Metadata
Author: jw2019
Data
Arabic[ar]
نظرا الى ما تذكره شريعة الختان في تكوين ١٧:١٤، يبدو ان الولد هو مَن كانت حياته مهددة، وأن صفورة ختنت الولد اذ ادركت ما يلزم فعله لتصحيح الامور، وأنها رمت بالغلفة على قدمَي الملاك الذي كان يهدد حياة الولد لتُظهر اذعانها لشريعة يهوه؛ وكما يَظهر، كانت صفورة تخاطب يهوه من خلال الملاك الذي مثّله عندما هتفت: «انك عريس دم لي»، وقد فعلت ذلك اعرابا عن قبولها مركز الزوجة في عهد الختان الذي يقوم فيه يهوه بدور الزوج. — انظر ار ٣١:٣٢.
Cebuano[ceb]
Lagmit nga kinabuhi sa bata ang nameligro tungod sa giingon sa balaod labot sa pagtuli sa Genesis 17:14; nga gituli ni Zipora ang bata tungod kay siya nahibalo sa gikinahanglan aron sa pagtul-id sa mga butang; nga iyang gipadapat ang yamis ngadto sa tiil sa manulonda nga naghulga sa kinabuhi sa bata aron ipasundayag ang iyang pagsunod sa balaod ni Jehova; nga si Zipora namulong ngadto kang Jehova pinaagi sa iyang hawas nga manulonda sa dihang siya mituaw, “Ikaw usa ka pamanhonon sa dugo alang kanako,” nga nagbuhat niana aron ipakita ang iyang pagdawat sa posisyon ingong asawa diha sa pakigsaad sa pagtuli uban kang Jehova ingong bana. —Tan-awa ang Jer 31:32.
Czech[cs]
Vzhledem k tomu, co uvádí zákon o obřízce v 1. Mojžíšově 17:14, se zdá, že v nebezpečí byl život dítěte; že Cippora své dítě obřezala, protože si uvědomovala, co je pro urovnání věcí nutné; že předkožku hodila k nohám anděla, který ohrožoval život dítěte, aby ukázala, že jedná podle Jehovova zákona; že se Cippora obracela k Jehovovi prostřednictvím anděla, který ho zastupoval, a že slova „jsi mi ženichem krve“ zvolala proto, aby dala najevo souhlas s postavením obrazné manželky ve smlouvě o obřízce, uzavřené s Jehovou jako s manželem. (Viz Jer 31:32.)
Danish[da]
I betragtning af hvad der siges i loven om omskærelse i 1 Mosebog 17:14, ser det ud til at det var drengens liv der var i fare, og at det var Zippora der omskar drengen fordi hun forstod hvad der skulle til for at løse problemet; endvidere at det var hende der kastede forhuden hen for fødderne af engelen for at vise at hun havde overholdt Jehovas lov, og at hun henvendte sig til Jehova gennem hans sendebud, engelen, da hun udbrød: „Du er mig en blodbrudgom,“ og dermed viste at hun anerkendte at hun indtog stillingen som hustru og Jehova stillingen som ægtemand i omskærelsespagten. — Se Jer 31:32.
German[de]
Im Hinblick auf den Wortlaut des Gebots der Beschneidung in 1. Mose 17:14 scheint es, daß das Leben des Kindes in Gefahr war; daß Zippora das Kind beschnitt, weil sie erkannte, was nötig war, um die Angelegenheit in Ordnung zu bringen; daß sie die Vorhaut an die Füße des Engels warf, der das Leben des Kindes bedrohte, um zu beweisen, daß sie Jehovas Gebot befolgt hatte; daß sie sich mit dem Ausruf: „Du [bist] mir ein Blutbräutigam“ durch den Jehova vertretenden Engel an Gott wandte, um zu zeigen, daß sie in dem Bund der Beschneidung ihre Stellung als die einer Ehefrau und Jehova in der Stellung als Ehemann anerkannte. (Siehe Jer 31:32.)
