Metadata
Author: jw2019
Data
Afrikaans[af]
Bybelkommentators redeneer gewoonlik: ‘Hoe kan frases soos “hy . . . wat alleen onsterflikheid het”, die “enigste Maghebber” en “wat nie een van die mense gesien het of kan sien nie” na enigiemand anders as die Almagtige verwys?’
Amharic[am]
ብዙውን ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞች ‘“እርሱ ብቻ ኢመዋቲ ነው፣” “ብቻውን ገዥ የሆነው” እንዲሁም “እርሱን ያየ ማንም የለም፤ ሊያየውም የሚችል የለም” የሚሉት አገላለጾች ሁሉን ቻይ ከሆነው አምላክ በስተቀር ማንን ሊያመለክቱ ይችላሉ?’
Arabic[ar]
يتساءل المعلقون على الكتاب المقدس: ‹كيف يمكن ان تشير عبارات مثل «الذي وحده له الخلود»، «العاهل . . . الوحيد»، و «الذي لم يرَه احد من الناس ولا يقدر ان يراه» الى كائن غير الله القادر على كل شيء؟›.
Central Bikol[bcl]
An mga komentarista sa Biblia nangangatanosan sa pankagabsan: ‘Paanong an mga frase na siring kan “an saro na solamenteng daing kagadanan,” an “iyo sanang Paraboot,” asin an saro “na mayo ni saro sa mga tawo an nakaheling o makakaheling” daing ibang itinotokdo kundi an Makakamhan sa Gabos?’
Bemba[bem]
Abalanda pa fya mu Baibolo batila: ‘Bushe amashiwi ya kuti “uo eka aba na bumunshifwa,” “Uwa maka eka,” na “uo umuntu nangu umo tabala amona kabili te kuti amumone,” kuti yalosha shani ku muntu umbi, ukucila ukulosha ku wa Maka yonse?’
Bulgarian[bg]
Много тълкуватели на Библията разсъждават така: „Как може такива изрази като ‘единственият, който притежава безсмъртие’, ‘единствен властник’ и ‘когото никой човек не е видял и не може и да види’, да се отнасят за някого другиго освен за Всемогъщия Бог?“
Bangla[bn]
সাধারণত বাইবেল পণ্ডিতরা যুক্তি দেখায় যে: ‘কীভাবে “অমরতার একমাত্র অধিকারী” এবং “যাঁহাকে মনুষ্যদের মধ্যে কেহ কখনও দেখিতে পায় নাই, দেখিতে পারেও না” বাক্যাংশগুলো সর্বশক্তিমানকে নয় কিন্তু অন্য একজনকে নির্দেশ করতে পারে?’
Cebuano[ceb]
Ang mga komentarista sa Bibliya kasagarang mangatarongan: ‘Sa unsang paagi ang mga pamulong nga sama sa “[siya] mao lamang ang nagbaton sa pagkawalay-kamatayon,” ang “bugtong Magmamando,” ug ang usa nga “kaniya walay tawo nga nakakita o makakita” magtumong kang bisan kinsa gawas sa Labing Gamhanan?’
Czech[cs]
Komentátoři Bible obvykle uvažují takto: ‚Jak by se mohla taková vyjádření jako „jediný, jenž má nesmrtelnost“, „jediný Vladař“ a ten, „jehož žádný z lidí neviděl, ani nemůže vidět“, vztahovat na někoho jiného než na Všemohoucího?‘
Danish[da]
Mange bibelkommentatorer ræsonnerer som følger: ’Hvordan kan udtryk som „den eneste der har udødelighed“, den „eneste Magthaver“ og den „hvem intet menneske har set eller kan se“ sigte til nogen anden end den Almægtige?’
German[de]
In Bibelkommentaren findet man zu diesem Text zwar oft folgende Überlegung: Wer sonst als der Allmächtige könnte als jemand bezeichnet werden, „der allein Unsterblichkeit hat“, als der „einzige Machthaber“, „den keiner der Menschen gesehen hat noch sehen kann“?
Ewe[ee]
Zi geɖe la, Biblia ŋuti numeɖelawo buna eŋu be: ‘Ðe woagate ŋu azã nyagbɔgblɔ mawo abe “amesi ko si makumakunyenye le,” “Dziɖula ɖeka hɔ̃” la, kple “amesi ame aɖeke mekpɔ kpɔ o, eye mate ŋu akpɔe hã o” ene na ame bubu aɖe tsɔ wu Ŋusẽkatãtɔ la?’
