Metadata
Author: jw2019
Data
Abkhazian[ab]
Библиаҭҵааҩык уи «еснагь ухы иаурхәаша» ажәахә ҳәа азиҳәеит, насгьы иациҵеит уи хықәкыс иамоу «ҳахшыҩ дыррала арҭәра акәӡам, аха ҳшьаҿақәа ахырхарҭа рыҭареи узықәныҟәаша анапхгара ҳаҭареи роуп» ҳәа.
Acoli[ach]
Lalok mo acel olwongo ni “pwony ma konyo i yo ducu” kun waco ni pwony man pe “tye me pongo wiwa ki lok mapol keken, ento me tirowa ki dok konyowa i kwo me nino ducu.”
Afrikaans[af]
Volgens een skrywer is dit “’n praktiese toespraak” waarvan die doel is, “nie om ons kop met idees te vul nie, maar om ons gedrag te rig en te reguleer”.
Amharic[am]
አንድ ተንታኝ ይህን ስብከት “ጠቃሚ ሐሳቦችን የያዘ ንግግር” በማለት የገለጸ ከመሆኑም ሌላ ዓላማውን በተመለከተ ያስተዋለውን ሲናገር “ጭንቅላታችንን በእውቀት መሙላት ሳይሆን ድርጊታችንን መምራትና መቆጣጠር ነው” ብሏል።
Arabic[ar]
وبالحديث عنها، قال احد المعلِّقين انها «محاضرة عملية»، اذ لا «تملأ عقولنا بترَّهات عقائدية بل ترشدنا وتوجِّه حياتنا».
Aymara[ay]
Uka toqet yatjjattʼat mä jaqejj akham siwa: “Uka arstʼäwejj wali sumapuniwa. Janiw jaqenakar amuyunakampi phoqantañatakïkiti, jan ukasti kunatï askïki uk lurañatakiw yanaptʼistu” sasa.
Central Bikol[bcl]
Sigun sa sarong komentarista, iyan “sarong praktikal na diskurso” na an katuyuhan iyo na “dai panuon an satong isip nin mga ideya, kundi giyahan kita tanganing mapakarhay an satong paggawi.”
Bemba[bem]
Uwasambilila sana Baibolo umo alandile pali ili ilyashi ukuti, “lyashi umwaba ifyebo ifingatwafwa pantu talilenga fye twaishiba ifintu, lelo lilatwafwa ukwishiba ifyo tulingile ukucita pa fintu fimo.”
Bulgarian[bg]
Наричайки я „практическа беседа“, един библеист отбелязал, че целта ѝ „е не да напълни умовете ни с понятия, а да ръководи и направлява всекидневните ни дела и постъпки“.
Catalan[ca]
Un comentarista el va anomenar «un discurs pràctic» i va dir que no pretén «omplir el nostre cap amb idees, sinó guiar i regular les nostres accions».
Kaqchikel[cak]
Jun etamanel chi rij ri Loqʼoläj Wuj xubʼij chi ri «tzijonem riʼ yeruyaʼ utziläj taq naʼoj» ri «man xa xe ta nunojisaj ri ajolom chi tzij, reʼ yarutoʼ richin ütz nakʼwaj ri akʼaslem».
Cebuano[ceb]
Gitawag kini sa usa ka komentarista nga “usa ka praktikal nga pakigpulong,” ug siya miingon nga ang tumong niini “maoy paggiya sa atong mga binuhatan, dili ang paghatag ug impormasyon.”
Chuukese[chk]
Emén sou káé usun Paipel a erá pwe án Jesus na afalafal “eú afalafal mi álilliséch ngeni aramas” me a mak an “esap amasoua ach ekiek ren sókkópaten pwóróus, nge epwe fen emmweni me nemeni ach féffér.”
Chokwe[cjk]
Umwe mutu yamba ngwenyi, sango jacho ‘jili jilemu chinji nawa jakutukwasa mu mwono, hi jakutanga wika ko.’
Seselwa Creole French[crs]
En dimoun ti dir ki sa ti en “diskour pratik,” pa avek bi pour “ranpli nou latet avek bann lide me pour gid e regle nou bann aksyon.”
Czech[cs]
Jeden znalec Bible řekl, že to je „praktické kázání“, jehož cílem není „zaplnit naši mysl vědomostmi, ale ukázat nám, jak se máme chovat“.
Danish[da]
En bibelkommentator der kalder denne prædiken “en praktisk afhandling”, har sagt at formålet med den ikke er “at fylde vores hoveder med tanker, men at give os vejledning og justere vores handlemåde”.
German[de]
Ein Bibelkommentator beschreibt sie als eine „praktische Botschaft“, die „unseren Sinn nicht mit Ideen füllen, sondern unser Handeln leiten und regeln soll“.
Eastern Maroon Creole[djk]
Wan sabiman taki, ala sama sa fende wini fu den sani di Yesesi taki aini a pisi ya. A taki Yesesi á taigi u den „sani ya fu weli wi ati, ma a taigi u den fu di a wani soi u fa u mu tyai useefi.”
Ewe[ee]
Biblia ŋuti numeɖela aɖe yɔ nufiafia ma be “nufiamenuƒo vavã” esi wògblɔ be eƒe taɖodzinue nye be “wòafia mɔ mí ahaɖɔ mí ɖo, ke menye be wòana nyatakakawo nayɔ susu me na mí o.”
