Critique of Pure Reason oor Sweeds

Critique of Pure Reason

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Kritik av det rena förnuftet

voorbeelde

The Critique of Pure Reason.
Kritik av det rena förnuftet.

Kant's Critique of Pure Reason.
Kants " Kritik av det rena förnuftet ".

The critique of language completes the transition from the critique of pure reason to the critique of practical reason.
Språkkritiken 160 fullbordar övergången från kritiken av det rena förnuftet till kritiken av det praktiska förnuftet.

Sol LeWitt's Brick Wall, (1977), for instance, simply chronicled shadows as they passed across a brick wall, Maurizio Nannucci "M/40" with 92 typesetting pages (1967) and "Definizioni/Definitions" (1970), whilst Kozlowski's Reality (1972) took a section of Kant's Critique of Pure Reason, removing all of the text, leaving only the punctuation behind.
Andra exempel är Sol LeWitts Brick Wall från 1977, som i text beskriver skuggorna som passerar en mur eller Kozlowskis Reality från 1972, där han tog bort all text ur ett avsnitt av Kants Kritik av det rena förnuftet (Kritik der reinen Vernunft) och bara lät punkterna vara kvar.

Kant, Immanuel, Critique of Pure Reason
Kant, Immanuel (2004). Kritik av det rena förnuftet.

I read last summer Immanuel Kant’s enormous work, Critique of Pure Reason.
Jag läste i somras Immanuel Kants enorma arbete, Kritik av det rena förnuftet.

Critique of Pure Reason
Kritik av det rena förnuftet

The most interesting part of the Critique of Pure Reason is known as the antimonies.
Den mest intressanta delen av Kritik av det rena förnuftet utgörs av antinomierna.

The Critique of Pure Reason
Kritik av det rena förnuftet

^ Critique of Pure Reason Bxxvi-xxvii.
Kritik av det rena förnuftet.

Educated at Cheltenham College and Marlborough College, he read, as a teenager, some of Immanuel Kant's Critique of Pure Reason.
Han utbildades vid Cheltenham College (1856) och Marlborough College (1861).

I say this deliberately, in spite of the belief which many philosophers share with Kant, that his "Critique of Pure Reason" answered Hume.
Jag säger detta uttryckligen trots att många filosofer delar Kants egen uppfattning, att hans "Kritik av det Rena Förnuftet" var en vederläggning av Hume.

His most important work, the Critique of Pure Reason, was first published in 1781, when he was 57 years old, although it was subsequently revised in the second edition in 1787.
Hans mest betydande verk, Kritik av det rena förnuftet, publicerades först 1781 när han var 57 år, men det omarbetades i många delar till den andra upplagan 1787.

Kant gave philosophy a new lease of life, by subjecting the old forms of thought to a thorough criticism, revealing their inherently unsatisfactory and contradictory nature The Critique of Pure Reason showed that contradictions were inherent in thinking.
I och med Kant fick filosofin ett nytt liv genom att utsätta de gamla tankeformerna för en noggrann granskning, som avslöjade deras inneboende brister och motsägelsefyllda natur. I Kritik av det rena förnuftet konstaterades att motsägelser är inbyggda i tänkandet.

What would Professor Vorländer say if a historian of philosophy contrived not to notice — in the works of a successor of Kant, however critical and original, that the ‘synthetic unity of apperception’, to take but one instance, was derived from the Critique of Pure Reason?
Ty vad skulle professor Vorländer säga om en filosofihistoriker som inte lade märke till att t.ex. begreppet 'apperceptionens syntetiska enhet' hos en aldrig så självständig och kritisk utövare av den kantska metoden ändå härstammar från Kritik der reinen Vernunft.

In the Critique of Pure Reason it’s about what has to be in place in order to do any kind of judgment of pure theoretical reason and in the second critique, he investigates the conditions under which we can have the very idea of ethics or morality at all.
I Kritik av det rena förnuftet handlar det om vad som måste vara på plats för att man ska kunna göra en bedömning baserad på rent teoretiskt förnuft och i den andra kritiken undersöker han förutsättningarna för att vi ska kunna ha en idé om moral och etik.

A critique of pure love, if it seriously aims to destroy the car park-dungeon at the non-bottom of the patriarchal-romantic heart, must become un-timely, in other words, return to conceptual manoeuvres of self-critical reason.
En kritik av den rena kärleken måste – om den på allvar syftar till en destruktion av källarhålan i det patriarkalt-romantiska hjärtats o-grund – därmed bli otidsenlig, det vill säga leda tillbaka till ett själv-kritiskt förnufts klassiska tankemönster.