Efik[efi]
Mme etịn̄ n̄kpọ mban̄a Bible ẹsiwak ndikere ẹte: ‘Didie ke mme utọ ikọ nte enye “emi enye ikpọn̄ enyenede se mîkemeke ndikpa,” “n̄kukụre Andinyene Akwa Odudu,” ye enye “emi akanam baba owo kiet mîkwe mîdinyụn̄ ikemeke ndikụt” ẹkpeda ẹban̄a owo efen ke mîbọhọke Ata Ọkpọsọn̄?’
Greek[el]
Οι σχολιαστές της Αγίας Γραφής γενικά κάνουν τον εξής συλλογισμό: “Πώς θα μπορούσαν φράσεις όπως «ο μόνος που έχει αθανασία», ο «μόνος Ηγεμόνας» και αυτός «τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει» να υποδηλώνουν οποιονδήποτε άλλον εκτός από τον Παντοδύναμο;”
English[en]
Bible commentators generally reason: ‘How could such phrases as “the one alone having immortality,” the “only Potentate,” and the one “whom not one of men has seen or can see” point to anyone other than the Almighty?’
Spanish[es]
Los comentaristas de la Biblia por lo general razonan así: “¿Cómo es posible que frases como ‘el único que tiene inmortalidad’, el ‘único Potentado’ y aquel ‘a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver’ se refieran a alguien que no sea el Altísimo?”.
Estonian[et]
Piiblikommentaatorite mõttekäik on tavaliselt järgmine: kuidas võiksid fraasid „kellel üksi on surematus”, „ainus vägev valitseja” ja „keda ükski inimene ei ole näinud ega võigi näha” käia kellegi teise kui Kõigeväelise Jumala kohta?
Finnish[fi]
Raamatunselittäjät päättelevät yleensä, ettei sellaisilla ilmauksilla kuin ”jolla yksin on kuolemattomuus” ja ”jota kukaan ihmisistä ei ole nähnyt eikä voi nähdä” voida tarkoittaa ketään muuta kuin Kaikkivaltiasta.
Fijian[fj]
Era kaya na dauvakamacalataka na iVolatabu: ‘Ni matavosa “o koya sa tu vei koya duaduaga na bula tawamudu,” na “Turaga levu duaduaga,” kei koya “sa sega na tamata sa raica, se raica rawa” e sega ni dusia tale e dua, e dusi koya ga na Kalou Kaukaua Duadua?’
French[fr]
La plupart des commentateurs de la Bible estiment que des expressions comme “ celui qui seul a l’immortalité ”, l’“ unique Souverain ” et celui “ que nul parmi les hommes n’a vu ni ne peut voir ” ne peuvent désigner personne d’autre que le Tout-Puissant.
Ga[gaa]
Biblia mli saji ahe wielɔi biɔ akɛ: ‘Te aaafee tɛŋŋ ni akɛ wiemɔi tamɔ “mɔ hu ni lɛ ekome eyɔɔ naanɔ shihilɛ ni gbele bɛ mli,” “hewalɛ nɔyelɔ kome,” kɛ mɔ ni “gbɔmɔ ko gbɔmɔ ko enako lɛ dã, ni enyɛŋ lɛ ena hu lɛ,” atsu nii kɛkɔ mɔ kroko he fe Nyɔŋmɔ Ofe lɛ?’
Gun[guw]
Mẹhe nọ basi zẹẹmẹ do Biblu ji lẹ nọ saba yihojlẹdohogo dọ: ‘Nawẹ hodidọ lẹ taidi “mẹhe ewọ dopo kẹdẹ wẹ tindo makú,” “Huhlọnnọ . . . dopo lọ,” podọ “mẹhe mẹde ma ko mọ gbede, bọ yè masọ sọgan mọ” na dlẹnalọdo mẹdevo zẹ̀ Ganhunupotọ lọ go gbọn?’
Hebrew[he]
פרשני מקרא בדרך כלל מסיקים כי לא ייתכן שתיאורים כגון ”לו לבדו האלמוות”, ”הריבון היחיד” ו”אדם לא ראהו ואף אינו יכול לראותו” יצביעו על אחר מאשר האלוהים הכול־יכול.
