o nka lintho ka ho teba,” empa litelu tsona li ne li sa lokela ho khathatsoa, kaha “li fana ka seriti le matla a bontate.”
Swedish[sv]
Männen fick anvisning om att de skulle raka av sig håret, eftersom ”en man med snaggat hår ... har värdighet”. Håret på hakan fick däremot inte röras, eftersom det ”ger ansiktet ett värdigt utseende och en faderlig auktoritet”.
Swahili[sw]
Wanaume waliagizwa kunyoa nywele zao kwa sababu “nywele fupi . . . huonyesha heshima,” lakini ndevu hazikupasa kuguswa, kwani “zinaufanya uso uonekane kuwa wenye mamlaka ya kibaba.”
Telugu[te]
పురుషులు తమ తలవెండ్రుకలు క్షవరం చేయించుకోవాలని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే “క్రాఫు చేయించుకున్న తల . . . ఆ వ్యక్తి గంభీరమైనవాడని చూపుతుంది,” కానీ గడ్డంపైని జుత్తు తీయకూడదు, ఎందుకంటే అది “ముఖానికి గౌరవాన్ని చేకూరుస్తుంది, అది తండ్రిలో ఉండాల్సిన కాఠిన్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.”
Tagalog[tl]
Ang mga kalalakihan ay inutusang mag-ahit ng buhok sa kanilang ulo dahil ang “isang ulong may maigsing buhok . . . ay nagpapakitang seryoso ang isang lalaki,” ngunit ang balbas ay hindi dapat ahitin, sapagkat ito’y “nagbibigay sa mukha ng dignidad at awtoridad bilang ama.”
Tswana[tn]
Banna ba ne ba laelwa go beola ditlhogo tsa bone ka gonne “tlhogo e e beotsweng . . . e supa fa monna a na le seriti,” mme moriri o o mo seledung o ne o sa tshwanelwa go tshwenngwa, ka go bo o “dira gore sefatlhego se nne le seriti mme se bonale gore ke sa ga rre.”
Tok Pisin[tpi]
Na ol man i mas katim gras bilong het, long wanem, ‘sotpela gras i makim olsem man i tingting gut,’ tasol ol i no ken sevim mausgras, long wanem, ‘mausgras i mekim na man i luk olsem em i gat nem na namba olsem wanpela papa.’
Turkish[tr]
“Kısa saç . . . . erkeği ağırbaşlı gösterir,” gerekçesiyle erkeklere saçlarını traş etmeleri talimatı verildi, fakat sakala dokunulmamalıydı, çünkü “yüze saygınlık, babacan ve etkileyici bir ifade kazandırıyordu.”
Twi[tw]
Wɔhyɛɛ mmarima sɛ wonyi wɔn ti nhwi efisɛ “ti nhwi a wɔatwa ma ɛkɔ fam . . . kyerɛ sɛnea ɔbarima anim yɛ duru,” nanso na ɛnsɛ sɛ woyi wɔn abogyesɛ, efisɛ “ɛma wɔde nidi ne osuro ma no sɛ agya.”
Tahitian[ty]
Area te mau tane ra, ua faauehia ïa ratou ia hahu i to ratou upoo no te mea “te hoê upoo i haapotohia te rouru . . . e faaite ïa i te hoho‘a haapao maitai o te hoê tane,” eita râ te huruhuru taa e hautihia, no te mea “te faaite ra [te reira] i te hoho‘a tura e te tiaraa metua.”
Xhosa[xh]
Amadoda ayeyalelwa ukuba achebe iinwele zawo kuba “intloko echetyiweyo . . . ibonisa ukuba indoda inesidima,” kodwa iintshebe zazingamelwe zichukunyiswe, kuba “zazisenza ubuso bube nesidima negunya njengobawo.”
Yoruba[yo]
Ó ní kí àwọn ọkùnrin fá orí wọn kodoro nítorí pé, “bí ọkùnrin bá gẹ irun rẹ, . . . ó ń fi í hàn bí ẹni iyì,” àmọ́ wọn kò gbọ́dọ̀ ṣe ohunkóhun sí irùgbọ̀n wọn, nítorí pé ó “ń jẹ́ kí ojú ní iyì àti ọlá àṣẹ tí bàbá ní.”
Zulu[zu]
Amadoda ayalwa ukuba aphuce izinwele ngoba “ikhanda eliphuciwe . . . linika indoda isithunzi,” kodwa intshebe kwakungamelwe igundwe, ngoba “ihloniphisa ubuso futhi inika ubaba isithunzi.”