Efik[efi]
Ete kiet emi esiwetde n̄kpọ aban̄a Bible ọdọhọ ke ukwọrọikọ emi enyene ufọn etieti, ke uduak esie “idịghe ndinam nnyịn idiọn̄ọ n̄kpọ, edi edi ndinam nnyịn idiọn̄ọ nte ikpodude uwem.”
Greek[el]
Κάποιος σχολιαστής την αποκάλεσε «πρακτική διάλεξη» και παρατήρησε ότι σκοπός της «δεν είναι να μας κατακλύσει με σκέψεις, αλλά να καθοδηγεί και να ρυθμίζει τον τρόπο με τον οποίο ενεργούμε».
English[en]
Calling it “a practical discourse,” one commentator observed that its aim is “not to fill our heads with ideas, but to guide and regulate our practice.”
Spanish[es]
Un comentarista bíblico dijo que “es un discurso práctico” que “no llena la cabeza de ideas, sino que da guía y normas de conducta”.
Estonian[et]
Nimetades seda „praktiliseks jutluseks”, märkis üks kommentaator, et selle eesmärk „ei ole täita meie päid erinevate ideedega, vaid suunata ja reguleerida meie tegevust”.
Finnish[fi]
Muuan kommentaattori totesi, että se on ”käytännöllinen puhe”, jonka tarkoitus ”ei ole täyttää päätä uusilla ajatuksilla vaan antaa käytännön opastusta ja ohjausta”.
Fijian[fj]
E kaya e dua na daunivakamacala ni “yaga” nona “ivunau” qai dikeva ni “sega ni kena” inaki “meda kila wale ga, ia me idusidusi qai lewa na ka eda cakava.”
French[fr]
Le qualifiant de « discours pratique », un commentateur a fait remarquer qu’il « ne remplit pas nos têtes d’idées, mais nous guide et nous fournit des principes de vie ».
Ga[gaa]
Mɔ ko ni wieɔ Biblia lɛ he saji lɛ wie akɛ, eji “shiɛmɔ ni ŋaawoo yɔɔ mli, ni yiŋtoo ni yɔɔ sɛɛ ji, koni ekɛ gbɛtsɔɔmɔ ahã ni ekudɔ wɔnifeemɔi, shi jeee ni eloo saji ewo wɔyitsoŋ kɛkɛ.”
Gilbertese[gil]
E taku te aomata temanna bwa bon “te kabwarabwara ae manena,” ao “e a aki kaminoi atura, ma e na kairirira ao n tautau maurira.”
Guarani[gn]
Peteĩ karai oñeʼẽva umi mbaʼe oĩvare la Bíbliape heʼi voi “pe diskúrso ideprovechoitereiha”, ha “ndojejapói hague ñamyenyhẽ hag̃uánte ñane akã informasióngui, síno ohechauka hag̃ua ñandéve mbaʼéichapa jaiko vaʼerã ha ñandegia hag̃ua”.
Wayuu[guc]
Anuu nünüiki wanee süpüʼüya tü Wiwüliakat süchiki tü nüküjakat Jesuu: «Mapüleesat ayaawataa saaʼu tü naashajaakalü achiki otta nüküjüin tü saaʼinrajatkat wayuu süpüla anainjatüin sukuwaʼipa».
Ngäbere[gym]
Ni kukwe Bibliabätä mikaka gare käkwe niebare “kukwe kädriebare ye bäri nuäre nuainkäre” “ñan tä kukwe keta kabre ngwarbe mike ni töite, ñakare aune tä ni jie ngwen aune nikwe ja ngwandre ño ye tä driere nie”.
Hausa[ha]
Wani masani ya ce wannan huɗubar “jawabi ne mai kyau domin ba a yi shi don a wayar da kanmu ba amma don mu kasance da ɗabi’a mai kyau.”
Hebrew[he]
פרשן אחד תיאר אותה כ”הרצאה מעשית” וציין שמטרתה ”אינה להציף את שכלנו ברעיונות מעורפלים, אלא להדריך אותנו ולהתוות לנו כללי התנהגות”.
Hiligaynon[hil]
Ginatawag ini sang isa ka komentarista nga “isa ka praktikal nga diskurso,” kag nagsiling nga ang tulumuron sini “indi ang pagpuno sang aton ulo sing mga ideya, kundi ang paggiya kag pagkontrol sang aton ginahimo.”
Hmong[hmn]
Muaj ib tug uas tshawb fawb phau Vajlugkub hais tias tsis yog Yexus “qhia tswvyim rau peb tiamsis yog cob qhia peb ua neej.”
Hiri Motu[ho]
Unai dainai Baibel herevalaia tauna ta ia gwau: “Baibel be iseda mauri ia durua bukana ta bona ia be lalohadai sibona ia henia lasi to iseda mauri ai ita ia hakaua danu.”
Croatian[hr]
Jedan bibličar nazvao ju je “praktičnom propovijedi” i rekao je da njen cilj “nije napuniti nam glavu učenjima, nego pružiti vodstvo i utjecati na naš način života”.
Haitian[ht]
Gen yon espesyalis ki rele diskou sa a “yon diskou pratik” ki remake objektif diskou sa a “se pa pou plen tèt nou ak yon pakèt ide, men se pou gide nou e pou ede nou korije fason n aji”.