Hiligaynon[hil]
Ang mga komentarista sang Biblia nagpangatarungan: ‘Paano ang mga prase subong sang “ang isa nga amo lamang ang may pagkadimamalatyon,” ang “lamang nga Gamhanan nga Manuggahom,” kag ang isa “nga walay tawo nga nakakita ukon makakita” nagapatuhoy sa iban pa magluwas sa Labing Gamhanan?’
Croatian[hr]
Komentatori Biblije općenito kažu: ‘Zar izjave poput “jedini koji ima besmrtnost”, “jedini Vladar” i onaj “koga nitko od ljudi nije vidio niti ga može vidjeti” mogu ukazivati na bilo koga drugoga osim na Svemogućeg Boga?’
Hungarian[hu]
A Bibliát elemző szaktekintélyek általában így érvelnek: „Hogyan is mutathatnának az olyan kifejezések, mint »akié egyedül a halhatatlanság«, »egyedüli Hatalmasság« és »akit az emberek közül senki nem látott, és nem is láthat« másra, mint magára a Mindenhatóra?”
Indonesian[id]
Para komentator Alkitab umumnya berargumentasi, ’Bagaimana mungkin frasa ”pribadi satu-satunya yang mempunyai peri tidak berkematian”, ”satu-satunya Pemegang Kekuasaan”, dan pribadi ”yang tidak pernah dilihat atau dapat dilihat oleh seorang pun” memaksudkan pribadi lain kecuali Yang Mahakuasa?’
Igbo[ig]
Ndị na-akọwa Bible echegidela nke a ma jụọ, sị: ‘Olee otú nkebi ahịrịokwu ndị bụ́ “onye nanị ya nwere anwụghị anwụ,” “onye nanị ya bụ Eze Ukwu,” na “onye ọ na-adịghị otu onye n’ime ụmụ mmadụ hụworo ma ọ bụ pụrụ ịhụ,” pụrụ isi na-ezo aka n’onye ọzọ ma ọ bụghị Onye pụrụ ime ihe nile?’
Iloko[ilo]
Masansan nga agrason dagiti komentarista iti Biblia: ‘Kasano koma a dagiti ebkas a kas iti “daydiay kakaisuna nga agik-ikut iti imortalidad,” daydiay “maymaysa a Mannakabalin nga Agturay,” ken daydiay “awan maysa kadagiti tattao ti nakakita wenno mabalin a makakita kenkuana” dida tuktukoyen ti Mannakabalin-amin?’
Italian[it]
Molti biblisti fanno questo ragionamento: ‘Se non all’Onnipotente, a chi altri potrebbero riferirsi le espressioni “solo Potentato” e “che nessuno degli uomini ha visto né può vedere”?’
Japanese[ja]
聖書注解者たちは一般にこう推論します。『「 ただひとり不滅性を持ち」,「唯一の大能者」で,「人はだれも見たことがなく,また見ることのできない方」といった表現が,全能者以外のだれかを指すことなどあり得るだろうか』。
Georgian[ka]
ამ მუხლთან დაკავშირებით ბიბლეისტები ასე მსჯელობენ: «განა შეიძლება, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის გარდა სხვა ვინმეს მიეწერებოდეს ისეთი ფრაზები, როგორიცაა „მხოლოდ ის არის უკვდავი“, „ერთადერთი ხელმწიფე“ და „კაციშვილს არ უნახავს და ვერც ნახავს“?»
Kannada[kn]
ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘“ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಅಮರತ್ವವುಳ್ಳವನು,” “ಏಕಾಧಿಪತಿ” ಮತ್ತು “ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಕಾಣಲಾರರು” ಎಂಬ ವಾಕ್ಸರಣಿಗಳು ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗಲ್ಲದೆ ಇನ್ನಾರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಬಲ್ಲವು?’
Korean[ko]
성서 주석가들은 일반적으로 “홀로 불멸성을 가진 분”, “오직 한 분이신 ‘유력자’”, “사람들 가운데 아무도 본 적이 없고 볼 수도 없는 분”과 같은 표현들이 어떻게 전능하신 분 외에 다른 누구를 가리킬 수 있단 말인가?’
Lingala[ln]
Bato oyo balimbolaka Biblia bamitunaka mbala mingi boye: ‘Ndenge nini maloba lokola “kaka ye moko nde akoki te kokufa,” “Nkumu . . . kaka moko,” mpe “oyo moko te na kati ya bato amoná to akoki komona” ekoki kolobela moto mosusu kasi oyo Aleki-nguya te?’
