Metadata
Author: jw2019
Data
Cebuano[ceb]
Sa pagtubag gipunting ni Jesus sa unahan ang usa ka panahon sa mga gubat, ‘nasod batok nasod ug gingharian batok gingharian,’ kakulang sa pagkaon, linog, pag-uswag sa kalapasan, tibuok-yuta nga pagwali “niining maayong balita sa gingharian,” pagtudlo sa “matinumanon ug maalamong ulipon . . . ibabaw sa iyang tanang kabtangan,” ug uban pang bahin sa hugpong ilhanan nga motimaan sa ‘pag-abot sa Anak sa tawo sa iyang himaya sa paglingkod sa iyang mahimayaong trono.’
Czech[cs]
Ježíš v odpovědi poukazuje na dobu válek, „národa proti národu a království proti království“, na nedostatek potravy, na zemětřesení, vzrůst bezzákonnosti, celosvětové kázání ‚této dobré zprávy o království‘, ustanovení ‚věrného a rozvážného otroka. . . nad vším jeho majetkem‘ a na mnoho dalších rysů složeného znamení, jež má označovat ‚příchod Syna člověka v jeho slávě, aby se posadil na svůj slavný trůn‘.
Danish[da]
I sit svar peger Jesus frem til en tid med krige — „nation skal rejse sig mod nation og rige mod rige“ — hungersnød, jordskælv, tiltagende lovløshed, verdensvid forkyndelse af „denne gode nyhed om riget“, udnævnelse af „den trofaste og kloge træl“ der bliver sat over alt hvad hans herre ejer, og mange andre sider af det sammensatte tegn der skal angive ’Menneskesønnens komme i herlighed når han sætter sig på sin herligheds trone’.
German[de]
In Erwiderung weist Jesus auf eine Zeit der Kriege hin — ‘Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich’ — sowie auf Lebensmittelknappheit, Erdbeben, zunehmende Gesetzlosigkeit, das weltweite Predigen ‘dieser guten Botschaft vom Königreich’, die Einsetzung des ‘treuen und verständigen Sklaven über seine ganze Habe’ und auf viele weitere Merkmale des kombinierten Zeichens, das ‘die Ankunft des Menschensohns in seiner Herrlichkeit, der sich auf seinen Thron der Herrlichkeit setzen’ wird, kennzeichnen soll (24:3, 7, 14, 45-47; 25:31).
Greek[el]
Απαντώντας ο Ιησούς μιλάει για έναν καιρό πολέμων—‘έθνος επί έθνος και βασιλεία επί βασιλεία’—για ελλείψεις τροφίμων, σεισμούς, αύξηση της ανομίας, για το παγκόσμιο κήρυγμα ‘αυτών των καλών νέων της βασιλείας’, για το διορισμό ‘του πιστού και φρόνιμου δούλου . . . επί πάντων των υπαρχόντων αυτού’ και για πολλά άλλα χαρακτηριστικά του σύνθετου σημείου που θα σημάνει ‘την έλευση του Γιου του ανθρώπου με δόξα για να καθήσει στο θρόνο της δόξας του’.
English[en]
In answer Jesus points forward to a time of wars, ‘nation against nation and kingdom against kingdom,’ food shortages, earthquakes, an increasing of lawlessness, the earth-wide preaching of “this good news of the kingdom,” the appointment of “the faithful and discreet slave . . . over all his belongings,” and many other features of the composite sign that is to mark ‘the arrival of the Son of man in his glory to sit down on his glorious throne.’
Spanish[es]
En respuesta Jesús señala a un tiempo futuro en que habrá guerras, ‘nación contra nación y reino contra reino’, escaseces de alimento, terremotos, aumento del desafuero, la predicación de “estas buenas nuevas del reino” por toda la Tierra, el nombramiento del “esclavo fiel y discreto [...] sobre todos sus bienes”, y muchos otros rasgos de la señal compuesta que ha de indicar ‘la llegada del Hijo del hombre en su gloria para sentarse sobre su glorioso trono’ (24:3, 7, 14, 45-47; 25:31).
Finnish[fi]
Vastauksessaan Jeesus puhuu ajasta, jolloin käydään sotia, ’kansa kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan’, on nälänhätää ja maanjäristyksiä, laittomuus lisääntyy, ”tätä valtakunnan hyvää uutista” saarnataan maailmanlaajuisesti, ”uskollinen ja ymmärtäväinen orja” asetetaan hänen ”kaiken omaisuutensa hoitajaksi” ja nähdään monia muita piirteitä siitä yhteismerkistä, jonka on määrä ilmaista ’Ihmisen Pojan saapuminen kirkkaudessaan istumaan loistoisalle valtaistuimelleen’.