Hungarian[hu]
Egy szövegmagyarázó „gyakorlati előadásnak” nevezte a hegyi beszédet, és megfigyelése szerint a célja „nem az, hogy elméletekkel tömje meg a fejünket, hanem hogy vezessen, és hatással legyen a mindennapjainkra”.
Armenian[hy]
Աստվածաշնչի մի մեկնաբան, այդ քարոզն անվանելով «գործնական ելույթ», նշում է, որ դրա նպատակը ոչ թե «պարզապես ինչ-որ տեղեկություն հաղորդելն է, այլ գործնական առաջնորդություն տալը եւ մեր վարքը ուղղելը»։
Western Armenian[hyw]
Զայն «գործնական ճառ մը» կոչելով մեկնաբան մը ըսաւ, որ անոր նպատակն է «ո՛չ թէ մեր մտքերը գաղափարներով լեցնել, այլ մեր գործունէութիւնները առաջնորդել եւ կանոնաւորել»։
Indonesian[id]
Seorang komentator menyebut pengajaran Yesus itu sebagai ”khotbah yang jelas”. Tujuan khotbah itu ”bukan agar kita bingung dengan banyak penjelasan, tapi sebagai panduan untuk tingkah laku”.
Igbo[ig]
Otu onye gụrụ ihe ndị ahụ Jizọs kwuru n’elu ugwu kwuru na ha “bara ezigbo uru” nakwa na o kwughị ha “iji kọjuo anyị isi, kama, o kwuru ha iji nyere anyị aka ịmụta ịna-akpa àgwà ọma.”
Iloko[ilo]
Maysa a komentarista ti nangawag iti dayta kas “makaisuro a diskurso.” Kunana a ti panggep dayta ket “saan a tapno punnuenna ti panunottayo kadagiti impormasion, no di ket tapno idalan ken isuronatayo no ania ti umiso.”
Isoko[iso]
Ohwo jọ nọ ọ rẹ ta ẹme kpahe ebe nọ a kere, o se ovuẹ na “ovuẹ nọ u wo iruo.” Ọ ta nọ, “orọnikọ ẹjiroro ovuẹ na họ re u wuhrẹ omai eware buobu nọ ma rẹ kwa vọ uzou hu, rekọ re u fiobọhọ kẹ omai yeri emamọ uzuazọ.”
Italian[it]
Uno studioso lo ha definito un “discorso pratico” il cui obiettivo “non è quello di riempire la nostra testa di idee, ma di guidare e regolare il nostro modo di agire”.
Japanese[ja]
ある注釈者は,山上の垂訓を「実生活に役立つ訓話」と呼び,その目指すところは「人の頭に様々な考えを詰め込むことではなく,人の行ないを導き正すことである」と述べています。
Kamba[kam]
Mũtangaasi ũmwe aisye kana ilungu isu syĩ “ũvoo ũtonya kũtethya andũ” na kĩeleelo kyasyo “ti kũtũkũthĩĩa maũndũ ilĩkonĩ, ĩndĩ nĩ kũtũtongoesya maũndũnĩ ala tũkwĩka.”
Kongo[kg]
Muntu mosi ya ke pesaka bansangu bingaka disolo yango nde “diskure ya mbote,” mpi yandi tubaka nde lukanu ya disolo yango kele “ve ya kufulusa ba-ntu na beto ti mambu mingi, kansi ya kulonga beto mpi ya kusadisa beto na kusoba bikalulu.”
Kikuyu[ki]
Mũndũ ũmwe aametire “ũtaaro ũngĩhũthĩka,” na akiuga muoroto wamo “ti gũtũhe maũndũ maingĩ ma gwĩciria, no nĩ gũtũhe ũtongoria na kũrũnga ciĩko citũ.”
Kazakh[kk]
Бұл уағызды “іс жүзіндегі пайдасы бар баяндама” деп атаған бір зерттеуші оның мақсаты “басымызды түрлі идеялармен қатыру емес, өмір салтымызды ретке келтіріп, нұсқау беру” екенін айтқан.
Kimbundu[kmb]
Saí diiala uambe kuila, o diskursu dia bhange Jezú, “diskursu diambote, ka di bhange ngó phala kuizalesa o mitué ietu ni kuijiia kana, maji ua di bhange phala ku tu kuatekesa kubatula o maka.”
Korean[ko]
한 주석가는 산상 수훈을 “실용성 있는 연설”이라고 부르면서, 그 연설의 목적은 “여러 가지 사상으로 우리의 머리를 채우는 것이 아니라 우리의 실생활을 지도하고 틀 잡아 주는 것”이라고 지적했습니다.
Konzo[koo]
Omundu mughuma mw’ahulha omukania oyu mwa “mukania w’omughaso,” athi kundi ekighendererwa kyagho “siry’eryusulya omwa malengekania wethu mw’emyatsi, aliwe ni busana n’erithusondolha n’erithwengehulha omwa bya thukakolha.”
Kaonde[kqn]
Muntu umo waambile’mba, ajino “jashi kechi ja kwitukwashatu kuyuka bintu byavula ne, bino jitukwasha kuyuka byo twafwainwa kubanga.”
