Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Hetsy ons vir ander getuig, van die verhoog af praat of met medegelowiges gesels, laat ons onderskeidingsvermoë aan die dag lê sodat ons “net ’n woord wat goed is vir opbouing waar dit nodig is” uit die skat van ons hart kan voortbring, “sodat dit iets gunstigs aan die hoorders kan meedeel”.—Ef.
Amharic[am]
ለሌሎች ስንመሰክር፣ ንግግር ስንሰጥ እንዲሁም ከክርስቲያን ወንድሞቻችን ጋር ስንጨዋወት ከልባችን የምናፈልቀው ሐሳብና ንግግራችን ‘ለሚሰሙት ጸጋን ይሰጥ ዘንድ እንደሚያስፈልግ ለማነጽ የሚጠቅም’ እንዲሆን ማስተዋል ሊኖረን ይገባል። —ኤፌ.
Azerbaijani[az]
İstər təbliğ edəndə, istər çıxış edəndə, istərsə də həmimanlılarımızla söhbət edəndə gəlin uzaqgörən olub ürəyimizin xəzinəsindən ruhani ‘inkişaf üçün yaxşı söz söyləyək ki, bizi dinləyənlərə nemət versin’ (Efes.
Central Bikol[bcl]
Baga man kita naghuhulit sa iba, nagtataram sa plataporma, o nakikipag-olay sa mga kapagtubod, maggamit logod kita nin pakamansay tangani na mapaluwas gikan sa kayamanan kan satong puso an “ano man na tataramon na marahay para sa pagpakosog siring sa kinakaipuhan, tangani na ikatao kaiyan an paborable sa mga nagdadangog.” —Efe.
Bemba[bem]
Nampo nga tuleshimikila kuli bambi, tulelanda pa cisebele, nelyo tulelanda fye na basumina banensu, shi natube abashilimuka pa kuti tufumye mu cipao ca mitima yesu “icebo . . . icawama ku kukuula icilingene no kukabila, ukuti cipeele ukusenamina ku baleumfwa.”—Efes.
Bulgarian[bg]
Независимо дали свидетелстваме на другите, говорим от подиума или със събратя по вяра, можем да проявяваме прозорливост, така че да вадим от съкровището на сърцето си „онова, което е добро за назидание според нуждата, за да принесе благодат на тия, които слушат“. — Еф.
Bislama[bi]
Nating sipos yu stap prij, no yu stap givim tok long kongregesen, no yu stap storian wetem ol narafala Kristin, be yu mas gat fasin luksave. Olsem nao, bambae yu “talem ol gudfala tok we i save mekem ol man we oli slak oli kam strong moa. Tok olsem i save givhan moa long ol man we oli harem.”—Efes.
Cebuano[ceb]
Kon kita nagsangyaw sa uban, nagpakigpulong diha sa plataporma, o nagpakigsulti sa isigkamagtutuo, hinaot atong gamiton ang hait nga pagsabot aron ipagula ang bahandi sa atong mga kasingkasing nga “bisan unsang sulti nga maayo nga makapalig-on sumala sa gikinahanglan, aron makahatag kinig kaayohan sa mga magapatalinghog.” —Efe.
Seselwa Creole French[crs]
Ki swa nou pe rann temwannyaz avek lezot, koz lo lestrad, oubyen pe koz avek bann konpanyon Kretyen, annou demontre disernman afen pour fer resorti trezor nou leker, ki nou “koz zis bann parol itil ki kapab ed lezot progrese dan zot lafwa e kan i neseser pou fer dibyen sa ki ekoute.”—Efe.
Czech[cs]
Ať už vydáváme svědectví druhým, mluvíme z pódia nebo se bavíme se spoluvěřícími, kéž projevujeme rozlišovací schopnost, abychom z pokladu svého srdce vynášeli „každé slovo, které je dobré k budování podle potřeby, aby předalo posluchačům to, co je příznivé“. (Ef.
Danish[da]
Hvad enten vi forkynder for andre, taler fra podiet eller taler uformelt med vores trosfæller, må vi vise god dømmekraft. Da vil vi fra hjertets gode forråd kunne hente noget der er godt ’til den opbyggelse der nu er behov for, så det kan være velgørende for dem der hører det’. — Ef.
German[de]
Ob wir anderen Zeugnis geben, von der Bühne reden oder mit Mitchristen sprechen, wir sollten Einsicht bekunden, um aus dem Schatz unseres Herzens das hervorzubringen, „was immer zur Erbauung gut ist, wie es nötig sein mag, damit es den Hörern förderlich sei“ (Eph.
Ewe[ee]
Eɖanye gbeƒã ɖemee míele na amewo, nuƒolanɔƒeae míele le nu ƒom, alo dze ɖom míele kple haxɔsetɔwo o, mina míaɖe nugɔmesese afia bene míaɖe “nya, si nyo na ŋgɔgbedede, ne ehiã la, bene wòana amenuveve amesiwo senɛ la” ɖe go tso míaƒe dzi ƒe nudzraɖoƒewo.—Ef.
Efik[efi]
Edide nnyịn inọ mbon en̄wen ikọ ntiense, ida ke mbot utịn̄ikọ itịn̄ ikọ, m̀mê ineme nneme ye mme ekemmọ andinịm ke akpanikọ, nnyịn ikpakam iwụt eti ibuot man ision̄o n̄kpọ-uto oro ikobonde ke esịt nnyịn “[itịn̄] se in̄wamde owo ndikọri ke mfọn, nte unana owo edide, man ẹda ufọn ẹnọ mmọ eke ẹkopde.”—Eph.
