Metadata
Author: jw2019
Data
Bulgarian[bg]
Там се казва още: „Повечето текстове на Н[овия] з[авет] разкриват божия дух като нещо, а не като някой; това особено добре се вижда в паралелизма между духа и силата на Бога.“ — Курсивът наш.
Bangla[bn]
এটা আরো বলেঃ “[নূতন নিয়মের] বেশীরভাগ পদ ঈশ্বরের আত্মাকে কোনকিছু রূপে প্রকাশ করে, কোন ব্যক্তিরূপে নয়, এটা বিশেষতঃ আত্মা এবং ঈশ্বরের শক্তির মধ্যবর্ত্তী সমান্তরালে প্রদর্শিত হয়।”–বাকা অক্ষর আমাদের।
Cebuano[ceb]
Kini nagaingon usab: “Ang kinabag-an sa B[ag-ong] T[estamento] nga mga teksto nagapadayag sa espiritu sa Diyos ingong usa ka butang, dili persona; kini hisabtan ilabina diha sa pagpaubay sa espiritu ug sa gahom sa Diyos.” —Italiko amoa.
Danish[da]
Dette leksikon siger også: „De fleste steder i Det Nye Testamente åbenbares Guds ånd som noget, ikke som nogen; dette ses især hvor Guds ånd stilles parallelt med Guds kraft.“ — Kursiveret af os.
Ewe[ee]
Egblɔ hã be: “N[ubabla] Y[eyea] me mawunyakpukpuiwo ƒe akpa gãtɔ ɖea Mawu ƒe gbɔgbɔa fiana abe nane ene, menye abe ame aɖe ene o; esia dze vevietɔ le nusiwo sɔ kple wo nɔewo siwo le gbɔgbɔ la kple Mawu ƒe ŋusẽ dome la me.”—Míawoe te gbe ɖe edzi.
Greek[el]
Επίσης λέει: «Η πλειονότητα των εδαφίων της Κ[αινής] Δ[ιαθήκης] αποκαλύπτει ότι το πνεύμα του Θεού είναι κάτι και όχι κάποιος· αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στον παραλληλισμό που γίνεται μεταξύ του πνεύματος και της δύναμης του Θεού».—Τα πλάγια γράμματα δικά μας.
English[en]
It also says: “The majority of N[ew] T[estament] texts reveal God’s spirit as something, not someone; this is especially seen in the parallelism between the spirit and the power of God.”—Italics ours.
Spanish[es]
También dice: “La mayoría de los textos del N[uevo] T[estamento] revelan que el espíritu de Dios es algo, no alguien; esto se ve especialmente en el paralelismo entre el espíritu y el poder de Dios” (cursiva nuestra).
Persian[fa]
همان منبع همچنین میگوید: «اکثر آیات عهد جدید روح خدا را به عنوان یک چیز نشان میدهند و نه یک شخص؛ این امر بخصوص در تشابه بین روح و قدرت خدا مشهود است.» — چاپ حروف مایل از ماست.
French[fr]
Cette encyclopédie ajoute: “La majorité des textes du N[ouveau] T[estament] parlent de l’esprit de Dieu comme de quelque chose et non comme de quelqu’un; ce que montre en particulier le parallélisme établi entre l’esprit et la puissance de Dieu.” — C’est nous qui soulignons.
Ga[gaa]
Ekɛɔ hu akɛ: “Kpaŋmɔ Hee lɛ mli ŋmalɛi babaoo jieɔ Nyɔŋmɔ mumɔ lɛ kpo akɛ nɔ ko, jeee mɔ ko; anaa enɛ titri yɛ be mli ni akɛ mumɔ lɛ toɔ Nyɔŋmɔ hewalɛ lɛ he lɛ.” —Nɔ ni atsɔmɔ lɛ ji wɔnɔ.
Hiligaynon[hil]
Nagasiling man ini: “Ang kalabanan nga teksto sang B[ag-ong T[estamento] nagapahayag sa espiritu sang Dios subong isa ka butang, indi subong isa ka persona; makita ini labi na sa pag-anggid sang espiritu kag sang gahom sang Dios.” —Italiko amon.
Indonesian[id]
Buku itu juga mengatakan: “Mayoritas naskah-naskah P[erjanjian] B[aru] menyatakan roh Allah sebagai sesuatu, bukan seseorang; ini terutama terlihat dalam kesejajaran antara roh dan kuasa Allah.”—Cetak miring red.
Iloko[ilo]
Kunana pay: “Kaaduan a teksto ti B[aro a] T[ulag] ipalgakda a ti espiritu ti Dios ket maysa a banag, saan ket a maysa a persona; nangnangruna a matarusan daytoy sigun iti panagpatas ti espiritu ken ti puersa ti Dios.”—Dakam ti nangitaliko.