Krio[kri]
We wan man bin de tɔk bɔt di tin dɛn we Jizɔs bin de prich bɔt ɔp wan mawnten, i bin tɔk se “na tin dɛn we pɔsin fɔ du” ɛn i bin tɔk bak se dɛn nɔ jɔs de fɔ mek wi “sabi sɔntin bɔt i de gayd ɛn ɛp wi wit di tin dɛn we wi de du.”
Southern Kisi[kss]
Mi waŋndo opum dimi aa, “suɛi sɔvɛi” i wa ni. Nduyɛ sabu “suɛi hei ve ko le hulma naŋ peiyo a sɔɔŋ te, kɛ le naa nɛiyo chɔmndo o sɔɔŋ naŋ tosa woŋ niŋ.”
San Salvador Kongo[kwy]
Muntu mosi wavova vo: “E kani dia malongi ma Yesu ke zadisa kaka ntima mieto ko, kansi mu kutusadisa mpe twasingika mavangu meto.”
Kyrgyz[ky]
Бир окумуштуу Исанын ошол сөздөрүн «жашоого абдан пайдалуу насаат» деп атап, анын максаты «акылыбызды жөн эле кайсы бир ойлорго толтуруу эмес, иш-аракетибизди жетектөө, жөнгө салуу» экенин айткан.
Lamba[lam]
Umwalalume umo aliitile ili ilyashi ati “ilyashi lya kufunda ukuweme,” kabili alilabiile ati “talyalipo lukoso lyashi ilya kubuulako abantu ifyebo, sombi lyalilabiilwe pakweba’ti lyofweko abantu ukulukucita ifilungeme.”
Ganda[lg]
Omuwandiisi omu yagamba nti ebigambo bya Yesu ebyo “bya muganyulo nnyo gye tuli,” era n’agamba nti ekigendererwa kyabyo “si kutubuulira bigambo bingi, wabula okutulaga engeri gye tusaanidde okweyisaamu.”
Lingala[ln]
Moto moko ya mayele abengaki yango “lisolo ya ntina mingi” mpo amonaki ete mokano na yango “ezalaki te ya kotondisa mitó ya bato na makanisi ebeleebele, kasi nde ya kosalisa biso tóyeba ndenge ya komitambwisa.”
Lozi[loz]
Mutu yomuñwi naatalusize kuli ngambolo yeo ‘yatusa,’ bakeñisa kuli “litaba zekuyona zakona kulutusa mwa bupilo.”
Lithuanian[lt]
Vienas žinovas Kalno pamokslą pavadino „praktiška paskaita“ ir pasakė, kad jos tikslas – „ne prikimšti mūsų galvą įdomių minčių, o pamokyti to, kas praverstų gyvenime“.
Luba-Katanga[lu]
Mushintuludi umo wibutela bu “mwisambo wa kamweno,” unena amba kitungo kyao “ke kya kwitulundikilapo myanda na milangwe kapwila, ino i mwanda wa kwitwendeja ne kuludika byotulonga.”
Luba-Lulua[lua]
Muntu kampanda wakabikila muyuki eu ne: “muyuki wa malu malelela” wamba ne: “ki mmuenza bua kuuja mitu yetu ne ngenyi mipite bungi to, kadi mbua kutuludika ne kuakaja bienzedi bietu.”
Luvale[lue]
Lunga umwe ambile ngwenyi chihande chahapili “kachakafwa kaha vatu vapwenga nachinyingiko, oloze cheji kuvakafwanga nawa mwakuyoyela nakuvatwaminyina.”
Lunda[lun]
Nhoshi wumu wayiteneni nindi “mpanji yalema,” muloña nkeñelu yaniyi mpanji “bayi neyi yatulejaña hohu nsañuku, ilaña yatulombolaña nikutukwasha.”
Luo[luo]
Ng’at moro nowacho kama e wi twagno: ‘En gi puonj ma tiyo, ok gipong’ pachwa mana gi paro mabeyo, to gitayo kendo gayo timbewa.’
Lushai[lus]
Mi thiam pakhat chuan “thusawi ṭangkai tak” tia a sawi hnuah, chu miin a tum chu “hriatna neih mai ni lovin, kan thiltihte kaihhruai leh thunun hi a ni,” tih a sawi.
Huautla Mazatec[mau]
Jngo chjota xi nʼio be tʼatsʼe Biblia kʼoakitso nga nʼio basenkaoná jmeni xi kitsoya, nga li tsa toxkia énjin xi kitso kʼoa nga bándiaaná josʼiaan kʼoa josʼin koanngínkoaa yaoná.
Morisyen[mfe]
Enn ekrivin apel sa Sermon-la “enn diskour pratik.” Dapre li, lobzektif sa diskour-la se “pa pou ranpli nou latet ar enn kantite lide, me pou gid nou dan nou bann aksion.”
Malagasy[mg]
Nilaza ny manam-pahaizana iray hoe: ‘Tena azo ampiharina ilay toriteny. Natao hitari-dalana antsika sy hahasoa antsika izy io, fa tsy natao hamenoana ny saintsika.’
Mambwe-Lungu[mgr]
Umuntu umwi walanzile nu ukuti “ilyasi lii lingatwavwa pano likatulangilila vino tungikala.”
Macedonian[mk]
Еден критичар ја нарекол Проповедта на гората „практичен говор“ чија цел „не е да ни го наполни умот со знаење и информации, туку да ни помогне да водиме подобар живот“.