Greek[el]
Είτε δίνουμε μαρτυρία σε άλλους είτε μιλάμε από το βήμα είτε συζητάμε με ομοπίστους μας, είθε να ασκούμε διάκριση για να βγάζουμε από το θησαυρό της καρδιάς μας “όποιον λόγο είναι καλός για εποικοδόμηση ανάλογα με την ανάγκη, για να μεταδώσει ό,τι είναι ευνοϊκό στους ακροατές”.—Εφεσ.
English[en]
Whether we are witnessing to others, speaking from the platform, or talking with fellow believers, may we exercise discernment so as to bring forth out of the treasure of our hearts “whatever saying is good for building up as the need may be, that it may impart what is favorable to the hearers.” —Eph.
Spanish[es]
Sea que demos testimonio a otras personas, hablemos desde la plataforma o nos dirijamos a hermanos en la fe, demostremos buen juicio y saquemos del tesoro de nuestro corazón “todo dicho que sea bueno para edificación según haya necesidad, para que imparta lo que sea favorable a los oyentes” (Efe.
Estonian[et]
Olgu meil nii inimestele tunnistust andes, lavalt kõneldes kui ka kaasusklikega juteldes arukust tuua oma südame varandusest välja seesugust, ”mis on hea tarvilikuks kasvatuseks, et see pakuks mõnu kuulajaile” (Efesl.
Finnish[fi]
Aina kun todistamme toisille, puhumme lavalta tai keskustelemme veljiemme kanssa, meidän tulisi olla tarkkanäköisiä ja tuoda esiin sydämemme aarteesta ”sellaista, mikä on tarpeen mukaan hyvää rakennukseksi, jotta se antaisi sitä, mikä on suotuisaa kuulijoille” (Ef.
French[fr]
Qu’il s’agisse de prêcher à quelqu’un, de parler depuis une estrade, ou de converser avec des compagnons chrétiens, faisons preuve de discernement pour produire du trésor de notre cœur “ quelque parole qui soit bonne pour bâtir quand il en est besoin, pour qu’elle communique à ceux qui l’entendent ce qui est favorable ”. — Éph.
Ga[gaa]
Kɛ́ wɔmiiye mɛi krokomɛi odase, wɔmiiwie kɛmiijɛ wiemɔ kpoku lɛ nɔ, loo wɔkɛ nanemɛi heyelilɔi miigba sane lɛ, eba akɛ wɔkɛ sɛɛyoomɔ baatsu nii bɔni afee ni wɔjie nibii ni jara wa ni yɔɔ wɔtsuii amli lɛ kpo, “wiemɔ ni hi ni ehia, koni eha mɔ nane amɔ shi, ni akɛduro mɛi ni nuɔ lɛ.”—Efe.
Guarani[gn]
Upéicharõ, tahaʼe japredika jave, jajapóvo diskúrso térã ñañemongetávo ñane ermanokuérandi, ñañehaʼãkena jaʼe umi mbaʼe omombarete ha ideprovéchotava umi ñanerendúvape (Efes.
Gun[guw]
Vlavo mí to kunnudena mẹdevo lẹ, to hodọ sọn oplò ji, kavi to hodọ hẹ yisenọ hatọ lẹ, mì gbọ mí ni yí wuntuntun zan nado sọgan dọ nuhe na jlọmẹdote “dile onú te do, na e nido wazọ́n ojọmiọn tọn hlan mẹhe sè lẹ.”—Efe.
Hindi[hi]
हम चाहे किसी को साक्षी दे रहे हों, स्टेज से भाषण दे रहे हों या अपने मसीही भाई-बहनों से बात कर रहे हों, आइए हम समझ से काम लें ताकि हम अपने हृदय के भंडार से ‘आवश्यकता के अनुसार वही बात निकालें जो उन्नति के लिये उत्तम हो, ताकि उस से सुननेवालों पर अनुग्रह हो।’—इफि.
Hiligaynon[hil]
Nagapanaksi man kita sa iban, nagapamulongpulong sa plataporma, ukon nagasugilanon sa mga masigkatumuluo, kabay nga gamiton naton ang paghantop agod makapaguwa kita gikan sa bahandi sang aton tagipusuon sing “bisan anong pulong nga maayo para sa pagpalig-on suno sa kinahanglan, agod mahatag sini kon ano ang maayo sa mga nagapamati.” —Efe.
Hiri Motu[ho]
Herevana ma haida ita haroro henia, platfom amo ita hereva, eiava eda Keristani tadikaka ida ita herevahereva, namona be mai laloa kehoa ida ita hereva, bena iseda kudouna ai idia noho gau namodia amo “kamonai taudia ese durua bona namo do idia davaria, bona [iseda] hereva dekena amo manoka taudia do [ita] hagoadaia.” —Efe.
Croatian[hr]
Bez obzira na to svjedočimo li drugima, imamo li govor ili razgovaramo sa suvjernicima, pokazujmo razbor i iz riznice svog srca izvucimo ‘samo riječ koja je dobra za izgrađivanje prema potrebi, da bi pružila ono što je korisno onima koji slušaju’ (Ef.
Haitian[ht]
Kit n ap bay lòt moun temwayaj, kit n ap pale sou estrad la oubyen n ap fè konvèsasyon ak frè ak sè yo, annou sèvi ak disènman pou sa nou rale sot nan trezò ki nan kè nou se “pawòl ki bon pou bati moun lè sa nesesè, yon fason pou pawòl sa a pote sa ki bon pou moun ki tande l yo”. — Efe.
