Metadata
Author: jw2019
Data
Danish[da]
Vi gengiver i dansk oversættelse et citat af professor Moule: „I Johannes 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [det er: Min Herre og min Gud], må det bemærkes at et substantiv [som Gud] der står i nominativ og bruges som en vokativ [tiltale henvendt til Jesus] og som følges af en possessiv [min] ikke kan stå ubestemt [det vil sige uden den bestemte artikel] . . .; artiklen foran theós behøver derfor ikke at have nogen særlig betydning. . . . brugen af artiklen i forbindelse med en egentlig vokativ (Sammenlign med Johannes 20:28, som der er henvist til ovenfor, og med Første Peter 2:18, Kolossenserne 3:18 ff.) kan også skyldes semitisk sprogbrug.“ — Siderne 116, 117 i An Idiom-Book of New Testament Greek, af C.
German[de]
Wir zitieren Professor Moule: „In Johannes 20:28 sollte bei dem Ausdruck Ho kýrios mou kai ho theós mou [das heißt: Mein Herr und mein Gott] beachtet werden, daß ein Hauptwort [Gott] im ersten Fall, das im Anredefall gebraucht wird [in einer Anrede Jesu] und dem ein besitzanzeigendes Fürwort [mein] folgt, nicht ohne den bestimmten Artikel [der] davor stehen kann . . .; der Artikel [der] vor theós muß daher nicht bedeutsam sein . . . der Gebrauch des Artikels [der] in Verbindung mit einer persönlichen Anrede (vergleiche Johannes 20:28 worauf oben Bezug genommen wird, 1. Petrus 2:18, Kolosser 3:18ff.) mag ebenfalls auf eine semitische Spracheigenheit zurückzuführen sein.“ — Seite 116, 117 aus Ein Buch der Spracheigenheiten des Griechischen Neuen Testaments (englisch) von C.
Greek[el]
Παραθέτομε από τον Καθηγητή Moule: «Στο κατά Ιωάννην 20:28 Ο Κύριός μου, και ο Θεός μου, πρέπει να σημειωθή ότι ένα ουσιαστικό [όπως Θεός] στην Ονομαστική πτώσι χρησιμοποιούμενο με κλητική έννοια [σε προσφώνησι στον Ιησούν] και ακολουθούμενον από ένα κτητικό [μου] δεν θα μπορούσε να είναι άναρθρο [δηλαδή, χωρίς το οριστικό άρθρον ο] . . .· το άρθρον [ο] πριν από το θεός μπορεί, επομένως, να είναι χωρίς σημασία. . . . η χρήσις του άρθρου [ο] με μια ουσιαστική Κλητική (παράβαλε Ιωάννης 20:28 ως άνω, και 1 Πέτρου 2:18, Κολοσσαείς 3:18 υποσημειώσεις) μπορεί επίσης να οφείλωνται σε Σημιτικό Ιδιωματισμό.» —Σελίδες 116, 117, του An Idiom-Book of New Testament Greek, από C.
English[en]
We quote Professor Moule: “In John 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [that is, My Lord and my God], it is to be noted that a substantive [like God] in the Nominative case used in a vocative sense [in address to Jesus] and followed by a possessive [of me] could not be anarthrous [that is, without the definite article the] . . . ; the article [the] before theós may, therefore, not be significant. . . . the use of the article [the] with a virtual Vocative (compare John 20:28 referred to above, and 1 Peter 2:18, Colossians 3:18ff.) may also be due to Semitic idiom.”—Pages 116, 117, of An Idiom-Book of New Testament Greek, by C.
Spanish[es]
Citamos al profesor Moule: “En Juan 20:28 Ho kyrios mou kai ho theós mou [es decir, Señor mío y Dios mío], se debe notar que un sustantivo [como Dios] en el caso Nominativo usado en sentido vocativo [al dirigirse a Jesús] y seguido por un posesivo [de mí] no pudiera ser anartro [es decir, sin el artículo definido el] . . . ; el artículo [el] antes de theós, por lo tanto, quizás no sea significativo. . . . el uso del artículo [el] con casi un Vocativo (compare Juan 20:28 al que se hace referencia arriba, y 1 Pedro 2:18, Colosenses 3:18, notas) quizás también se deba a modismo semítico.—Páginas 116, 117 de An Idiom-Book of New Testament Greek (Libro de modismos del griego del Nuevo Testamento), por C.