Greek[el]
Φαίνεται ότι η ζωή που βρισκόταν σε κίνδυνο ήταν η ζωή του παιδιού, αν λάβουμε υπόψη τι δηλώνει ο νόμος της περιτομής στο εδάφιο Γένεση 17:14· ότι η Σεπφώρα έκανε περιτομή στο παιδί επειδή κατάλαβε τι έπρεπε να γίνει για να τακτοποιηθεί το ζήτημα· ότι έριξε την ακροβυστία στα πόδια του αγγέλου που απειλούσε τη ζωή του παιδιού για να κάνει φανερή τη συμμόρφωσή της με το νόμο του Ιεχωβά και ότι απευθυνόταν στον Ιεχωβά μέσω του αγγέλου που τον εκπροσωπούσε, όταν αναφώνησε: «Είσαι γαμπρός αίματος για εμένα», ώστε να δείξει ότι αποδεχόταν τη θέση της συζύγου στη διαθήκη της περιτομής με τον Ιεχωβά ως σύζυγο.—Βλέπε Ιερ 31:32.
English[en]
It seems that it was the child’s life that was in danger in view of what the law of circumcision states at Genesis 17:14; that Zipporah circumcised the child because she realized what was needed to set matters right; that she cast the foreskin at the feet of the angel who was threatening the child’s life to demonstrate her compliance with Jehovah’s law; that Zipporah addressed Jehovah through his representative angel when she exclaimed, “You are a bridegroom of blood to me,” doing so to show her acceptance of a wifely position in the circumcision covenant with Jehovah as the husband. —See Jer 31:32.
Spanish[es]
En vista de lo que dice la ley de la circuncisión registrada en Génesis 17:14, parece ser que era la vida del niño la que estaba en peligro, que Ziporá circuncidó al niño porque entendió que era necesario para obrar correctamente, que arrojó el prepucio a los pies del ángel que estaba amenazando la vida del niño para demostrar su obediencia a la ley de Jehová y que se dirigía a Jehová por medio de su representante angélico cuando exclamó: “Eres novio de sangre para mí”, con lo que quiso demostrar que se sometía como una esposa a Jehová, el esposo, en el pacto de la circuncisión. (Véase Jer 31:32.)
Finnish[fi]
Sen perusteella, mitä 1. Mooseksen kirjan 17:14:ssä esitetyssä ympärileikkauslaissa sanotaan, vaikuttaa siltä, että vaarassa oli lapsen henki; että Sippora ympärileikkasi lapsen, koska hän tajusi, mitä tarvittiin asioiden oikaisemiseksi; että hän heitti esinahan lapsen henkeä uhanneen enkelin jalkoihin osoitukseksi mukautumisestaan Jehovan lakiin; että Sippora puhui Jehovalle tätä edustaneen enkelin välityksellä, kun hän huudahti: ”Sinä olet minulle verisulhanen”, ja että hän teki niin osoittaakseen hyväksyvänsä vaimon aseman siinä ympärileikkausliitossa, jossa Jehova oli aviomies (ks. Jer 31:32).
French[fr]
Il semble que la vie en danger était celle de l’enfant, étant donné ce que déclare la loi sur la circoncision en Genèse 17:14 ; que Tsippora circoncit l’enfant parce qu’elle avait compris ce qui devait être fait pour faire rentrer les choses dans l’ordre ; qu’elle jeta le prépuce aux pieds de l’ange qui menaçait la vie de l’enfant, et cela pour démontrer qu’elle se conformait à la loi de Jéhovah ; que Tsippora s’adressait à Jéhovah, par l’intermédiaire de l’ange qui le représentait, quand elle s’exclama : “ Tu es pour moi un époux de sang ”, montrant par là qu’elle acceptait sa position d’épouse dans l’alliance de la circoncision, avec Jéhovah comme époux. — Voir Jr 31:32.