Western Armenian[hyw]
Ի՛նչ որ ալ կ’ընենք՝ ուրիշներու կը վկայենք, բեմէն կը խօսինք, կամ հաւատակիցներու հետ կը զրուցենք, թող որ խորատեսութիւն ունենանք, որպէսզի մեր սրտի գանձէն հանենք այնպիսի խօսքեր, որ ‘աղէկ են՝ պէտք եղած շինութեանը համար, որպէս զի լսողներուն շնորհք տան’։—Եփ. 4։
Indonesian[id]
Tidak soal kita sedang memberikan kesaksian kepada orang lain, berbicara dari mimbar, atau bercakap-cakap dengan rekan-rekan seiman, semoga kita memperlihatkan daya pengamatan sehingga kita mengeluarkan dari perbendaharaan hati kita ”perkataan apa pun yang baik, untuk membangun sesuai dengan kebutuhan, sehingga itu memberikan apa yang baik kepada para pendengar”. —Ef.
Igbo[ig]
Ma ànyị na-agbara ndị ọzọ àmà, na-ekwu okwu n’elu ikpo okwu, ma ọ bụ soro ndị kwere ekwe ibe anyị na-ekwurịta okwu, ka anyị jiri nghọta mee ihe iji wepụta site n’akụ̀ nke obi anyị “okwu ọ bụla dị mma maka iwuli elu dị ka ọ pụrụ ịdị mkpa, ka o wee nye ndị na-anụ ya ihe dị ụtọ.”—Efe.
Iloko[ilo]
Mangaskasabatayo man kadagiti sabsabali, agpalpalawag iti plataporma, wenno makisarsarita kadagiti kapammatiantayo, naannadtayo koma tapno mayebkastayo manipud kadagiti gameng ti pusotayo “ti aniaman a sasao a naimbag a maipaay a pangpabileg kas iti kasapulan, tapno maipaayna no ania ti mainugot kadagiti agdengdengngeg.” —Efe.
Icelandic[is]
Hvort sem við erum að vitna fyrir öðrum, flytja ræðu í ríkissalnum eða rabba við trúsystkini skulum við alltaf sýna góða dómgreind þannig að við berum fram úr sjóðum hjartans „það eitt, sem er gott til uppbyggingar, þar sem þörf gjörist, til þess að það verði til góðs þeim, sem heyra.“ — Ef.
Isoko[iso]
Makọ isẹri ma bi se kẹ amọfa, be t’ẹme no eplatfọmo ze, hayo bi lele ibe enọ e rọwo t’ẹme, joma yọroma re ma jọ efe idu mai rehọ “onọ uwoma nọ o rẹ wha ohwo udu wọhọ epanọ u kiehọ, re o ruẹse rehọ aruoriwo kẹ otu nọ o re yo.”—Ẹf.
Italian[it]
Sia che diamo testimonianza ad altri, che parliamo dal podio o che conversiamo con i fratelli, vogliamo usare discernimento per tirar fuori dal tesoro del nostro cuore “qualunque parola che sia buona per edificare secondo il bisogno, affinché impartisca ciò che è favorevole agli uditori”. — Efes.
Japanese[ja]
他の人に証言するときにも,演壇から話すときにも,仲間の信者と語り合うときにも,わたしたちは識別力を働かせ,自分の心の宝の中から「必要に応じ,どんなことにせよ築き上げるのに良いことばを出して,聞く人たちに恵みとなる」ことができますように。
Georgian[ka]
როგორც ვხედავთ, ქადაგებისას, სცენაზე გამოსვლისას თუ თანამორწმუნეებთან საუბრისას აუცილებელია გამჭრიახობის გამოვლენა იმისათვის, რომ ჩვენი გულიდან „მხოლოდ კარგი გამოვიდეს აღსაშენებლად საჭიროებისამებრ, რათა ამან მადლი მიანიჭოს მსმენელებს“ (ეფეს.
Kongo[kg]
Yo vanda beto keta kimbangi, beto ketuba na estrade to beto kesolula ti bampangi Bakristu, beto fwete sadila luswasukusu sambu na kubasisa na kati ya kimvwama yina kele na ntima na beto ‘kaka mambu ya mfunu yina lenda sadisa bantu yina ke wa beto.’ —Ef.
Kikuyu[ki]
Tũkĩhunjia, tũkĩruta mĩario, kana tũgĩtereta na Akristiano arĩa angĩ, rekei tũhũthagĩre ũtaũku nĩguo mũthithũ-inĩ wa ngoro citũ kuumage “ciugo iria ciagĩrĩire cia kũguna andũ hĩndĩ ĩrĩa mabataire, nĩguo itũme arĩa maciiguaga magĩage na Wega wa Ngai.”—Ef.
Kuanyama[kj]
Kutya nee ohatu udifile vamwe, ohatu yandje oshipopiwa ile ohatu popi novaitaveli vakwetu, natu longifeni eendunge dokuyoolola eshi hatu holola omamona oo e li momitima detu, opo eendjovo odo hatu popi di kale “diwa dokutungafana, da wapala okupwilikina.” — Ef.
Kazakh[kk]
Осылайша, адамдарға уағыздасақ та, мінбеден сөйлеп не бауырластармен әңгімелессек те, қырағылық танытып, жүрегіміздің қазынасынан “жақсы сөз ғана шығып, тыңдап тұрғандардың сенімдерін жетілдіріп, игілік сепсін” (Ефес.
Kannada[kn]
ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿ, ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಜೊತೆವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಭಂಡಾರದಿಂದ “ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಮಾಡುವಂಥ ಕಾಲೋಚಿತವಾದ ಮಾತು ಇದ್ದರೆ ಕೇಳುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು” ಆಡುವಂತೆ ನಾವು ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವಂತಾಗಲಿ.—ಎಫೆ.
Kaonde[kqn]
Kana tubena kusapwila bantu nyi, inyi kana tubena kwamba pa mutuntamo nangwa kwisamba na bakwetu ba mu lwitabilo, twayai tuyukenga bya kwamba “byawama bibakomesha bantu, bibafwainwa mu kyonkakyo kimye, amba bibaletele bibusa abo bebyumvwa.”—Efi.