Finnish[fi]
Lainaamme professori Moulea: ”Johanneksen 20:28:nnessa ”Ho kyrios mou kai ho theós mou [so. Herrani ja Jumalani]” on huomattava, että nominatiivisijassa oleva substantiivi [kuten ’Jumala’], jota käytetään vokatiivisesti [puhuttaessa Jeesukselle] ja jota seuraa possessiivi [’minun’], ei voisi olla anartrinen [so. ilman määräävää artikkelia] . . .; artikkeli theós-sanan edellä saattaa sen tähden olla merkityksetön. . . . artikkelin käyttö varsinaisen vokatiivin ohessa (vertaa edellä mainittua Johanneksen 20:28:tta ja 1. Pietarin kirjeen 2:18:tta, Kolossalaisten 3:18 seur.) voi myös johtua seemiläisestä idiomista.” – Sivut 116, 117 Cambridgen yliopiston jumaluusopin professorin C.
French[fr]
“ Dans Jean 20:28 “ Ho kurios mou kai ho théos mou ” [Mon Seigneur et mon Dieu], il est à remarquer qu’un substantif [comme “ Dieu ”] au nominatif, employé au sens vocatif [s’adressant à Jésus] et suivi d’un possessif [“ de moi ”] ne pourrait s’écrire sans l’article défini [“ le ”] (...) ; l’article [“ le ”] devant “ théos ” peut, par conséquent, être sans signification. (...) L’emploi de l’article [“ le ”] avec un “ vocatif ” (cf. Jean 20:28 cité ci-dessus, I Pierre 2:18 et Colossiens 3:18 et suiv.) peut aussi s’expliquer par l’influence de l’idiome sémitique. ” — An Idiom-Book of New Testament Greek de C.
Italian[it]
Citiamo il professor Moule: “In Giovanni 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [cioè, Signore mio e Dio mio], si deve notare che un sostantivo [come Dio] al caso nominativo usato in senso vocativo [rivolto a Gesù] e seguìto da un possessivo [di me] non potrebbe essere senza l’articolo definito il . . . ; l’articolo [il] prima di theós può quindi non essere significativo. . . . l’uso dell’articolo [il] con un Vocativo virtuale (paragonare Giovanni 20:28 menzionato sopra e 1 Pietro 2:18, Colossesi 3:18 e seguenti) può anche essere dovuto all’idioma semitico”. — Pagine 116, 117, di An Idiom-Book of New Testament Greek, di C.
Norwegian[nb]
Vi siterer professor Moule: «I forbindelse med Johannes 20: 28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [Min herre og min Gud] må man merke seg at et substantiv [for eksempel Gud] som står i nominativ og blir brukt i vokativ betydning [i tiltaleform til Jesus], og som er etterfulgt av en genitivform [til meg], ikke kan stå uten den bestemte artikkel . . .; den bestemte artikkel foran theós kan derfor ikke være av spesiell betydning. . . . når artikkelen brukes sammen med et ord som virkelig står i vokativ (sammenlign Johannes 20: 28, som er sitert ovenfor, med 1 Peter 2: 18 og Kolossenserne 3: 18 flg.), kan det også skyldes en semittisk språkeiendommelighet.» — An Idiom-Book of New Testament Greek av C.
Dutch[nl]
Wij citeren professor Moule: „In Johannes 20:28 Hò kurios mou kai hò theos mou [dat is, Mijn Heer en mijn God], dienen wij op te merken dat een zelfstandigheid [als God] in de eerste naamval, gebruikt als vocatief [tot Jezus gericht] en gevolgd door een bezittelijk voornaamwoord [van mij], niet zonder lidwoord [dat wil zeggen, zonder het bepaalde lidwoord de] zou kunnen voorkomen . . .; het lidwoord [de] voor theos behoeft daarom geen speciale betekenis te hebben. . . . het gebruik van het lidwoord [de] met een werkelijke vocatief (vergelijk Johannes 20:28, hierboven genoemd, met 1 Petrus 2:18, Kolossenzen 3:18 e.v.) zou men ook aan het Semitische taaleigen kunnen toeschrijven.” — Bladzijden 116, 117 van An Idiom-Book of New Testament Greek, door C.
Portuguese[pt]
Citamos o Professor Moule: “Em João 20:28 Ho kýrios mou kai ho theós mou [isto é, Meu Senhor e meu Deus], deve ser notado que um substantivo [como Deus] no caso Nominativo usado em sentido vocativo [dirigindo-se a Jesus] e seguido de um possessivo [de mim] não pode ser anartro [isto é, sem o artigo definido o] . . . ; o artigo [o] antes de theós pode, portanto, não ser significativo. . . . o uso do artigo [o] com um Vocativo virtual (compare João 20:28 acima referido e 1 Pedro 2:18, Colossenses 3:18 seg.) pode ser também devido a peculiaridades semíticas.” — Páginas 116 e 117 de An Idiom — Book of New Testament Greek, de C.