Lozi[loz]
Batalusi ba Bibele ba bañata ba fa mabaka a bona ka ku buza kuli: ‘Lipulelo ze cwale ka “Yena a nosi ya na ni ku sa shwa,” “Ya-Mata a nosi,” ni yena y’o “ku si na mutu ya mu boni, kamba ya kona ku mu bona” li kona ku ama cwañi ku mutu u sili kwand’a ku Ya M’ata Ote?’
Lithuanian[lt]
Biblijos komentatoriai samprotauja taip: „Frazės ‘vienintelis Nemirtingasis’, ‘vienintelis Valdovas’, tas, ‘kurio joks žmogus neregėjo ir negali regėti’, netaikomos niekam kitam, tik Visagaliui.“
Luba-Lulua[lua]
Pa tshibidilu bumvuiji ba Bible batu bela meji ne: “Mmunyi mudi biambilu bu mudi ‘anu yeye udi kayi mua kufua,’ ‘Muena Bukole umuepele’ ne ‘udi muntu kayi muanji kumona, ne udiye kayi mumanye mua kumona kabidi’ mua kuakula bua muntu mukuabu udi kayi Wa-Bukole-Buonso?”
Luvale[lue]
Vaka-kutanga Mbimbiliya vahanjika ngwavo: ‘Mwomwo ika mazu akwamba ngwavo “Ikiye uka wenyi kaha keshi kuhasa kufwako,” “Ou apwa uka wenyi kaha Muka-ngolo,” uze “mutu naumwe pimbi amumona lyehi, chipwe kuhasa kumumona[ko],” avuluka mutu weka keshi Kalunga Wangolo josenako?’
Latvian[lv]
Bībeles komentētāji parasti spriež šādi: kā gan vārdi ”kam vienīgam ir nemirstība” un ”kuŗu neviens cilvēks nav redzējis, nedz arī var redzēt” var norādīt uz kādu citu, nevis uz visvareno Dievu?
Malagasy[mg]
Matetika ny mpivaofy teny ara-baiboly no mieritreritra hoe: ‘Iza moa ankoatra an’ilay Andriamanitra Mahery Indrindra, no azo lazaina hoe “tsy mety maty”, ary antsoina hoe ‘Tompom-pahefana tokana’, sady “tsy misy olona mahita azy na mahavita mijery azy”?’
Malayalam[ml]
“താൻ മാത്രം അമർത്യതയുള്ള”വൻ, “ഏകാധിപതി,” “മനുഷ്യർ ആരും കാണാത്തവനും കാണ്മാൻ കഴിയാത്തവനുമായവൻ” എന്നീ പ്രയോഗങ്ങൾക്ക് സർവശക്തനായ ദൈവത്തെയല്ലാതെ മറ്റാരെ അർഥമാക്കാനാകും എന്നാണു ബൈബിൾ ഭാഷ്യകാരന്മാരുടെ പൊതുവേയുള്ള ന്യായവാദം.
Maltese[mt]
Il-kummentaturi tal- Bibbja ġeneralment jirraġunaw u jgħidu: ‘Kif jistgħu frażijiet bħal “l- uniku wieħed li għandu l- immortalità,” “is- Setgħan . . . uniku,” u l- wieħed “li ebda bniedem ma ra jew jistaʼ jara” jippontaw lejn xi ħadd ieħor ħlief lejn Dak li jistaʼ kollox?’
Norwegian[nb]
Bibelkommentatorer resonnerer vanligvis på denne måten: «Hvordan kan slike uttrykk som ’han som alene har udødelighet’, den ’eneste Makthaver’, og han ’som ikke noe menneske har sett eller kan se’, vise til noen annen enn Den Allmektige?»
Nepali[ne]
बाइबलका टिप्पणीकारहरू अक्सर यस्तो तर्क गर्छन्: ‘ “जससँग मात्र अमरत्व छ,” “अद्वितीय अधिराज्य” र “जसलाई कुनै मानिसले देखेको छैन वा देख्नसक्तछ” भन्ने अभिव्यक्तिहरूले सर्वोच्च परमेश्वरबाहेक अरू कसैलाई बुझाउन सक्छ र?’