Kwangali[kwn]
Yi kare asi kuna kugavera umbangi kwava wopeke, ndi kuna kuuyunga kositantara ndi kuna kuuyunga novapuli vakwetetu, ngano tu kare nonondunge mokupwagesa nonkango ‘donongwa dokuwapeka muntu, edi da fira kupurakena’ dina kara komutjima gwetu.—Efe.
Kyrgyz[ky]
Ошентип, адамдарга кабар айтабызбы, сахнадан сүйлөйбүзбү же ишенимдештерибиз менен маектешебизби, келгиле, кыраакы болуп, жүрөгүбүздөгү кенчтен «уккандарга пайдалуу боло турган, ишенимди бекемдей турган жакшы сөздөрдү» чыгаралы (Эф.
Ganda[lg]
Ka tube nga tuwa balala bujulirwa, tuwa mboozi ku pulatifoomu, oba nga twogera ne bakkiriza bannaffe, tukozesenga amagezi tusobole okwogera ‘ebintu ebirungi ebyetaagisa okuzimba abo abawulira.’ —Bef.
Lingala[ln]
Ezala tozali kopesa bato litatoli, to tozali kosala lisolo liboso ya bato mingi, to mpe tozali kosolola na bandeko na biso baklisto, tiká ete tózala na bososoli mpo na kobimisa na mitema na biso oyo etondi na bozwi “liloba nyonso oyo ezali malamu mpo na kotonga na ntango mposa ezali, mpo epesa bayoki oyo ezali malamu.” —Ef.
Lozi[loz]
Ibe kuli lu paka ku ba bañwi, ku bulela fa libulelelo, kamba ku ambola ni balumeli ba bañwi, haike lu eze ka temuho ilikuli lu zwise mwa lukumbu lwa lipilu za luna “taba ye nde fela, ye tusa ku yahisa, kuli i batiseze ba ba i utwa sishemo.”—Maef.
Luba-Katanga[lu]
Twikale tusapwila bakwetu, tunena ku lukala, nansha twisamba na banabetu betabije, i biyampe twikale kunañuna mwa kulupwila mu kibīko kyetu kya mutyima “binenwa biyampe bikwasha kutama mu lwitabijo, biletela boba bemvwana’byo buntu.” —Ef.
Luba-Lulua[lua]
Tuikalayi ne busunguluji bua mianda bua tuamona mua kupatula mu mioyo yetu “anu miaku milenga idi mua kukolesha muntu ku muoyo pa bualu budiye nabu, ne kulengelela bantu badi bayiteleja” patudi tuyisha, tuenza muyuki anyi tuyikila ne bena Kristo netu. —Ef.
Luvale[lue]
Numba tuli nakwambulwila vatu mujimbu, chipwe kuhanjika chihande hautenda, chipwe kuhanjika kuli vakwetu vaka-kwitava, twatela kupwanga vakuzangama mangana mumichima yetu mulovokenga mazu “amwenemwene kaha akutunga vakwe[tu] mwose muli kuhona, mangana avahanenga vaka-kwivwilila likoji.”—Efwe.
Luo[luo]
Bed ni walendo ne jomamoko, wagolo twak e ndiri, kata wagoyo mbaka gi owetewa, mad wanyis rieko mondo gima wuok e chunywa obed “mana mano maber kendo ma gedo, kaka owinjore, mondo okony jo ma winjo.”—Efe.
Latvian[lv]
Vienalga, vai mēs sludinām vai uzstājamies ar runu, vai sarunājamies ar ticības biedriem, rīkosimies saprātīgi un centīsimies, lai no mūsu sirds dziļumiem vienmēr nāktu ”tikai krietnas runas, kas draudzi ceļ un nes svētību klausītājiem”. (Efez.
Malagasy[mg]
Na mitory amin’ny hafa isika, na mandaha-teny eny ambony lampihazo, na miresaka amin’ny mpiray finoana amintsika, dia enga anie isika hahay hamoaka avy ao am-pontsika “izay tsara ho fampandrosoana, araka izay tokony hanaovana, mba hahazoan’ny mihaino fahasoavana.”—Efes.
Macedonian[mk]
Сеедно дали им сведочиме на другите, зборуваме од подиум или разговараме со соверниците, да покажеме проникливост за од богатството на нашето срце да го изнесеме ,само оној збор кој е добар за изградување, според потребата, за на оние кои слушаат да им го даде она што е корисно‘ (Ефеш.
Malayalam[ml]
നാം മറ്റുള്ളവരോട് സാക്ഷീകരിക്കുകയാണെങ്കിലും സ്റ്റേജിൽനിന്നു സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിലും, ഇനി സഹവിശ്വാസികളുമായി സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിൽനിന്ന് ‘കേൾക്കുന്നവർക്കു കൃപ ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു ആവശ്യംപോലെ ആത്മികവർദ്ധനെക്കായി നല്ല വാക്ക്’ പുറത്തു വരത്തക്കവണ്ണം നമുക്കു വിവേകം കാണിക്കാം. —എഫെ.
Maltese[mt]
Kemm jekk qed nagħtu xhieda lil oħrajn, nitkellmu minn fuq il- platform, jew inkellmu lil sħabna fit- twemmin, jalla nużaw id- dehen ħalli noħorġu mit- teżor taʼ qalbna “dak li hu tajjeb biex jibni fejn ikun hemm bżonn, sabiex jagħmel il- ġid lil min jisimgħu.”—Efes.
Norwegian[nb]
Enten vi forkynner for andre, taler fra podiet eller prater med trosfeller, bør vi vise god dømmekraft, så vi kan bringe fram fra vårt hjertes forråd «en tale som er god til oppbyggelse, alt etter som det måtte være behov for, så den kan overbringe det som er gagnlig, til dem som hører på». — Ef.