French[fr]
En réponse, Jésus annonce une époque caractérisée par des guerres, ‘ nation contre nation et royaume contre royaume ’, des disettes, des tremblements de terre, l’illégalité croissante, la prédication dans toute la terre de “ cette bonne nouvelle du royaume ”, l’établissement de “ l’esclave fidèle et avisé [...] sur tous ses biens ” et de nombreux autres éléments du signe composé (24:3, 7, 14, 45-47).
Hungarian[hu]
Válaszában Jézus rámutat arra, hogy lesznek totális háborúk, „nemzet nemzet ellen, ország ország ellen támad”, továbbá élelmiszerhiányok, földrengések, törvénytelenségek, a „királyság e jó hírének” az egész földre kiterjedő hirdetése, ’a hű és értelmes rabszolga kijelölése Urának minden vagyona fölé’, és az összetett jel sok más jellegzetességét ismerteti még (24:3, 7, 14, 45–47).
Indonesian[id]
Sebagai jawaban Yesus menunjuk kepada suatu zaman perang, ’bangsa melawan bangsa dan kerajaan melawan kerajaan,’ kekurangan makanan, gempa bumi, bertambahnya kejahatan, pengabaran ’kabar baik tentang Kerajaan’ seluas dunia, pengangkatan ”hamba yang setia dan bijaksana . . . menjadi pengawas segala miliknya,” dan banyak corak lain dari tanda majemuk itu yang menandakan ’kedatangan Anak Manusia dalam kemuliaannya untuk bersemayam di atas takhta kemuliaannya.’
Iloko[ilo]
Insungbat ni Jesus nga addanto dagiti gubat, ‘nasion maibusor iti nasion ken pagarian maibusor iti pagarian,’ panagkirang ti taraon, ginggined, panagraira ti kinakillo, sangalubongan a pannakaikasaba “daytoy naimbag a damag ti pagarian,” ti pannakadutok “ti matalek ken naannad nga adipen . . . kadagiti amin a sanikuana,” ken adu pay a paset ti nadagdagup a pagilasinan a mangtanda ‘iti yaay ti Anak ti tao iti dayagna nga agtugaw iti nadayag a tronona.’
Italian[it]
Rispondendo, egli indica un tempo che vedrà guerre, “nazione contro nazione e regno contro regno”, penuria di viveri, terremoti, aumento dell’illegalità, la predicazione in tutta la terra di “questa buona notizia del regno”, la costituzione dello “schiavo fedele e discreto . . . sopra tutti i suoi averi”, e molti altri aspetti del segno composito.
Japanese[ja]
それに答えたイエスは,『国民が国民に,王国が王国に敵対して立ち上がる』戦争,および食糧不足や地震や増大する不法の時代を指し示し,また,「王国のこの良いたより」が全地球的な規模で宣べ伝えられること,「忠実で思慮深い奴隷」が『主人のすべての持ち物』の上に任命されることなど,『人の子が栄光のうちに到来してその栄光の座に座った』ことを示す,多くの要素から成るしるしのいろいろな面について語ります。(
Georgian[ka]
პასუხად იესო ეუბნება, რომ იქნება ომები ერებსა და სამეფოებს შორის, საკვების უკმარისობა, მიწისძვრები, გამრავლდება უკანონობა, „სასიხარულო ცნობა სამეფოს შესახებ“ ექადაგება მთელ დედამიწას, ‘ერთგულ და გონიერ მონას მთელ თავის ქონებას ჩააბარებს’. ამ და ბევრი სხვა თავისებურებით იესო მათ აძლევს ნიშანს (24:3, 7, 14, 45—47).
Korean[ko]
예수께서는 그 대답으로 ‘민족이 민족을 나라가 나라를 대적’하는 전쟁, 기근, 지진, 불법의 증가, “이 왕국의 좋은 소식”의 세계적인 전파, “충성되고 지혜 있는 종”을 임명하여 “그 모든 소유를” 맡기는 일, 그 밖에 ‘인자가 자기 영광으로 와서 영광의 보좌에 앉’으신 때를 알리는 복합적 표징의 여러 부면을 나타내는 한 기간을 지적하신다.
Lingala[ln]
Lokola eyano, Yesu alobeli eleko oyo ekozala na bitumba, ‘libota moko ekotɛmɛla libota mosusu mpe bokonzi moko ekotɛmɛla bokonzi mosusu,’ nzala, koningana ya mabelé, bokóli ya ezaleli ya kotyola mibeko, kosakolama ya “nsango malamu oyo na bokonzi” na mabelé mobimba, kotyama ya ‘moombo ya sembo mpe ya mayele . . . likoló na biloko na ye nyonso,’ mpe makambo mosusu mingi ya elembo oyo esangisi makambo ndenge na ndenge.