Hungarian[hu]
Úgy tűnik: a gyermek élete volt veszélyben, figyelembe véve, hogy mit mondott a körülmetélkedésre vonatkozó törvény az 1Mózes 17:14-ben; Cippóra azért metélte körül a gyermeket, mert rájött, mire van szükség a helyzet rendezéséhez; az előbőrt az angyal lába elé vetette – aki a gyermek életét fenyegette – bemutatva ezzel, hogy betartja Jehova törvényét; Jehovához szólt az Őt képviselő angyal által, amikor így kiáltott fel: „vérvőlegényem vagy nekem”, kimutatva, hogy elfogadja feleségként betöltött szerepét a körülmetélkedés szövetségében, melyben Jehova a férj. (Lásd: Jr 31:32.)
Indonesian[id]
Tampaknya, kehidupan anak itulah yang terancam bahaya mengingat hukum penyunatan yang dinyatakan di Kejadian 17:14; Zipora menyunat anak itu karena ia menyadari apa yang diperlukan untuk membereskan masalah; ia mencampakkan kulit khitan ke kaki malaikat yang ingin mencabut kehidupan sang anak karena ia ingin menunjukkan bahwa ia menjalankan hukum Yehuwa; Zipora berbicara kepada Yehuwa melalui malaikat yang menjadi wakil-Nya ketika ia berseru, ”Engkau adalah pengantin laki-laki darah bagiku,” dan hal itu ia lakukan untuk memperlihatkan bahwa ia menerima kedudukan sebagai istri dalam perjanjian sunat dengan Yehuwa sebagai suami.—Lihat Yer 31:32.
Iloko[ilo]
Agparang a ti biag idi ti ubing ti agpegpeggad no ibatay iti kunaen ti linteg ti panagkugit sigun iti Genesis 17:14; a kinugit ni Zipora ti ubing agsipud ta naamirisna no ania ti kasapulan tapno mailinteg ti bambanag; a ti makinsango a kudil impuruakna iti saksaka ti anghel, a mangipangpangta iti biag ti ubing, iti kasta maiparangarang ni Zipora ti panagtulnogna iti linteg ni Jehova; a ni Jehova babaen iti pannakabagina nga anghel ti nangibagaan ni Zipora iti: “Maysaka a nobio iti dara kaniak,” nga inaramidna ti kasta tapno ipakitana ti panangawatna iti saad a kasla asawa a babai mainaig iti panagpakugit a tulag ken Jehova kas ti asawa a lalaki. —Kitaenyo ti Jer 31:32.
Italian[it]
Sembra che a essere in pericolo fosse la vita del bambino, considerando ciò che stabilisce la legge della circoncisione in Genesi 17:14; che Zippora abbia circonciso il bambino perché aveva capito cosa occorreva fare per mettere le cose a posto; che abbia gettato il prepuzio ai piedi dell’angelo che minacciava la vita del bambino per dimostrare la sua sottomissione alla legge di Geova; che Zippora, nell’esclamare “Mi sei sposo di sangue”, si rivolgesse a Geova per mezzo del suo rappresentante angelico, per mostrare che accettava la posizione di moglie nel patto della circoncisione con Geova quale marito. — Vedi Ger 31:32.
Japanese[ja]
創世記 17章14節で割礼のおきてが述べていることからすると,危険にさらされていたのは子供の命であったこと,チッポラは事態を正すために何が必要かを悟ったために子供に割礼を施したこと,彼女はエホバの律法に従順であることを実証するために,子供の命を脅かしているみ使いの足もとに包皮を投げ出したこと,「あなたはわたしにとって血の花婿だからです」と叫んだ際,チッポラはエホバを代表するみ使いを通してエホバに呼びかけ,そのようにして夫としてのエホバとの割礼の契約において妻としての立場を受け入れることを示したことなどが考えられます。 ―エレ 31:32を参照。
Georgian[ka]
თუ გავითვალისწინებთ დაბადების 17:14-ში ჩაწერილ წინადაცვეთის კანონს, როგორც ჩანს, საფრთხე ბავშვის სიცოცხლეს ემუქრებოდა. ციფორამ, ალბათ, იმიტომ წინადაცვითა ბავშვი, რომ მიხვდა, მდგომარეობის გამოსასწორებლად ეს უნდა გაეკეთებინა. როგორც ჩანს, ის წინადაცვეთის კანონის მორჩილების ნიშნად ჩუჩით შეეხო ანგელოზის ფეხებს, რომელსაც ბავშვის მოკვლა უნდოდა და ღვთის წარმომადგენელი ანგელოზის მეშვეობით იეჰოვას მიმართა: „სისხლის ნეფე ხარ ჩემთვის“. ამგვარად მან აჩვენა, რომ მზად იყო, წინადაცვეთის შეთანხმებაში იეჰოვას, როგორც ქმრის წინაშე ცოლის ადგილი დაეკავებინა (იხ. იერ. 31:32).