Dutch[nl]
Bijbelcommentators redeneren over het algemeen: hoe zouden zinsneden als „die alleen onsterfelijkheid heeft”, de „enige Machthebber” en „die geen der mensen gezien heeft of zien kan” op iemand anders dan de Almachtige kunnen slaan?
Northern Sotho[nso]
Bahlalosi ba Beibele ka kakaretšo ba nea mabaka ka gore: ‘Ke bjang dipolelwana tše bjalo ka “Yo a nago le go se hwe a nnoši,” ‘Mmuši a nnoši yo a nago le taolo e feletšego’ le “yo go sego motho yo mongwe yo a kilego a mmona, le ga e le yo a ka kgonago go mmona” di ka šupago go motho le ge e le ofe yo mongwe ka ntle le yo Matla ohle?’
Nyanja[ny]
Othirira ndemanga pa Baibulo nthawi zambiri amati: ‘Kodi mawu akuti “amene Iye yekha ali nawo moyo wosatha,” “Mwini Mphamvu . . . wayekha,” ndi “amene munthu sanamuona, kapena sakhoza kumuona,” anganenenso za ndani kuposa Wamphamvuyonse?’
Pangasinan[pag]
Saray komentarista ed Biblia so kaslakan a mangikakatunongan a: ‘Panon kasi a saray balikas a “sikato labat so wala ed andi ed ipapatey,” “saksakey a Makapanyari,” tan sakey ya “ag-anengneng odino agnayari a nengnengen na anggan siopa ed saray totoo” et ontukoy ed arum a persona nilikud ed Makapanyarin-amin?’
Papiamento[pap]
Komentaristanan bíbliko por lo general ta rasoná: ‘Kon e frasenan ei—manera por ehèmpel esun “kende so tin inmortalidat,” e “úniko Soberano” i esun “kende ningun hende no a mira ni por mira”—por ta señalá na un otro persona ku no ta e Todopoderoso?’
Pijin[pis]
Olketa Bible savveman garem tingting olsem: ‘Olketa kaen toktok olsem “datwan wea hem nomoa garem wei for kanduit dae,” datfala “only Ruler” and datwan “wea no eni man lukim or savve lukim,” hem abaotem Olmaeti nomoa and hard for datwan abaotem eni narawan.’
Polish[pl]
Komentatorzy biblijni zazwyczaj twierdzą, że sformułowań: „jedyny Mocarz”, „jedyny mający nieśmiertelność” oraz „ten, którego żaden z ludzi nie widział ani widzieć nie może” po prostu nie da się odnieść do nikogo oprócz Boga Wszechmocnego.
Portuguese[pt]
Alguns comentaristas bíblicos geralmente pensam: ‘É impossível que as frases “o único que tem imortalidade”, o “único Potentado”, e “a quem nenhum dos homens tem visto nem pode ver” se refiram a qualquer outro que não seja o Todo-Poderoso.’
Rundi[rn]
Abasobanuzi b’ivya Bibiliya bakunda kuzirikana bati: ‘None izo mvugo ngo “we wenyene afise ukudapfa”, “Umunyabushobozi wenyene” be n’imvugo ngo umwe “ata muntu yigeze amubona”, hari uwundi zokwerekezako atari umwe Mushoboravyose?’.
Romanian[ro]
Majoritatea bibliştilor sunt de părere că expresii precum „singurul care are nemurirea“, „unicul Suveran“ şi ‘cel pe care nimeni dintre oameni nu l-a văzut, nici nu-l poate vedea’ nu ar putea să se refere decât la Cel Atotputernic.
Russian[ru]
Обычно библеисты объясняют это место так: «К кому же еще, как не к Всемогущему, можно отнести выражения „единственный, обладающий бессмертием“, „единственный Властелин“ и „которого никто из людей не видел и видеть не может“»?
Sango[sg]
Na peko ti so ala gbu li ti ala ngangu, mingi ni, azo so ayeke fa tënë na ndo ti Bible atene: ‘Atënë so, “gi Lo oko ayeke na fini ti lakue lakue,” “Lo oko ayeke Kota Gbia” nga “Lo so zo oko abâ Lo pëpe, na zo alingbi bâ lo pëpe” andu mbeni zo nde pëpe, me a ndu Lo Ti Ngangu Ahon Kue.’