Norwegian[nb]
En kommentator kalte den «en praktisk tale» og sa at målet med den ikke var å «fylle hodet vårt med ideer, men å lede og regulere det vi gjør».
Central Huasteca Nahuatl[nch]
Se tlakatl kiijtok “nopa tlamachtili tlauel tepaleuia”, uan “amo san techpaleuia tijmatisej miak tlamantli, nelia techyakana uan techpaleuia kuali ma timonejnemiltikaj”.
North Ndebele[nd]
Omunye wabiza intshumayelo le ngokuthi “yinkulumo elusizo” njalo wananzelela ukuthi injongo yayo “kayisiyo yokugcwalisa izingqondo zethu ngolwazi, kodwa ngeyokusiqondisa lokusitshengisa indlela okumele siphile ngayo.”
Ndau[ndc]
Eciidanija inga “hurukuro inoshanda,” umwe mucindiri wakananga kuti cidisiso co hurukuro iyi “asipi cokuzaja mwoyo jedu ngo mazwi, asi ngo cokutipa ndhungamiro no kungwarira zviito zvedu.”
Lomwe[ngl]
Alocaka sa mphurelo wa mwaha wa Yesu, mulipa oohuserya mmoha aaloca wi yoolakelela aya “hori osareiha maaru ahu ni masu, nyenya onihoolela ni onikhaviherya ophimelela saweera sahu.”
Guerrero Nahuatl[ngu]
Se akin kuajli kixmati Biblia okijto ika “se tlanojnotsalistli tlen tepaleui” tlen “xsan miyek mitskalaktilis ipan motsontekon, mitsijlis kenon timoyekanas niman timouikas”.
Nias[nia]
Börö me huhuo andre ”moguna ba waʼaurida”, imane samösa niha wa huhuo andrö ”tenga ha asala taʼila hizaʼi, si tobali fanuturu lala ba waʼaurida”.
Niuean[niu]
Taha e tagata fakamau tala ne fakahigoa ai “ko e lauga aoga,” ne pehē ko e foliaga ke “nakai fakapuke e tau ulu ha tautolu aki e tau manatu, ka e takitaki mo e omoomoi e puhala gahua ha tautolu.”
Dutch[nl]
Eén schrijver noemde de Bergrede ‘een praktische toespraak’ en zei dat die niet was bedoeld ‘om ons hoofd vol te stoppen met ideeën, maar om ons gedrag te sturen en bij te stellen’.
Northern Sotho[nso]
Sereti se sengwe seo se e bitšago “thero e holago” se hlokometše gore morero wa yona “ga se go tlatša dihlogo tša rena ka dikgopolo, eupša ke go hlahla le go laola tsela ya rena.”
Nyanja[ny]
Munthu wina ananena kuti zimene Yesu ananena pa ulalikiwu “zingatithandize kuti tikhale ndi moyo wabwino.”
Nyaneka[nyk]
Omunthu umwe wati, “elongomona olio liakolela unene. Ankho kelilingile opo ayulise omalusoke momitwe vietu, ankho uhanda okutuhongolela nokuviukisa ovituwa vietu.”
Nyankole[nyn]
Omugambirizi omwe, okwegyesa okwo akakweta “orubazo rw’omugasho” yaagira ngu ekigyendererwa kyarwo “ti kwijuza ebintu omu biteekateeko by’abaitu kureka n’okutuhabura tukashwijuma ebikorwa byaitu.”
Nyungwe[nyu]
Mdziwi munango wakulewa bza Bibliya adacemera nkhani imweyi kuti “Nkhani yakuthandiza” ndipo adawona kuti thandizo lomwe nkhaniyi imbapereka si lakuti “tindokhale na cidziwiso, koma kuti lititsogolere njira zathu.”
Nzima[nzi]
Awie mɔɔ kilehile edwɛkɛ nu la vɛlɛle ye “edwɛkɛ mɔɔ nvasoɛ wɔ zo” na ɔnwunle kɛ tɛ ye bodane a le kɛ “ɔmaa yɛ nzuzulɛ ala, emomu ɔkile yɛ adenle nee mɔɔ ɔwɔ kɛ yɛyɛ la.”
Papiamento[pap]
Un komentarista a yam’é “un diskurso ku konsehonan práktiko, no ku e meta pa hinka yen di idea den nos kabes, sino pa guia nos den nos bida.”
Pijin[pis]
Wanfala man for raet hem sei datfala Sermon long Maunten hem “wanfala tok wea hem helpem pipol and hem no for mekem pipol konfius witim staka difren idea.”
Polish[pl]
Pewien komentator biblijny nazwał je „praktyczną przemową” i zauważył, że jej celem „nie jest napełnienie naszych głów ideami, ale zapewnienie nam kierownictwa i ukształtowanie naszych zwyczajów”.
Pohnpeian[pon]
Emen ohl koasoia me kapahrek wet wia kapahrek audapan ehu oh e wiawihda pwehn kaweid oh kahluwa atail wiewia kan, ahpw kaidehn en kadirehkihla atail madamadau soahng kan.
Portuguese[pt]
Um comentarista bíblico descreveu esse sermão como um “discurso prático” e observou que seu objetivo “não é encher a mente de ideias, mas estabelecer padrões para nos orientar”.