Nepali[ne]
प्रचार गर्दा, मञ्चबाट बोल्दा वा भाइबहिनीसित कुरा गर्दा सुझबुझ प्रयोग गर्दै मनको भण्डारबाट “आवश्यकताअनुसार अरूको उत्थान गर्ने असल वचन” निकाल्न सकौं, “ताकि सुन्नेहरूलाई त्यसबाट फाइदा होस्।”—एफि.
Dutch[nl]
Of we nu getuigenis geven, vanaf het podium spreken, of met medegelovigen aan het praten zijn, laten we onderscheidingsvermogen gebruiken om uit de schat van ons hart goede woorden te voorschijn te halen, „elk woord dat goed is tot opbouw waar het nodig is, opdat daardoor iets meegedeeld mag worden wat gunstig is voor de hoorders”. — Ef.
Northern Sotho[nso]
Go sa šetšwe gore re nea bohlatse go ba bangwe, re bolela sethaleng goba re bolela le badumedi-gotee le rena, anke re dirišeng temogo e le gore re ntšhe lehumong la dipelo tša rena “[lentšu] le boló la xo iša kaxišô mo e hlaêlaxo, le išê thšexofatšô xo ba ba le kwaxo.”—Ba-Ef.
Nyanja[ny]
Kaya tikulalikira anthu, kulankhula pa pulatifomu, kapena kucheza ndi okhulupirira anzathu, tichite mosamala kuti titulutse m’chuma cha m’mitima yathu, ‘nkhani yabwino yomangirira monga kufunika kuti ipatse chisomo iwo akumva.’—Aef.
Nzima[nzi]
Saa yɛlɛdi awie mɔ daselɛ, yɛlɛtendɛ wɔ bama ne azo, anzɛɛ yɛ nee yɛ mediema ɛlɛtendɛ a, ɔrɛla ye kɛ yɛbava nwunu yɛali gyima amaa ɛdendɛlɛ “kɛnlɛma mɔɔ maa sonla nyia ngɔzo na ɔnyia mɔɔ ɔkpondɛ la, amaa mɔɔ yɛkɛha la biala azo ara nvasoɛ amaa bɛdabɛ mɔɔ bɛtie la” avi agyadeɛ mɔɔ wɔ yɛ ahonle nu la anu ara. —Ɛfɛ.
Oromo[om]
Namootaaf yommuu dhugaa baanu, haasaa yommuu dhiheessinu ykn obboloota hidhata amantii keenya taʼanii wajjin yommuu mariʼannu, wanti afaan keenya keessaa baʼu “dubbii gargaaru, yeroo barbaachisutti kan cimsu, warra dhagaʼuufis ayyaana kan kennu” akka taʼu gochuuf hubannaa kan qabnu haa taanu.—Efe.
Ossetic[os]
Уӕдӕ, уацамынды уӕм, сценӕйӕ дзурӕм ӕви не ’мчырыстӕттимӕ ныхас кӕнӕм, алкӕддӕр уӕм арфуынӕг, ӕмӕ уӕд нӕ зӕрдӕйӕ цӕудзӕн «ӕрмӕст хорз ныхас фӕдзӕхсынӕн уырнындзинады, цӕмӕй уый хӕсса фарн хъусджытӕн» (Еф.
Pangasinan[pag]
Balanglan manpupulong itayo ed arum, mansasalita diad plataporma, odino mitotongtong ed saray kapananisiaan, makatebek itayo komon ta pian ompaway so kayamanan na puso tayo ed “antokaman a balikas a maabig ed pakapabiskegan unong ed pankaukolan, pian nipanabang na satan so makapaliket ed saray onderengel.” —Efe.
Papiamento[pap]
Sea ku nos ta dunando testimonio, papiando for di plataforma òf ku nos rumannan den fe, laga nos demostrá sano huisio i saka for di e tesoro di nos kurason “palabra ku ta bon pa edifikashon, konforme e nesesidat di e momentu, pa esaki por duna grasia na esnan ku ta tende.”—Efe.
Pijin[pis]
Nomata taem iumi witness long narawan, givim tok long platform, or story witim olketa brata, hem gud sapos iumi iusim fasin for luksavve mekem iumi talem from heart bilong iumi “toktok wea hem gud for buildimap man taem need hem kamap, mekem hem savve talem gudfala samting long olketa wea herem.”—Eph.
Polish[pl]
Bez względu na to, czy dajemy komuś świadectwo, czy przemawiamy z podium, czy też rozmawiamy z naszymi współwyznawcami, okazujmy rozwagę i wydobywajmy ze skarbców naszych serc „wszelką wypowiedź dobrą ku zbudowaniu, stosownie do potrzeby, aby słuchającym udzielić czegoś korzystnego” (Efez.
Portuguese[pt]
Ao darmos testemunho a outros, ao falarmos da tribuna ou ao conversarmos com nossos irmãos, usemos de discernimento para tirar do tesouro de nossos corações palavras ‘boas para a edificação, conforme a necessidade, para que confiram aos ouvintes aquilo que é favorável’. — Efé.
Ayacucho Quechua[quy]
Huñunakuypi yachachispapas, iñiqmasinchikkunawan rimarispapas otaq predicaspapas kallpanchanakunapaq hinayá ‘allin kaqkunallata rimasunchik chaynapi allinninkupaq kaptin iñiyninkupi aswan-aswan wiñanankupaq’ (Efes.
Cusco Quechua[quz]
Chhaynaqa, predicashaspapas, discursota qoshaspapas, iñiqmasinchiskunawan parlashaspapas allin yuyaywanmi rimananchis, sonqonchismantataq horqonanchis “allin kaqkunallatapuni [...] uyariqkunaq wiñanankupaq necesitasqanman hina” (Efe.