Lozi[loz]
(NW) Ka ku alaba Jesu u talusa ka za nako ye kwapili ya lindwa, “sicaba si ka lwanisa sicaba se siñwi, mubuso u lwanise mubuso o muñwi,” litala, lizikinyeho za lifasi, ku ekezeha kwa bumaswe, ku kutaziwa kwa “evangeli ye ya mubuso” mwa lifasi kamukana, ku ketiwa kwa “mutanga ya sepahala, ya na ni kutwisiso . . . fa bukombwa bwa z’a luwile kaufela,” ni miinelo ye miñwi kaufela ya sisupo se si shobani-shobani.
Malagasy[mg]
Ho valin’izany, i Jesosy dia nanondro ny fotoana hisian’ny ady, ‘rehefa hisy firenena hamely firenena sy fanjakana hamely fanjakana’, mosary, horohorontany, fitomboan’ny tsy fankatoavan-dalàna, ny fitoriana maneran-tany “ity filazantsaran’ny fanjakana ity”, ny fanendrena “ny mpanompo mahatoky sy manan-tsaina (...) ho mpanapaka ny fananany rehetra”, ary lafin-javatra maro hafa amin’ilay famantarana maro loha izay hanamarika ‘ny fahatongavan’ny Zanak’olona amin’ny voninahiny, mba hipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianan’ny voninahiny’. (24:3, NW, 7, 14, 45-47; 25:31).
Malayalam[ml]
ഉത്തരമായി യേശു, ‘ജനത ജനതക്കെതിരായും രാജ്യം രാജ്യത്തിനെതിരായു’മുളള യുദ്ധങ്ങൾ, ഭക്ഷ്യക്ഷാമങ്ങൾ, ഭൂകമ്പങ്ങൾ, അധർമത്തിന്റെ വർധനവ്, “രാജ്യത്തിന്റെ ഈ സുവാർത്ത”യുടെ ഭൂവ്യാപക പ്രസംഗം, “വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ”യെ “തനിക്കുളള സകല സ്വത്തുക്കളുടെയും”മേൽ നിയമിക്കൽ എന്നിവയുടെയും, സംയുക്ത അടയാളത്തിന്റെ മററനേകം സവിശേഷതകളുടെയും ഒരു കാലത്തേക്കു മുമ്പോട്ടു വിരൽചൂണ്ടുന്നു.
Norwegian[nb]
I sitt svar peker Jesus fram til en tid med kriger — «nasjon skal reise seg mot nasjon og rike mot rike» — matmangel, jordskjelv, en tiltagende lovløshet og en verdensomfattende forkynnelse av «dette gode budskap om riket», en tid da det skal bli satt en ’tro og klok slave over alt det han eier’, og han kommer inn på mange andre trekk som utgjør det sammensatte tegnet som avmerker at ’Menneskesønnen har kommet i sin herlighet og satt seg på sin herlige trone’.
Dutch[nl]
In antwoord hierop wijst Jezus vooruit naar een tijd die gekenmerkt zou worden door oorlogen, ’natie tegen natie en koninkrijk tegen koninkrijk’, voedseltekorten, aardbevingen, steeds toenemende wetteloosheid, de wereldomvattende prediking van „dit goede nieuws van het koninkrijk”, de aanstelling van „de getrouwe en beleidvolle slaaf . . . over al zijn bezittingen” en vele andere onderdelen van het samengestelde teken (24:3, 7, 14, 45-47).
Polish[pl]
Jezus zapowiada wtedy nadejście okresu, w którym będą wybuchać wojny, powstanie „naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu”, wystąpią niedobory żywności, trzęsienia ziemi, wzrost bezprawia, po całej ziemi będzie głoszona „dobra nowina o królestwie”, a „nad całym (...) mieniem” zostanie ustanowiony „niewolnik wierny i roztropny”.
Portuguese[pt]
Em resposta, Jesus indica um período futuro de guerras, ‘nação contra nação e reino contra reino’, escassez de alimentos, terremotos, aumento do que é contra a lei, a pregação mundial destas “boas novas do reino”, a designação do “escravo fiel e discreto . . . sobre todos os seus bens”, e muitos outros aspectos do sinal composto.