Slovak[sk]
Biblickí komentátori vo všeobecnosti argumentujú slovami: ‚Ako by mohli označenia ten, „ktorý sám má nesmrteľnosť“, „jediný Mocnár“ a ten, „ktorého nikto z ľudí nevidel, ani nemôže vidieť“, poukazovať na niekoho iného ako na Všemohúceho?‘
Slovenian[sl]
Biblijski razlagalci na splošno utemeljujejo: ‚Kako se izrazi, kot so »edini, ki je neumrljiv«, »edini Mogočnik« in tisti, ki »ga ni videl še noben človek, niti ga ne more videti«, sploh lahko nanašajo na koga drugega, kakor pa na Vsemogočnega?‘
Samoan[sm]
E masani ona manatu le ʻaufaitofā e faapea: ‘E lē mafai ona faasino atu nei faaupuga i se tasi e ese mai i le Atua e pei o: “na o ia o lē soifua pea lava,” o “le Alii e manuia mona ua toʻatasi” ma o lē “e leʻi vaaia o ia e se tasi tagata, e lē mafai foʻi ona vaai i ai.”’
Shona[sn]
Vanotsinhira zviri muBhaibheri vanowanzoti: ‘Mashoko akadai seokuti “iye oga asingafi,” uye “iye oga Mutongi,” uyewo “asina munhu akambomuona kana anogona kumuona” angareva sei mumwe munhu asiri Wemasimbaose?’
Albanian[sq]
Në përgjithësi, komentuesit e Biblës arsyetojnë: ‘E kujt mund t’i referohen tjetër, përveçse të Plotfuqishmit, shprehjet «i vetmi që ka pavdekësinë», «i vetmi i Pushtetshëm» dhe «të cilin as edhe një njeri nuk e ka parë e as nuk mund ta shohë»?’
Serbian[sr]
Bibličari uglavnom rezonuju na sledeći način: ’Kako bi fraze kao što su „jedini koji ima besmrtnost“, „jedini Moćni“ i „koga niko od ljudi nije video niti ga može videti“, mogle ukazivati na bilo koga drugog ako ne na Svemoćnog?‘
Sranan Tongo[srn]
Moro furu a de so taki sma di e fruklari sani fu Bijbel e si a tori na a fasi disi: ’Fa den wortu soleki „a wan-enkri Tiriman”, nanga a wan ’di nowan sma no si èn di nowan sma man si’ kan abi fu du nanga iniwan tra sma, leki na Almaktiwan nomo?’
Southern Sotho[st]
Bahlalosi ba bangata ba Bibele ba etsa qeto ena: ‘Ha ho na lebaka la hore motho a nahane hore ho buuoa ka motho e mong ka ntle ho Ea Matla ’Ohle ha ho thoe “eo e leng eena feela ea nang le ho se shoe,” le ha ho thoe “eena feela ’Musi ea Matla a Maholo” kapa ha ho thoe “eo ho seng le ea mong oa batho ea mo boneng kapa ea ka mo bonang.”’
Swedish[sv]
Bibelkommentatorer argumenterar vanligtvis så här: Hur skulle sådana uttryck som ”den ende som har odödlighet” och den ”ende Makthavaren” och den ”som ingen människa har sett eller kan se” kunna avse någon annan än den Allsmäktige?
Swahili[sw]
Kwa kawaida wafafanuzi wa Biblia wanajiuliza hivi: ‘Maneno kama vile “yeye peke yake asiyeweza kufa,” “Mwenye Uwezo Mkubwa aliye wa pekee,” na yule “ambaye hakuna hata mmoja kati ya wanadamu amemwona au anaweza kumwona” yangewezaje kumhusu mtu mwingine isipokuwa Mweza-Yote?’
Congo Swahili[swc]
Kwa kawaida wafafanuzi wa Biblia wanajiuliza hivi: ‘Maneno kama vile “yeye peke yake asiyeweza kufa,” “Mwenye Uwezo Mkubwa aliye wa pekee,” na yule “ambaye hakuna hata mmoja kati ya wanadamu amemwona au anaweza kumwona” yangewezaje kumhusu mtu mwingine isipokuwa Mweza-Yote?’