Quechua[qu]
Bibliapita parlaq juk nunam nirqan “yanapakoq discursum” y manam “peqallamantsu chärin, sinöqa pushakun y yanapakunmi”.
Cusco Quechua[quz]
Bibliamanta rimaq juj runan nin: “Chay discursoqa lliu runatan yanapan, manan imaymana yachachikuywanchu umata junt’achin aswanpas imayna kausanapaqmi orientacionta qon”, nispa.
Rundi[rn]
Umusobanuzi umwe w’ivya Bibiliya yayise “insiguro ngirakamaro,” aca avuga ko intumbero yayo “atari iyo kutwuzuza ivyiyumviro mu mutwe ahubwo ko ari iyo kutwereka ico twokora.”
Ruund[rnd]
Muntu umwing waditazuka anch “diskur dia usey” warumburila anch rutong ra diskur dined “ridiap mulong wa kwizwish mitu yetu nich yitongijok, pakwez mulong wa kututakel ni kutukwash.”
Romanian[ro]
Numind-o „un discurs practic”, un biblist a remarcat că scopul ei nu este acela „de a ne umple mintea cu idei, ci de a ne îndruma şi de a ne reglementa conduita”.
Russian[ru]
Назвав эту проповедь «речью на все случаи жизни», один библеист сказал, что ее цель «не набить наши головы знаниями, а направить наши шаги и дать практическое руководство».
Kinyarwanda[rw]
Hari umwanditsi wagize ati “iyo disikuru [ya Yesu] ni ingirakamaro,” kuko “itagamije kuzuza mu bwenge bwacu ibitekerezo gusa, ahubwo igamije kutuyobora no kudufasha kwigenzura.”
Sena[seh]
Nyakulonga mbiri unango alonga kuti ineyi ndi “nkhani yakuphindulisa” thangwi cifuniro ca nkhani ineyi “nee ndi kudzadza mafala m’manyerezero mwathu, mbwenye kutitsogolera na kusasanyira macitiro athu.”
Sango[sg]
Mbeni zo so ayeke sara tënë na ndo ti Bible asara tënë na ndo ti afango ye ti Jésus so, lo tene so a yeke “pëpe gi ti yôro gbâ ti atënë na yâ ti li ti e, me a yeke ti fa lege na asarango ye ti e.”
Sinhala[si]
“කන්ද උඩ දේශනය, තොරතුරුවලින් අපේ මනස් පුරවන එකක් නෙමෙයි අපේ ජීවිතවලට අදාළ කරගන්න පුළුවන් මඟ පෙන්වීම් තියෙන දේශනයක්.”
Sidamo[sid]
Mittu fullahaanchi tenne sibikate “harunsa dandiinanni amaale amaddino lallawooti” yiino; qoleno tini sibikate “surrete egenno heedhannonke gede calla ikkikkinni, assa hasiissannonkere kultannonketenna assootenke layiˈneemmo gede assitannote” yee xawisino.
Slovak[sk]
Istý biblický komentátor sa vyjadril, že to bola „praktická prednáška“, ktorej cieľom „nebolo naplniť naše hlavy informáciami, ale pomôcť nám zmeniť spôsob života a viesť nás“.
Slovenian[sl]
Neki komentator je ta govor imenoval »praktično predavanje« in ugotovil, da njegov namen »ni napolniti nam glave z idejami, ampak nas voditi in usmerjati naše ravnanje«.
Samoan[sm]
Ua taʻua e se tagata faasalalau lenei lauga “o se lauga e aogā,” ma o lona fuafuaga “e lē ina ia faatumu ai o tatou mafaufau i le tele o manatu, ae ina ia taʻitaʻia ma faatonutonu ai a tatou mea e fai.”
Shona[sn]
Mumwe muongorori weBhaibheri akaidana kuti “mharidzo inobatsira,” uye akatiwo chinangwa chayo “hachisi chekungozadza pfungwa dzedu neruzivo, asi ndechekutitungamirira uye kutidzora pane zvatinoita.”
Songe[sop]
Ungi mufundji baadi mwiwitanyine bu “mwisambo wa myanda ya mu nshalelo,” mwanda “ta mbemwakule myanda ibungi ayikumbakasha binangu byeetu nya, kadi myanda ayiludika na kukunkusha bikitshino byeetu.”
Albanian[sq]
Pasi e quajti «fjalim praktik», një komentues theksoi se qëllimi i tij është «të na drejtojë e të na mësojë si të veprojmë në jetën e përditshme, e jo të na mbushë kokën me ide».
Serbian[sr]
Jedan izučavalac je rekao da je ta propoved „poučan govor“ čija svrha nije u tome da nam „napuni glavu, već da nam pruži smernice koje treba da utiču na naš život“.
Saramaccan[srm]
Wan sëmbë bi kai di taki dë „wan taki di ta heepi sëmbë”, nöö a bi taki taa Jesosi an bi hoi di taki dë „u fuu u hedi ku sömëni soni, ma u heepi u u tja useei a wan bunu fasi”.
Sranan Tongo[srn]
Wan sabiman taki dati den sani di Yesus taki na ini a lezing disi kan yepi sma nanga furu sani. Yesus no hori a lezing disi fu „furu wi ede nanga wan lo sani, ma a hori en fu sori wi fa wi musu tyari wisrefi”.