Rundi[rn]
Twaba turiko dushinga intahe ku bandi, tuvugira ku mukiruruko canke tukaba turiko tuganira n’abo dusangiye ukwemera, ese twokoresha ukwiyubara kugira ngo mu butunzi bwo mu mitima dusokororemwo “ijambo ryiza ryose ryo gukuza ūkwiye kuribgirwa”!—Ef.
Romanian[ro]
Indiferent că le depunem mărturie altora, că vorbim de la pupitru sau că discutăm cu colaboratorii noştri creştini, să dăm dovadă de discernământ pentru a scoate din tezaurul inimii noastre ‘cuvinte care să fie bune pentru a zidi în funcţie de necesitate, ca să le comunice ascultătorilor ce este favorabil’! — Ef.
Russian[ru]
Итак, проповедуем ли мы людям, говорим ли со сцены или беседуем с нашими братьями и сестрами, давайте проявлять проницательность, чтобы выносить из сокровища своего сердца «только полезное для созидания,— когда это нужно,— чтобы оно приносило благо слушающим» (Эф.
Sango[sg]
Atâa e yeke fa tënë na ambeni zo, e yeke sala tënë na ndo ti estrade wala e yeke sala tënë na amba ti e Chrétien, zia e sala ye na ndara si e sigigi na yâ mosoro ti bê ti e “nzo tënë so alingbi kpengba zo na amû grâce na ala so amä tënë so.” —aEph.
Sinhala[si]
එසේ නම් අප අන් අයට සාක්ෂි දරන විට හෝ, වේදිකාවෙන් කතා ඉදිරිපත් කරන විට හෝ, සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ කතා බහ කරන විට විචාර බුද්ධිය පාවිච්චි කිරීමට උත්සාහ දරමු. එවිට “අසන්නන්ට ප්රයෝජන ලැබෙන පිණිස ඕනෑ කරන වර්ධනය වීම සඳහා යහපත් දේම” අපගේ හදපත්ලෙන්ම පිට කිරීමට හැකි වනවා නොඅනුමානය.—එපී.
Slovak[sk]
Či už vydávame svedectvo, hovoríme z pódia, alebo sa rozprávame so spoluveriacimi, kiež s rozlišovacou schopnosťou vynášame z pokladu nášho srdca „[každú] reč, ktorá je dobrá na budovanie podľa potreby, aby odovzdala poslucháčom to, čo je užitočné“. — Ef.
Slovenian[sl]
Bodisi da pričujemo drugim, govorimo z odra ali pa se pogovarjamo s soverniki, bodimo sprevidevni, tako da bi iz zakladnice svojega srca prinašali ‚besedo, ki je dobra za napredek, kjer je treba, da dá milost poslušalcem‘. (Efež.
Samoan[sm]
Pe tatou te molimau atu i isi, tautala mai luga o le pulelaa, po o le talatalanoa ma uso talitonu, seʻi o tatou faaaogā le faautauta e avatu ai mai mea lelei o i o tatou loto “upu lelei e ati ae ai i mea e aoga, e tupu ai le lelei i e faalogologo i ai.”—Efe.
Shona[sn]
Tingave tichipupurira vamwe, tichitaura tiri pachikuva, kana kuti tichitaura nevatinonamata navo, ngatiratidze kuti tinonzwisisa kuti tibudise papfuma yemwoyo yedu “shoko rose rakanaka nokuda kwokuvaka sezvingave zvichidikanwa, kuti ape zvinofadza kuvanonzwa.”—VaEf.
Albanian[sq]
Kur u japim dëshmi të tjerëve, kur flasim nga podiumi ose kur flasim me bashkëbesimtarët, le të përdorim aftësi dalluese për të nxjerrë nga thesari i zemrës sonë «çdo thënie që është e mirë për të ndërtuar sipas nevojës, që t’u japë atë që është e favorshme atyre që e dëgjojnë». —Efes.
Serbian[sr]
Bilo da svedočimo drugima, govorimo s podijuma ili razgovaramo sa suvernicima, pokazujmo razboritost kako bismo iz riznice svog srca iznosili ’onu reč koja je dobra za izgrađivanje prema potrebi, da bi pružila što je korisno onima koji slušaju‘ (Ef.
Sranan Tongo[srn]
Awansi wi e preiki gi trawan, awansi wi e taki komoto fu a podium, noso awansi wi e taki nanga wi brada noso sisa, toku meki wi taki nanga koni. Te wi e du disi, dan nanga wi heri ati wi sa taki sani ’di bun, èn di e gi sma deki-ati te a de fanowdu; dan den sma di e arki wi, kan yere sani di bun gi den’. —Ef.
Southern Sotho[st]
Ho sa tsotellehe hore na re pakela ba bang, re bua re le sethaleng, kapa re bua le balumeli-’moho, e se eka re ka bontša temoho e le hore letlotlong la lipelo tsa rōna ho ka ‘tsoa polelo efe kapa efe e molemo bakeng sa ho haha kamoo tlhokahalo e ka bang kateng, e le hore e ka fana ka se molemo ho ba e utloang.’—Baef.
Swedish[sv]
Oavsett om vi talar med människor i tjänsten, talar från podiet eller samtalar med medtroende, måste vi tänka på att säga sådant ”som är gott och tjänar till att bygga upp där det behövs, så att det kan vara välgörande för dem som hör på”. (Ef.
Swahili[sw]
Iwe tunahubiri, au tunatoa hotuba jukwaani, au tunazungumza na waamini wenzetu, tuwe wenye busara ili tutokeze moyoni mwetu “usemi wowote ule ulio mwema kwa ajili ya kujenga kama vile kuwezavyo kuwa na uhitaji, ili huo upate kuwapa wasikiaji lililo la kupendeleka.”—Efe.