Icelandic[is]
Þar segir einnig: „Stærstur hluti Nýjatestamentisins opinberar anda Guðs sem fyrirbæri, ekki persónu; það má sér í lagi sjá af hliðstæðunni milli anda Guðs og kraftar Guðs.“ — Leturbreyting okkar.
Italian[it]
XIII, p. 574) E ancora: “La maggioranza dei brani neotestamentari ci parlano dello spirito di Dio come di qualcosa, non come di qualcuno; lo si nota in particolare nel parallelismo fra lo spirito e la potenza di Dio”. (Il corsivo è nostro). — Ibid., p. 575.
Georgian[ka]
ის აგრეთვე ამბობს: „ა[ხალი] ა[ღთქმის] მრავალი ტექსტიდან ჩანს, რომ ღვთის სული არის რაღაცა და არა ვიღაცა; განსაკუთრებით ეს ჩნდება სულსა და ღვთის ძალას შორის პარალელის გავლებით“ (კურსივი ჩვენია).
Kongo[kg]
Ansiklopedi yina keyika dyaka nde: “Mikapu mingi ya L[uwawanu] Y[ampa] ketubila mpeve ya Nzambi bonso kima kansi ve bonso muntu; ikele yau yina kemonisa kibeni kufwanakana kele na kati ya mpeve mpi ngolo ya Nzambi.” —Ikele beto metenda yau.
Lingala[ln]
Mokanda yango mobakisi boye: “Mingi na mikapo ya Kondimana na Sika mizali kolobela elimo na Nzambe lokola eloko kasi lokola moto te; yango ezali mpenza komonisa kokokanisa oyo etyami kati na elimo mpe nguya na Nzambe.”
Lithuanian[lt]
Joje taip pat sakoma: „Dauguma N[aujojo] T[estamento] tekstų apibūdina Dievo dvasią kaip kažką, bet ne kaip asmenį; tai ypač matoma sugretinant dvasią ir Dievo jėgą.“
Malagasy[mg]
Milaza koa izy io hoe: “Ny ankabeazan’ny andinin-teny ao amin’ny T[estamenta] V[aovao] dia miresaka ny fanahin’Andriamanitra ho toy ny zavatra fa tsy olona; hita indrindra izany ao amin’ny fampitoviana misy eo amin’ny fanahy sy ny herin’Andriamanitra.” — Izahay no manao sora-mandry.
Malayalam[ml]
അത് ഇങ്ങനെയും പറയുന്നു: “പുതിയ നിയമ വാക്യങ്ങളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ആരോ ഒരാൾ ആയിട്ടല്ല, എന്തോ ഒന്ന് ആയിട്ടാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്; ഇത് ആത്മാവും ദൈവശക്തിയും തമ്മിലുളള സമാന്തരതയിൽ വിശേഷാൽ കാണപ്പെടുന്നു.”—ഇററാലിക്സ് ഞങ്ങളുടേത്.
Marathi[mr]
पुढे ते आणखी म्हणतेः “न[वा] क[रार] मधील बहुतेक वचने देवाच्या आत्म्याला कोणीतरी म्हणून नव्हे तर काहीतरी आहे असे प्रदर्शित करतात; आणि हे खासपणे आत्मा आणि देवाचे सामर्थ्य यात जी समांतरता आहे त्यात दिसून येते.”—तिरप्या अक्षरवळणाचा प्रकार आमचा.
Dutch[nl]
De encyclopedie zegt ook: „De meeste teksten in het N[ieuwe] T[estament] geven te kennen dat Gods geest iets is, niet iemand; dit blijkt vooral uit het parallellisme tussen de geest en de kracht van God.” — Wij cursiveren.
Nyanja[ny]
Limanenanso kuti: “Ambiri a malembo a C[hipango] C[hatsopano] amavumbula mzimu wa Mulungu kukhala kanthu kena, osati munthu wina; zimenezi zikuwonekera makamaka m’kufanana pakati pa mzimu ndi mphamvu ya Mulungu.”—Kanyenye ngwathu.
Portuguese[pt]
Diz também: “A maioria dos textos do N[ovo] T[estamento] revelam o espírito de Deus como sendo algo, não alguém; isto se vê especialmente no paralelismo entre o espírito e o poder de Deus.” — O grifo é nosso.
Romanian[ro]
Această enciclopedie adaugă: „Majoritatea textelor din N[oul] T[estament] vorbesc despre spiritul lui Dumnezeu ca despre ceva şi nu ca despre cineva; lucrul acesta se vede în mod deosebit în paralelismul dintre spiritul şi puterea lui Dumnezeu.“ — Sublinierea ne aprţine.
Russian[ru]
«В большинстве стихов Н[ового] З[авета] дух Бога изображается как нечто, а не как некто; это особенно очевидно в параллелизме духа и силы Бога» («Новая католическая энциклопедия») (курсив наш.— Ред.).