Southern Sotho[st]
Ha mohlalosi e mong a bua ka thuto eo o ile a re “ke thuto e molemo, e sa rereloang ho tlatsa lihlooho tsa rōna ka mehopolo e itseng, empa e reretsoeng ho re tataisa le ho re fa litaelo tse re thusang ho ba le boitšoaro.”
Swedish[sv]
Den här föreläsningen var inte torr och teoretisk, utan jordnära och praktisk. Människor kunde omedelbart omsätta råden i praktiken.
Swahili[sw]
Mchambuzi mmoja wa Biblia aliyeita mahubiri hayo “masomo yanayofaa,” alisema kwamba lengo lake “si kujaza habari nyingi akilini mwetu, bali kutuongoza na kutusaidia kutenda ifaavyo.”
Malinaltepec Me'phaa[tcf]
Mbáa naʼthí ga̱jma̱a̱ numuu Biblia niʼthí rí “nindxu̱u̱ mbá discurso phú májánʼ” rí “tséʼni majtíí náa edxu̱lúʼ i̱ndó ajngáa, rí naʼni, naxnúlú ikha ga̱jma̱a̱ naʼthí xú káʼnii gíʼmaa makuwáanʼ”.
Tigrinya[ti]
ሓደ ወሃብ ርእይቶ ነቲ ስብከት እቲ “ግብራዊ መደረ” ኢሉ ድሕሪ ምጽዋዑ፡ ዕላማኡ “ንርእስና ብሓሳባት ምምላእ ዘይኰነስ፡ ንተግባራትና ንምምራሕን ንምእላይን” ምዃኑ ገሊጹ ኣሎ።
Tiv[tiv]
Orgen u pasen asember a ken Bibilo yange yila ityesen i Yesu ne ér “kwaghôron u wasen ior” shi nenge ér i ôr se akaa la “sha u se seer mfe tseegh tsô ga, kpa ka sha u se dondo akaa la, nahan se eren kwagh sha tindi.”
Tagalog[tl]
Ang layunin ng “praktikal na pahayag” na ito, gaya ng sinabi ng isang komentarista, ay “hindi para punuin ang ating isip ng mga ideya, kundi para patnubayan ang ating pagkilos.”
Tetela[tll]
Lo mbeeta ɔnɛ “nyango wetshelo” onto ɔmɔtshi akate dia oyango a diɔ “bu wa ndodia ɛtɛ aso la tokanyi, koko dia tɔlɔmbɔla ndo sho nɔngɔsɔla etsha aso.”
Tswana[tn]
Motlhalosi mongwe o ne a re ke “buka e e solegelang batho molemo” fa a sena go bona gore maikaelelo a yone “ga se go tlatsa ditlhogo tsa rona ka dikakanyo, mme ke go re kaela le go laola boitshwaro jwa rona.”
Tonga (Zambia)[toi]
Sikuluula makani uumwi wakaamba mulumbe ooyu kuti “makani aagwasya” akuti makanze aamulumbe ooyu “taali aakutupa buyo luzyibo pe, pele alatusololela alimwi akutugwasya kulilemeka kabotu.”
Tojolabal[toj]
Jun winik bʼa wa xcholo jastik junuk sbʼaja Biblia yala «kʼotel jun loʼil bʼa jel xmakuni» bʼa «mi wa sbʼutʼu ja kolomtik sok jastik junuk, pes wa xtojwani sok wa sjeʼa ja tikʼe modoʼik oj ixuki».
Papantla Totonac[top]
Chatum tiku lakputsanan xlakata Biblia wa «pi lu xatlan taʼakgchuwin», lichuwinan pi ni kaj lhuwa talakapastakni «limatsamaputun kiʼakgxakgakan wata kinkapulalimputunan chu kinkawaniyan la nalinaw kilatamatkan».
Turkish[tr]
Bir bilgin, İsa’nın bu konuşmayı dinleyicilerini çeşitli öğretilere inandırmak için değil, onlara rehberlik sağlamak ve doğru davranışlar sergilemelerine yardım etmek için yaptığını söyledi.
Tsonga[ts]
Muhlamuseri un’wana u te i “bulo leri pfunaka,” hikuva u xiye leswaku xikongomelo xa rona a ku nga ri ku “byeletela vanhu leswi va faneleke va swi tiva, kambe a ku ri ku hi kongomisa eka leswi hi faneleke hi hanyisa xiswona.”
Tswa[tsc]
Na a yi wula “kanelo yi vunako,” a mutlhamuseli wo kari i lo wula lezaku a kungo ga yona “a hi ku tata tihloko ta hina hi mahungu ntsena, kanilezi ku hi kongomisa ku maha za zi nene.”
Tatar[tt]
Бер белгеч бу вәгазьне «гамәли нотык» дип атаган һәм аның максаты «башларыбызны ниндидер булса идеяләр белән тутыру түгел, ә безгә җитәкчелек бирү» дип әйткән.
Tumbuka[tum]
Munthu munyake wakayowoya kuti chakulata cha ivyo vili kuyowoyeka mu upharazgi uwu “ntchakuti tiŵe waka na fundo mu mutu yayi, kweni kuti vitilongozge na kutovwira pa ivyo tikuchita.”