Congo Swahili[swc]
Iwe tunahubiri, au tunatoa hotuba jukwaani, au tunazungumza na waamini wenzetu, tuwe wenye busara ili tutokeze moyoni mwetu “usemi wowote ule ulio mwema kwa ajili ya kujenga kama vile kuwezavyo kuwa na uhitaji, ili huo upate kuwapa wasikiaji lililo la kupendeleka.”—Efe.
Tamil[ta]
பிறரிடம் சாட்சி கொடுப்பதாக இருந்தாலும், மேடையில் பேசுவதாக இருந்தாலும், சக விசுவாசிகளிடத்தில் பேசுவதாக இருந்தாலும், நம்முடைய இருதயத்தின் பொக்கிஷத்திலிருந்து “பக்திவிருத்திக்கு ஏதுவான நல்ல வார்த்தை உண்டானால் அதையே கேட்கிறவர்களுக்குப் பிரயோஜனமுண்டாகும்படி” பேசுவதற்கு பகுத்துணர்வை பயன்படுத்துவோமாக. —எபே.
Telugu[te]
మనం ఇతరులకు సాక్ష్యమిస్తున్నా వేదిక మీది నుండి మాట్లాడుతున్నా లేదా తోటి విశ్వాసులతో మాట్లాడుతున్నా “వినువారికి మేలు కలుగునట్లు అవసరమునుబట్టి క్షేమాభివృద్ధికరమైన అనుకూలవచనమే” మన హృదయంలో నుండి వచ్చేలా వివేచనను చూపించుదాం.—ఎఫె.
Thai[th]
ไม่ ว่า เรา ให้ คํา พยาน, บรรยาย จาก เวที, หรือ สนทนา กับ เพื่อน ร่วม ความ เชื่อ ขอ ให้ เรา ใช้ ความ สังเกต เข้าใจ เพื่อ นํา สิ่ง มี ค่า ใน หัวใจ ของ เรา ออก มา เป็น “คํา กล่าว ใด ๆ ที่ ดี เพื่อ เสริม สร้าง ตาม ความ จําเป็น เพื่อ จะ เกิด คุณประโยชน์ แก่ คน ที่ ได้ ยิน ได้ ฟัง.”—เอเฟ.
Tigrinya[ti]
እምበኣር: ንሰባት ክንምስክረሎም ከለና: ወይ ካብ መድረኽ ክንዛረብ ከለና: ወይ እውን ምስ ኣመንቲ ዝዀኑ ብጾትና ኽንዘራረብ ከለና: ካብ መዝገብ ልብና “እቲ ንሰማዕቱ ንበረኸት ዚኸውን: ንምህናጽውን ዜድሊ ሰናይ ዘበለ ዘረባ” ምእንቲ ኺወጽእ ብምስትውዓል ንመላለስ።—ኤፌ.
Turkmen[tk]
Geliň, adamlara wagyz etsek-de, sahnada çykyş etsek-de ýa-da dogan-uýalar bilen gürrüňdeş bolsak-da, paýhasly bolup, «eşidenler peýdalanar ýaly, gerekli abatlyk üçin oňat sözleri» ýürekden aýtmaga jan edeliň (Efes.
Tagalog[tl]
Tayo man ay nagpapatotoo sa iba, nagsasalita sa plataporma, o nakikipag-usap sa mga kapananampalataya, gumamit nawa tayo ng unawa upang mailabas mula sa kayamanan ng ating mga puso ang “anumang pananalitang mabuti sa ikatitibay ayon sa pangangailangan, upang maibahagi nito ang kaayaaya sa mga nakikinig.” —Efe.
Tetela[tll]
Oyadi tekɔ lo sambisha onto, tekɔ lo tɛkɛta lo lɔyɛnga, kana tekɔ lo sawola la onyaso ombetawudi, sho la dia monga la shɛnɔdi dia mbeya tondja awui wa nɛmɔ wele l’atei w’etema aso, mbut’ate tondja “aui w’ololo, weya mbudia antu uku ahumbawo, ne dia nfudiya wane wuka ngandji ka mamba.” —Ef.
Tswana[tn]
E ka ne re neela ba bangwe bosupi, re bua re le mo seraleng, kgotsa re tlotla le badumedi ka rona, e kete re ka dirisa temogo gore mo letlotlong la pelo ya rona, re ntshe “lefoko le fa e le lefe le le molemo go aga kafa go tlhokegang ka gone, gore le tle le abele bautlwi se se rategang.”—Baef.
Tongan[to]
Pe ‘oku tau faifakamo‘oni ki he ni‘ihi kehé, malanga mei he peletifōmú, pe talanoa mo e kaungātuí, ‘ofa ke tau fakahaa‘i ‘a e ‘ilo‘iló koe‘uhi ke ‘ohake ai ‘a e koloa ‘i hotau lotó “ha me‘a ‘oku ngali ‘aonga ‘i he faingata‘a ‘oku fai, ke ‘alu atu ia, hei‘ilo ‘e ma‘u tokoni mei ai ‘e he kakai ‘oku fanongo.”—Ef.
Tonga (Zambia)[toi]
Kunyina makani tukambaukila bantu, twaambaula acibumbili naa tukanana abasyomima, atubelesye bupampu ikwaamba nzyotujisi mumoyo, “majwi aaelede aakonzya kuyaka, kuti boonse baswiilila bagwasigwe.”—Ef.
Tok Pisin[tpi]
Maski yumi autim tok long ol narapela, o mekim tok long pletfom, o yumi toktok wantaim ol wanbilip, yumi mas skelim gut tok yumi laik mekim bambai ol “gutpela tok tasol i mas kamap, inap long strongim ol man.” —Ef.