Korean[ko]
창세기 17:14에 기술된 할례에 관한 법을 볼 때 위험에 처해 있던 것이 아이의 생명이었던 것 같으며, 십보라가 문제를 바로잡기 위하여 필요한 것이 무엇인지를 깨닫고 그 아이에게 할례를 베풀었던 것 같으며, 십보라는 자기가 여호와의 법에 순응한다는 것을 나타내기 위해 아이의 생명을 위협하고 있던 천사의 발에 그 포피를 던졌던 것 같으며, 십보라가 여호와의 대리자인 천사를 통해 여호와를 가리켜 ‘당신은 저에게 피의 신랑입니다’라고 외쳤는데 그렇게 한 것은 남편과 같은 여호와와의 할례 계약에서 자신이 아내의 입장에 있음을 받아들인다는 점을 나타내기 위해서였던 것 같다.—렘 31:32 참조.
Malagasy[mg]
Mety ho izao no izy: Ilay zaza no saika hisy hamono, ary manamarina izany ny lalàna momba ny famorana voalazan’ny Genesisy 17:14; namora an’ilay zaza i Zipora satria fantany fa izay no vahaolana; natsipiny teo an-tongotr’ilay anjely saika hamono an’ilay zaza ilay hoditra nesoriny, satria tiany haseho fa nankatò ny lalàn’i Jehovah izy; i Jehovah (ilay anjely no solontenan’i Jehovah) no nilazan’i Zipora hoe “vady azo tamin’ny ra ianao”; nanao izany izy mba hanaporofoana fa nekeny hoe toy ny vadiny i Jehovah, ka toy ny vehivavy manaiky ny vadiny izy tamin’izy nankatò izay notakin’ny fifanekena momba ny famorana.—Jereo Je 31:32.
Norwegian[nb]
Mosebok 17: 14, ser det ut til at det var barnets liv som var i fare. Videre ser det ut til at Sippora omskar barnet fordi hun forstod hva som måtte til for å bringe orden i saken, at hun kastet forhuden for føttene på den engelen som truet barnet på livet, og at hun gjorde det for å vise at hun ville rette seg etter Jehovas lov. Det ser også ut til at Sippora henvendte seg til Jehova gjennom den engelen som representerte ham, da hun utbrøt: «Du er en blodbrudgom for meg», og at hun gjorde det for å vise at hun aksepterte at hun inntok en stilling som hustru i omskjærelsespakten, med Jehova i stillingen som ektemann. – Se Jer 31: 32.
Dutch[nl]
Het schijnt dat het leven van het kind in gevaar was, gezien datgene wat de besnijdeniswet in Genesis 17:14 zegt; dat Zippora het kind besneed omdat zij besefte wat nodig was om de aangelegenheid recht te zetten; dat zij de voorhuid aan de voeten van de engel die het leven van het kind bedreigde, neerwierp om te tonen dat zij zich naar Jehovah’s wet voegde; dat Zippora zich tot Jehovah richtte via de engel die hem vertegenwoordigde, toen zij uitriep: „Gij [zijt] een bloedbruidegom voor mij”, en dat zij dat deed om te laten zien dat zij haar positie als die van een echtgenote in het verbond der besnijdenis, waarin Jehovah de positie van echtgenoot innam, aanvaardde. — Zie Jer 31:32.