Tuvalu[tvl]
Ne taku ne se tino poto i mea tau lotu a te lāuga tenā ki se “lāuga aoga” mo te manakoga “ke se faka‵fonu fua ‵tou mafaufau ki manatu, kae ke takitaki kae fakatonutonu mai foki ki ‵tou faifaiga.”
Twi[tw]
Bible nkyerɛkyerɛmufo bi kaa sɛ, ɛyɛ “asɛm a yɛbɛtumi de abɔ bra na ɛnyɛ sɛ ɛbɛma yɛanya nimdeɛ kɛkɛ.”
Tzotzil[tzo]
Jun j-al-loʼil ta sventa Vivliae laj yal ti «jaʼ jun mantal ti toj jtunele» ti «maʼuk naka noʼox tsnojes jnopbentike, yuʼun chbeiltasvan xchiʼuk chal mantaletik sventa talelal».
Ukrainian[uk]
Назвавши цю проповідь «практичною лекцією», один коментатор зазначив, що її мета «не наповнити наш розум ідеями, а врегулювати і направити наші вчинки».
Umbundu[umb]
Ulume umue poku lombolola “esilivilo liohundo” yaco wa popia ndoco, “oyo ka ya lingiwile locimãho coku yukisa ovitima vietu lovisimĩlo vialua, pole ya lingiwila oku tu songuila loku tu kuatisa.”
Vietnamese[vi]
Một nhà bình luận nhận xét đó là “một bài giảng thiết thực” với mục tiêu “không phải nhồi nhét những ý tưởng vào đầu chúng ta, mà là để hướng dẫn và điều chỉnh lối sống”.
Makhuwa[vmw]
Mulipa-ootokosa myaha, ohimyale wira mwaha owo ti “woovareleya muteko”, ni “onoonikhaliherya akhala wira nnimweettela malakiheryo aya, ohiya osuwela paahi”.
Wolaytta[wal]
Issi Geeshsha Maxaafaa eranchay he timirttee guugge erawu gidennan, nu deˈuwawu kaaleto gidanaadan yootidoba gidiyoogaanne galla galla deˈuwawu maaddiyaaba gidiyoogaa yootiis.
Waray (Philippines)[war]
Gintawag ito han usa nga komentarista sugad nga “usa nga praktikal nga pahayag” ngan nagsiring nga an katuyoan hito “diri basi mapuno an aton hunahuna hin mga ideya, kondi basi giyahan ngan tadungon an aton paggawi.”
Cameroon Pidgin[wes]
Som peson bi tok sei dis “practical discourse,” as ih bi kol-am “no bi jos fo fulop wi hed witi ting dem, bot na fo darekt wi an fo kontrol wi hau wi get fo waka.”
Xhosa[xh]
Omnye umbhali oyibiza ngokuba “yintetho eluncedo” waphawula ukuba injongo yayo “ayikokuzalisa iingqondo zethu ngamacebiso, kodwa kukusikhokela kuyo yonke into esiyenzayo ebomini.”
Yao[yao]
Mundu jwine ŵasasile kuti “nganiji jili jakamucisya”, soni cakulinga cakwe “nganiciŵa kuti tugambe kumanyilila yindu, nambo kutulongolela pa yitendo yetu.”
Yapese[yap]
I yog be’ nre “welthin” nem e ba puluw ngodad, ma gathi kan tay nga Bible ni bochan e “nge suguy lanin’dad nga murung’agen boch ban’en, ya kan tay ni fan e nge pow’iydad me gagiyegnag rogon e ngongol rodad.”
Yoruba[yo]
Ọgbẹ́ni alálàyé kan pè é ní “ìwàásù tó ṣeé múlò.” Ó wá fi kún un pé kì í ṣe pé Jésù “kàn rọ́ ìsọfúnni kalẹ̀ fún wa, àmọ́ ó fún wa láwọn ìmọ̀ràn tó máa tọ́ wa sọ́nà nígbèésí ayé.”
Yucateco[yua]
Juntúul máak ku xakʼaltik u tʼaaniloʼob le Bibliaoʼ ku yaʼalikeʼ u Kaʼansajil le Puʼukoʼ «maʼ chéen ku chupik u pool máak yéetel tʼaanoʼobiʼ baʼaxeʼ ku tsʼáaik maʼalob tsolnuʼuk yéetel ku yaʼalik tiʼ máak bix unaj u kuxtal».
Isthmus Zapotec[zai]
Ti hombre ni rusiene de Biblia guníʼ sicaríʼ: «Nabé racané ca diidxaʼ guniʼbe que, cadi rabi si ni laanu xi gúninu, sínuque racané ni ne ruluíʼ ni laanu modo guibáninu».
Chinese[zh]
有位圣经评注家说:“这是个实用的演讲。” 他评论演讲的用意“不是跟人说大道理,而是真的可以指引和改善我们生活的每方面”。
Zande[zne]
Kura boro sa afura tipa ha ya si nga “gu tungusapai du na undo ti ni, anga si gbua tipa ka hiiso rirani na apai te, ono si tipa ka ruga gaani mangaapai.”
Zulu[zu]
Esinye isazi sabiza le ntshumayelo ngokuthi “inkulumo efundisayo” ngoba “ayihloselwe ukusinikeza ulwazi nje kuphela kodwa iphinde isiqondise.”