Turkish[tr]
İster başkalarına şahitlik ediyor olalım, ister kürsüden iman kardeşlerimize sesleniyor olalım, yüreğimizin hazinesinden “yapıcılığa katkıda bulunabilen, dinleyicilerin canına can katan yararlı söz neyse” onu çıkarmak üzere ayırt etme gücümüzü kullanalım.—Efes.
Tsonga[ts]
Loko hi chumayela eka van’wana kumbe hi vulavula emahlweni ka vandlha kumbe hi bula ni vapfumeri-kulorhi, onge hi nga va ni vuxiyaxiya leswaku timbilu ta hina ti humesa “rito rin’wana ni rin’wana lerinene leri akaka hi ku landza xilaveko xa kona, leswaku ri nghenisa leswi tsakisaka eka lava swi twaka.”—Efe.
Tatar[tt]
Башкаларга вәгазьләгәндә дә, сәхнәдән чыгыш ясаганда да, имандашларың белән аралашканда да зирәк акыллы бул. Шулчак син «тыңлаучыларны ныгытыр өчен, кирәкле сүзләрне очрагына карап сөйләрсең», һәм сүзләрең «аларга файда китерер» (Эфес.
Tumbuka[tum]
Kwali tikupharazgira ŵanji, tikuyowoya nkani pa pulatifomu, panji tikudumbiskana na ŵasopi ŵanyithu, mphanyi taŵa ŵamahara mwakuti mu mitima yithu mufume ‘[kayowoyero] ako nkaweme . . . , kakuzenga umo mwaŵi ukupikira, kuti kaŵape wezi aŵo ŵakupulika.’—Efe.
Twi[tw]
Sɛ́ ebia yɛredi afoforo adanse, yegyina asɛnka agua so rekasa, anaa yɛne mfɛfo gyidifo na ɛrekasa no, ɛmmra sɛ yɛbɛda nhumu adi sɛnea ɛbɛyɛ a yebefi nea yɛakora so yɛn komam no mu aka “asɛm a eye na ɛma nkɔso a ehia, na wɔde dom wɔn a wɔte no.”—Efe.
Tzotzil[tzo]
Buyuk noʼox oyutik, mi ta cholmantal, mi jaʼo ta jelubtastik mantal o mi jaʼo ta jchiʼintik ta loʼil junuk kermanotike, kichʼ jpʼijiltik xchiʼuk jaʼuk xkaltik li kʼusi oy ta koʼontontik ti jaʼ «li kʼusi lek ti tstsatsubtasvan kʼalal jech chtune, sventa stabe sbalil [...] li buchʼu chchikintae» (Efes.
Ukrainian[uk]
Коли ти проповідуєш, виступаєш на сцені чи розмовляєш зі співвіруючими, завжди будь проникливим і винось зі скарбниці свого серця «тільки таке, що добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує» (Еф.
Venda[ve]
Naho ri tshi khou ṱanziela kha vhaṅwe, ri tshi khou amba pulatifomoni, kana ri tshi khou amba na Vhakriste nga riṋe, u nga ri ri nga shumisa vhuṱali u itela uri mbiluni dzashu hu bve “ḽi re ḽivhuya ḽa u fhaṱisa henefho he ḽa lingana uri ḽi nga dzhena, uri ḽi wanise tshilidzi vhathetshelesi.”—Vha-Ef.
Waray (Philippines)[war]
Nagsasangyaw man kita ha iba, nagpapahayag ha entablado, o nakikiistorya ha mga igkasi-tumuroo, hinaot magin maaramon kita basi maipagawas tikang ha aton mga kasingkasing “an maopay sugad nga kinahanglan ha pagparig-on, basi nga makahatag hin grasya ha mga nakakabati.” —Efe.
Xhosa[xh]
Enoba sinikela ubungqina kwabanye, sithetha eqongeni, okanye sincokola namanye amakholwa, ngamana singasebenzisa ukuqonda ukuze sikhuphe kubuncwane beentliziyo zethu ‘ilizwi elilungele ukwakha njengoko kusenokuba yimfuneko, ukuze libanike oko kukholekileyo abevayo.’—Efe.
Yoruba[yo]
Ì báà jẹ́ pé ńṣe là ń wàásù fúnni, tàbí à ń sọ̀rọ̀ látorí pèpéle tàbí à ń bá àwọn ará wa sọ̀rọ̀, ǹjẹ́ kí á máa lo òye láti jẹ́ kí ọ̀rọ̀ tí yóò tinú ìṣúra ọkàn wa jáde jẹ́ “àsọjáde yòówù tí ó dára fún gbígbéniró bí àìní bá ṣe wà, kí ó lè fi ohun tí ó ṣeni lóore fún àwọn olùgbọ́.”—Éfé.
Yucateco[yua]
Kex wa táan k-kʼaʼaytaj wa táan k-máansik junpʼéel jaats teʼ muchʼtáambaloʼob wa kex táan k-tsikbal yéetel le sukuʼunoʼoboʼ, unaj k-ilik k-eʼesik naʼatil yéetel unaj k-aʼalik «chéen le baʼax maʼalob jeʼel u líiʼsik u yóol máak jeʼex u kʼaʼabéettaleʼ, utiaʼal beyoʼ ka u taas utsil tiʼ le máaxoʼob chʼenxikintik[oʼonoʼ]» (Efe.
Zulu[zu]
Kungakhathaliseki ukuthi sifakaza kubantu, sinikeza inkulumo endaweni yesikhulumi, noma sikhuluma nesikholwa nabo, kwangathi singabonisa ukuqonda ukuze sikhiphe emcebweni wezinhliziyo zethu “noma yiliphi izwi elihle ekwakheni kuye ngokwesidingo, ukuze lidlulisele okuhle kwabezwayo.”—Efe.