Kinyarwanda[rw]
Icyo gitabo kivuga kandi kiti “Imirongo myinshi yo mu I[sezerano] R[ishya] yerekana ko umwuka w’Imana ari ikintu runaka, si umuntu runaka; ibyo bigaragarira mu buryo bw’ umwihariko iyo uroye isano umwuka ufitanye n’ububasha bw’Imana.”—Ni twe dushatse gutsindagiriza.
Slovak[sk]
Hovorí sa tu tiež: „Väčšina N[ovo] Z[ákonných] textov zjavuje Božieho ducha ako niečo, nie niekoho, to je obzvlášť viditeľné na paralelizmoch medzi duchom a Božou mocou.“ — Kurzíva od nás.
Samoan[sm]
Ua faapea mai foi: “O le tele o mau o le F[eagaiga] F[ou] o loo faaalia ai le agaga o le Atua o se mea, ae lē o se tasi; ae maise e vaaia lenei mea i le faatusatusaina i le va o le agaga ma le mana o le Atua.” —O upu faasisipa o a matou.
Shona[sn]
Inotiwo: “Magwaro mazhinjisa eT[estamende] Y[ekare] anozivisa mudzimu waMwari sechimwe chinhu, kwete somumwe munhu; ikoku kunoonwa zvikurukuru mukufananidzirwa kwomudzimu nesimba raMwari.”—Kutsveyamiswa kwamashoko ndokwedu.
Albanian[sq]
(The New Catholic Encyclopedia) Më tej, kjo enciklopedi thotë: «Pjesa më e madhe e teksteve të B[esëlidhjes] së R[e] e zbulojnë frymën e Perëndisë si të jetë diçka dhe jo dikush; kjo shihet veçanërisht në paralelizmin midis frymës dhe fuqisë së Perëndisë.» —Kursivi është yni.
Southern Sotho[st]
E boetse e re: “Boholo ba litemana tsa T[estamente] e N[cha] bo senola moea oa Molimo e le ntho e ’ngoe, e seng motho e mong; hona ho bonoa haholo-holo tšoanong e pakeng tsa moea le matla a Molimo.”—Mongolo o tšekaletseng ke oa rōna.
Swahili[sw]
Yasema hivi pia: “Maandiko yaliyo mengi ya A[gano] J[ipya] hufunua roho ya Mungu kuwa kitu fulani, si mtu fulani; hasa inaonwa katika milingano kati ya roho na nguvu za Mungu.”—Italiki ni zetu.
Tamil[ta]
அது மேலும் கூறுவதாவது: “பு[திய] ஏ[ற்பாட்டின்] பொரும்பான்மையான வசனங்கள் கடவுளுடைய ஆவியை ஒருவர் என்றல்ல, ஒன்று என்றே வெளிப்படுத்துகின்றன; இது கடவுளின் ஆவிக்கும் வல்லமைக்குமுள்ள இணைவுநிலையில் முக்கியமாய்க் காணப்படுகிறது.”—தடித்த எழுத்து எங்களுடையது.
Tagalog[tl]
Sinasabi din nito: “Ang espiritu ng Diyos ay ipinakikilala ng karamihan ng mga talata sa B[agong] T[ipan] bilang isang bagay, hindi bilang isang persona; makikita ito lalung-lalo na sa pagkakahawig ng espiritu at ng kapangyarihan ng Diyos.” —Amin ang italiko.
Tswana[tn]
Gape e bolela jaana: “Bontsi jwa ditemana tsa T[esetamente] E N[tšha] di bontsha moya wa Modimo e le sengwe, eseng mongwe; seno se bonwa thatathata mo moya ono o emelang maatla a Modimo teng.”—Mokwalo o o sekameng ke wa rona.
Tongan[to]
‘Oku ne toe pehē: “Ko e ngaahi konga Tohitapu lahi ‘o e F[uakava] F[o‘ou] ‘oku nau fakahā ‘a e laumālie ‘o e ‘Otua ko ha me‘a, ‘ikai ko ha taha; tautefito ‘ene hā ‘eni ‘i he fakafehoanaki ‘a e laumālie mo e mafai ‘o e ‘Otua.” —Faka‘itali ‘amautolu.
Tahitian[ty]
Te parau faahou ra taua buka parau paari ra e: “Te parau nei te rahiraa o te mau papai o te F[aufaa] A[pî] no nia i te varua o te Atua mai te hoê mea, eiaha râ mai te hoê taata; na te hoê faaauraa i faatupuhia i rotopu i te varua e te puai o te Atua e faaite iho â râ i te reira.” — Na matou e haapapu nei.
Wolaytta[wal]
He naqaashay gujjidikka yaagees: “Ooratta Maachaa xiqisetuppe daroti Xoossaa ayyaanaa issi uradan gidennan, issibadan qonccissoosona; hegee ayyaanaynne Xoossaa wolqqay issi mala gididi qonccidoogan beettees.”—Geddi oottidi xaafiday nuna.