Tamil[ta]
‘‘ஒருவரே சாவாமையுள்ளவர்,’ “ஏக சக்கராதிபதி,” “மனுஷரில் ஒருவரும் கண்டிராதவரும், காணக்கூடாதவருமாயிருக்கிறவர்” போன்ற சொற்றொடர்கள் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்குத் தவிர வேறு யாருக்கும் பொருந்த முடியாது’ என பைபிள் விமர்சகர்கள் பொதுவாகக் கூறுகிறார்கள்.
Telugu[te]
బైబిలు వ్యాఖ్యాతలు సాధారణంగా ఇలా తర్కిస్తారు: “‘ఆయన మాత్రమే అమరత్వముగలవాడు,’ ‘అద్వితీయుడగు సర్వాధిపతి,’ ‘మనుష్యులలో ఎవడును ఆయనను చూడలేదు, ఎవడును చూడనేరడు’ వంటి పదబంధాలు సర్వశక్తిగల దేవుణ్ణి తప్ప మరెవరినో ఎలా సూచించగలవు?”
Thai[th]
โดย ทั่ว ไป แล้ว ผู้ วิจารณ์ คัมภีร์ ไบเบิล หา เหตุ ผล ว่า ‘วลี ที่ ว่า “พระองค์ แต่ ผู้ เดียว ผู้ ทรง อมตะ,” ‘ผู้ ทรง อํานาจ ยิ่ง องค์ เดียว,’ และ เป็น ผู้ ที่ “มนุษย์ คน ใด ไม่ เคย เห็น หรือ จะ เห็น พระองค์ ไม่ ได้” จะ ชี้ ไป ยัง บุคคล อื่น ที่ ไม่ ใช่ องค์ ทรง ฤทธานุภาพ ทุก ประการ ได้ อย่าง ไร?’
Tigrinya[ti]
ናይ መጽሓፍ ቅዱስ ወሃብቲ ርእይቶ ‘እቲ “ንሱ በይኑ ዘይመውት:” “ስልጣን ዘለዎ:” ከምኡውን “ሓደ ሰብ እኳ ከቶ ዘይረአዮ ኺርእዮውን ዘይኽእል” ዚብል ሓረጋት ካብቲ ዅሉ ዚኽእል ኣምላኽ ሓሊፉ ንኻልእ ከመይ ገይሩ ኼመልክት ይኽእል፧’
Tagalog[tl]
Karaniwan nang ikinakatuwiran ng mga komentarista sa Bibliya: ‘Paano maaaring tumukoy sa iba maliban sa Makapangyarihan-sa-lahat ang mga pariralang “ang isa na tanging nagtataglay ng imortalidad,” ang “tanging Makapangyarihang Tagapamahala,” at ang isa “na walang isa man sa mga tao ang nakakita o makakakita”?’
Tswana[tn]
Gantsi bakanoki ba Baebele ba akanya gore dipolelwana tse di jaaka “ene a le esi yo o nang le bosasweng,” ‘Mothati yo o esi’ le ene “yo go se nang le a le mongwe wa batho yo o mmoneng kgotsa yo o ka mmonang” ga di bue ka ope o sele fa e se ka Mothatayotlhe.
Tongan[to]
‘Oku faka‘uhinga fakalūkufua ‘a e kau fakamatala Tohi Tapú: ‘ ‘Oku lava fēfē ke tuhu ‘a e ngaahi kupu‘i lea hangē ko e “Aia oku i ai toko taha be ae tae faa mate,” ko e “[Pule] taha be,” pea ko e tokotaha “aia kuo teeki mamata ki ai ha tagata, bea ikai jii te ne faa mamata ki ai” ki ha toe taha kehe kae ‘ikai ko e Māfimafi-Aoniú?’
Tok Pisin[tpi]
Ol man bilong kamapim as bilong ol tok bilong Baibel, ol i tok: ‘Ol dispela hap tok olsem “em wanpela tasol i no inap i dai,” na em “wanpela i stap Bosman tru,” na “i no gat wanpela man i bin lukim Em, o inap lukim Em,” olsem wanem ol dispela hap tok inap makim narapela man na i no makim God i Gat Olgeta Strong?’
Turkish[tr]
Mukaddes Kitap yorumcuları genellikle şöyle mantık yürütüyor: ‘“Ölümsüzlüğe tek sahip olan”, “tek Hükümdar” ve “insanlardan hiçbirinin görmediği ve göremeyeceği kişidir” gibi ifadeler Mutlak Güce Sahip Tanrı’dan başka kime işaret edebilir?’