Romanian[ro]
Răspunzând, Isus a prezis un timp când aveau să fie războaie, când avea să se ridice „naţiune contra naţiune şi regat contra regat“, când aveau să fie lipsuri de alimente, cutremure de pământ, când avea să se înmulţească nelegiuirea, iar „vestea bună despre regat“ avea să fie predicată la nivel mondial. El a mai arătat că ‘sclavul fidel şi prevăzător avea să fie numit peste toate bunurile sale’ şi aveau să se vadă multe alte aspecte ale acestui semn complex (24:3, 7, 14, 45–47).
Russian[ru]
Отвечая на их вопрос, Иисус говорит о времени, когда будут войны, в которых «народ поднимется против народа, и царство против царства», когда будет голод, землетрясения и рост беззакония, когда по всей земле будет проповедана «благая весть о царстве» и «верный и благоразумный раб» будет поставлен заботиться обо всем имуществе господина.
Slovak[sk]
V odpovedi Ježiš poukazuje na čas vojen „národa proti národu a kráľovstva proti kráľovstvu“, na nedostatok potravín, na zemetrasenia, vzrast nezákonnosti, celosvetové zvestovanie ‚tohto dobrého posolstva o kráľovstve‘, ustanovenie ‚verného a rozvážneho otroka... nad celým jeho majetkom‘ a na mnoho ďalších čŕt zloženého znamenia, ktoré má označovať ‚príchod Syna človeka v jeho sláve, aby sa posadil na svoj slávny trón‘.
Slovenian[sl]
V odgovor jim naslika, kako bo nastopil čas vojn, vstal bo »narod zoper narod, država zoper državo«, pomanjkanje živeža bo, potresi, vse hujša krivica, oznanjevanje »dobre novice o kraljestvu« (NW) po vsej zemlji, postavitev ,zvestega in preudarnega sužnja [. . .] čez vse svoje premoženje‘ (NW) in še céla vrsta drugih značilnosti vseskupnega znamenja.
Shona[sn]
Mumhinduro Jesu anonongedzera mberi kunguva yehondo, ‘rudzi ruchirwisana norudzi uye umambo huchirwisana noumambo,’ perevedzo dzezvokudya, kudengenyeka kwapasi, kuwedzera kwokusateerera mutemo, kuparidzwa mupasi rose kwa“aya mashoko akanaka oumambo,” (NW), kugadzwa kwo“muranda akatendeka, wakangwara . . . ave mutariri wezvose zvaanazvo,” uye mamwe mativi akawanda echiratidzo chakaumbwa nezvinhu zvizhinji.
Albanian[sq]
Jezui përgjigjet duke thënë se do të jetë një kohë plot luftëra, «komb kundër kombi dhe mbretëri kundër mbretërie», do të ketë mungesë ushqimi, tërmete, rritje të paligjshmërisë, do të bëhet predikimi i ‘lajmit të mirë për mbretërinë’ në të gjithë tokën, do të emërohet «skllavi i besueshëm dhe i matur . . . mbi gjithë zotërimet e veta», dhe shumë aspekte të tjera të shenjës së përbërë.
Southern Sotho[st]
Ha a arabela Jesu o supa nakong ea lintoa, ‘sechaba se tla loantša sechaba se seng ’muso o loantše ’muso o mong,’ likhaello tsa lijo, litšisinyeho tsa lefatše, ho eketseha ha ho hloka molao, ho bolela “litaba tsena tse molemo tsa ’muso” lefatšeng lohle ho khethoa ha ‘mohlanka ea khabane, ea bohlale holim’a mesebetsi ea hae kaofela,’ le litšobotsi tse ling tse ngata tsa pontšo e makala ea ho tšoaea ‘ho fihla ha Mor’a motho khanyeng ea hae ho ea lula teroneng ea hae e khanyang.’
Swedish[sv]
I sitt svar pekar Jesus framåt mot en tid av krig — ”nation ... mot nation och kungarike mot kungarike” — hungersnöd, jordbävningar, tilltagande laglöshet och ett världsomfattande predikande av ”dessa goda nyheter om kungariket”, en tid då ”den trogne och omdömesgille slaven” blir satt ”över [sin herres] alla ... tillhörigheter”, och han nämner många andra drag i det sammansatta tecken som skall känneteckna Människosonens ankomst ”i sin härlighet”, då han skall ”sätta sig på sin härliga tron”.
Swahili[sw]
Katika kujibu Yesu aelekeza mbele kwenye wakati wa vita, ‘taifa juu ya taifa na ufalme juu ya ufalme,’ upungufu wa chakula, matetemeko ya dunia, na kuongezeka kwa kuvunja sheria, duniani pote kuhubiriwa kwa “habari njema hizi za ufalme,” kuwekwa kwa “mtumwa mwaminifu mwenye busara . . . juu ya mali zake zote,” na sehemu nyingine nyingi za ishara yenye kujumlisha mengi ambayo ingetia alama ‘kuwasili kwa Mwana wa mwanadamu katika utukufu wake ili aketi kwenye kiti cha enzi chake cha utukufu.’