Polish[pl]
Sprawy przypuszczalnie miały się następująco: zagrożone było życie dziecka, na co wskazuje prawo zanotowane w Rodzaju 17:14; Cyppora obrzezała chłopca, ponieważ zrozumiała, co jest potrzebne do naprawienia sytuacji; napletek rzuciła do stóp anioła nastającego na życie jej syna, by przedstawić mu dowód zastosowania się do nakazu Jehowy; słowa „Jesteś dla mnie oblubieńcem krwi” skierowała do Jehowy poprzez Jego anielskiego posłańca, by pokazać, że akceptuje pozycję żony w przymierzu co do obrzezania, w którym Jehowa występował jako mąż (zob. Jer 31:32).
Portuguese[pt]
Parece que era a vida do filho que estava em perigo, em vista do que a lei da circuncisão declarava em Gênesis 17:14; que Zípora circuncidou o menino porque se dava conta de que o assunto precisava ser endireitado; que ela lançou o prepúcio aos pés do anjo que ameaçava a vida do menino, para demonstrar seu acatamento da lei de Jeová; que Zípora se dirigiu a Jeová por meio do Seu anjo representativo ao exclamar: “És para mim um noivo de sangue”, fazendo-o para mostrar que aceitava sua posição de esposa no pacto da circuncisão, com Jeová por esposo. — Veja Je 31:32.
Russian[ru]
Очевидно, Сепфора обрезала его, поскольку поняла, что так можно исправить положение. Крайнюю плоть она, по-видимому, бросила к ногам ангела, который намеревался лишить ребенка жизни,— так она показала, что готова повиноваться закону Иеговы. Со словами «Ты мой жених крови» Сепфора обратилась к ангелу, представителю Иеговы, тем самым продемонстрировав готовность занять место жены в соглашении об обрезании, в котором Иегова выступает в качестве мужа. (См. Иер 31:32.)
Albanian[sq]
Duke marrë parasysh ligjin për rrethprerjen te Zanafilla 17:14, duket që në rrezik ishte jeta e fëmijës; që Zipora e rrethpreu fëmijën pasi e kuptoi çfarë duhej të bënte që të ishte në rregull; që ajo e hodhi lafshën e rrethprerë në këmbët e engjëllit që kërcënonte jetën e fëmijës, për të treguar se ajo pajtohej me ligjin e Jehovait; që Zipora iu drejtua Jehovait nëpërmjet engjëllit që e përfaqësonte, kur thirri fort: «Ti je për mua dhëndër gjaku»; e që me këtë donte të tregonte se e pranonte pozitën e saj si grua në besëlidhjen e rrethprerjes me Jehovain si burrë. —Shih Jr 31:32.
Swedish[sv]
Med tanke på vad lagen om omskärelse stadgar i 1 Moseboken 17:14 förefaller det som om barnets liv var i fara. Vidare är det troligt att Sippora omskar barnet på grund av att hon insåg vad som behövdes för att rätta till det som hade försummats, att hon kastade förhuden för fötterna på den ängel som hotade barnets liv och att hon gjorde det för att hon ville visa att hon rättade sig efter Jehovas lag. Det verkar också ha varit så att Sippora vände sig till Jehova genom hans representant, ängeln, när hon utropade: ”Det är för att du är en blodsbrudgum för mig”, och att hon gjorde det för att visa att hon accepterade att hon intog en ställning som hustru i omskärelseförbundet, med Jehova i ställningen som äkta man. (Se Jer 31:32.)
Tagalog[tl]
Waring ang buhay ng bata ang nanganib batay sa isinasaad ng batas sa pagtutuli sa Genesis 17:14; na tinuli ni Zipora ang bata dahil napagtanto niya kung ano ang kailangan upang ituwid ang mga bagay-bagay; na inihagis niya ang dulong balat sa paanan ng anghel na nagbanta sa buhay ng bata upang ipakitang nasunod na niya ang kautusan ni Jehova; na nagsalita si Zipora kay Jehova sa pamamagitan ng Kaniyang kinatawang anghel nang bumulalas siya, “Ikaw ay isang kasintahang lalaki ng dugo sa akin,” anupat sinabi niya iyon upang ipakitang tinatanggap niya ang katayuan ng asawang babae sa tipan ng pagtutuli na doo’y si Jehova ang asawang lalaki. —Tingnan ang Jer 31:32.