Tsonga[ts]
Vahlamuseri va Bibele hakanyingi va ri: ‘Swi nga endlekisa ku yini leswaku xiga lexi nge, “loyi ku nga yena ntsena la nga fiki,” “Mulawuri-nkulu . . . loyi a nga yexe,” “loyi ku nga riki na munhu ni un’we la n’wi voneke kumbe la nga n’wi vonaka” swi kombetela eka munhu un’wana ematshan’weni ya Lowa Matimba Hinkwawo?’
Twi[tw]
Bible ho adwenkyerɛfo taa ka sɛ: ‘Ɛbɛyɛ dɛn na yebetumi aka sɛ nsɛm te sɛ “nea ne nkutoo wɔ nkwa a owu nnim,” “Obirɛmpɔn koro pɛ” no, ne “nea onipa baako mpo nhuu no da na obiara ntumi nhu no no” bɛfa onipa foforo bi ho mmom sen Ade Nyinaa So Tumfo no?’
Ukrainian[uk]
Більшість біблійних коментаторів розмірковують так: «Хіба можливо, щоб такі вирази, як «Єдиний, що має безсмертя» або «єдиний міцний», або «Якого не бачив ніхто із людей, ані бачити не може», стосувалися будь-кого іншого, крім Всемогутнього Бога?»
Urdu[ur]
عموماً بائبل تبصرہنگار یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ ”بقا صرف اُسی کو ہے“ ”واحد حاکم“ اور ”اُسے کسی انسان نے نہیں دیکھا اور نہ دیکھ سکتا ہے“ جیسی اصطلاحیں قادرِمطلق خدا کے علاوہ کسی دوسرے کی طرف اشارہ نہیں کرتیں۔
Vietnamese[vi]
Các nhà bình luận Kinh Thánh thường lý luận: ‘Làm thể nào mà những cụm từ—“một mình Ngài có sự không hề chết”, ‘Đấng Chủ-tể có một’ và ‘đấng chẳng người nào từng thấy và cũng không thấy được’—lại nói về đấng nào khác ngoài Đấng Toàn Năng?’
Waray (Philippines)[war]
Ha kabug-osan, an mga komentarista ha Biblia nangangatadongan: ‘Paonan-o an mga pulong sugad han “an amo la nga nagtatag-iya hin pagkadiri-mamaratyon,” an “amo la nga Makagarahum nga Magmarando,” ngan an usa nga “waray usa man han mga tawo an nakakita o makakakita” makakagtudlok ha iba nga persona gawas ha Makagarahum-ha-ngatanan?’
Wallisian[wls]
ʼE manatu fēnei te kau fakamahino Tohi-Tapu: ‘Ko te ʼu kupuʼi palalau aē “te tokotahi ae e ina mau te heegata,” pea mo te “Aliki-hau ulutokotahi” pea mo “iaʼia ae nee heeki mamata e he tagata, pea e mole feala te sio ki ai,” ʼe feala koa tona fakaʼaogaʼi ki he tahi kehe age ʼi te Māfimāfi?’
Xhosa[xh]
Abahlalutyi beBhayibhile badla ngokuqiqa ngelithi: ‘Ingenzeka njani into yokuba ibinzana elithi “okuphela konokungafi,” nelithi “okuphela kwakhe Onegunya,” kwakunye nelithi “ekungekho namnye umntu ombonileyo okanye onako ukumbona” abhekisele komnye umntu ngaphandle kukaSomandla?’
Yoruba[yo]
Ohun táwọn tó ń ṣàlàyé Bíbélì sọ nípa ẹsẹ Ìwé Mímọ́ yìí ni pé, Olódùmarè nìkan làwọn gbólóhùn bí “ẹnì kan ṣoṣo tí ó ní àìkú,” “Ọba Alágbára Gíga kan ṣoṣo náà” àti “ẹni tí kò sí ọ̀kan nínú àwọn ènìyàn tí ó ti rí i tàbí lè rí i,” lè máa tọ́ka sí.
Zulu[zu]
Abahlaziyi beBhayibheli bavame ukucabanga: ‘Kungenzeka kanjani nje ukuba izinkulumo ezithi “okunguye yedwa onokungafi,” “uMbusi Onamandla,” nethi lowo “okungekho noyedwa umuntu ombonile noma ongambona” zibhekisele komunye umuntu ngaphandle koMninimandla onke?’