Tamil[ta]
அதற்கு பதிலளிப்பவராக இயேசு, போர்கள், ‘ஜனத்துக்கு விரோதமாக ஜனம் ராஜ்யத்துக்கு விரோதமாக ராஜ்யம் எழும்புதல்,’ உணவு குறைபாடுகளும் பூமியதிர்ச்சிகளும் அக்கிரமமும் அதிகரித்தல், “ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இந்த நற்செய்தி” பூமியெங்கும் பிரசங்கிக்கப்படுதல், ‘உண்மையும் விவேகமுமுள்ள அடிமையை . . . தன் ஆஸ்திகள் எல்லாவற்றின்மீதும்’ நியமித்தல் போன்றவை நிகழும் சமயத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
Tagalog[tl]
Bilang sagot inihula ni Jesus ang digmaan, ‘bansa laban sa bansa at kaharian laban sa kaharian,’ taggutom, lindol, paglago ng katampalasanan, pandaigdig na pangangaral ng “mabuting balita ng kaharian,” pag-aatas sa “tapat at maingat na alipin . . . sa lahat ng kaniyang ari-arian,” at iba pang pitak ng maramihang tanda ng ‘pagdating ng Anak ng tao sa kaluwalhatian upang lumuklok sa kaniyang maluwalhating trono.’
Tswana[tn]
Fa a araba seo Jesu o bua ka nako e e tlang e go tla bong go na le dintwa, ‘morafe o tsogologela morafe le bogosi bo tsogologela bogosi,’ tlhaelo ya dijo, dithoromo tsa lefatshe, go oketsega ga boganana, go rerwa ga “Mahoko a a Molemō a, a Bogosi” lefatshe ka bophara, go tlhomiwa ga “motlhanka eo o boikañō le eo o botlhale . . . go laola ba ntlo ea gagwè,” le dipopego tse dingwe tse dintsi tsa sesupo se se dikarolo dintsi se se tla tshwayang ‘go tla ga Morwa motho ka kgalalelo ya gagwe a tla go nna mo setulong sa gagwe sa bogosi se se galalelang.’
Tsonga[ts]
Loko a hlamula Yesu u kombetela emahlweni enkarhini wa tinyimpi, ‘tiko ri ta pfukela tiko ni mfumo wu pfukela mfumo,’ tindlala, ku tsekatseka ka misava, ku andza ka vuhomboloki, ku chumayeriwa ka misava hinkwayo ka “Evhangeli leyi ya Mfumo,” ku vekiwa ka “nandza la tshembekaka, wo tlhariha . . . [ehenhla ka] rifuwo hinkwaro ra [yena]” ni swivumbeko swin’wana swo tala swa xikombiso lexi hlanganeke lexi nga ta fungha ‘ku ta ka N’wana-wa-Munhu eku kwetsimeni ka yena ku ta tshama exiluvelweni xa yena lexo kwetsima.’
Tahitian[ty]
Ei pahonoraa, e faaite atea Iesu i te hoê tau tama‘i, “e tia mai hoi te tahi fenua e aro mai i te tahi fenua, e te tahi basileia e aro mai i te tahi basileia,” te o‘e, te aueueraa fenua, te maraaraa o te faatura-ore-raa i te ture, te pororaa i “te evanelia o te basileia” e ati noa ’‘e teie nei ao, te faatoroaraa o “te tavini haapao maitai e te paari . . . ei tiaau i te mau tao‘a atoa na ’na ra,” e te tahi atu â mau tupuraa o te tapao e rave rau tuhaa.
Xhosa[xh]
Ekuphenduleni kwakhe uYesu walatha phambili kwixesha leemfazwe, ‘uhlanga luvukelana nohlanga nobukumkani buvukelana nobukumkani,’ ukunqongophala kokudla, iinyikima zomhlaba, ukwanda kokuchasa umthetho, ukushunyayelwa emhlabeni wonke ‘kwezi ndaba zilungileyo zobukumkani,’ ukumiselwa ‘komkhonzi othembekileyo noqondayo phezu kwayo yonke impahla yakhe’ nezinye iinkalo ezininzi zomqondiso oyintlanganisela oza kuphawula ‘ukufika koNyana womntu esebuqaqawulini bakhe ukuze ahlale kwitrone yobuqaqawuli bakhe.’