socio oor Frans

socio

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Esperanto - Frans

société

naamwoord vroulike

ensemble d'individus qui partagent des normes, des comportements et une culture

En ĉi tiu socio, kie ĉio forĵeteblas, estas virto uzi aĵon ĝis ĝi eluziĝas.
Dans cette société où tout est jetable, c'est une vertu d'utiliser quelque chose jusqu'à ce qu'elle s'use.

communauté

naamwoord vroulike

commune

naamwoord vroulike

monde

naamwoord

voorbeelde

En ĉi tiu socio, kie ĉio forĵeteblas, estas virto uzi aĵon ĝis ĝi eluziĝas.
Dans cette société où tout est jetable, c'est une vertu d'utiliser quelque chose jusqu'à ce qu'elle s'use.

La membroj de intenca komunumo tipe havas komunajn socian, politikan aŭ spiritan vidpunktojn kaj kunhavas respondecojn kaj resursojn.
Article principal: Communauté intentionnelle Les membres d'une communauté intentionnelle tendent à partager une vision sociale, politique ou spirituelle, en plus des responsabilités et ressources.

Evans skribis ke la plej granda parto en tiuj lastaj kategorioj estis "fervoraj nazioj kiuj postlasis sian eklezion laŭ peto de la partio, kiu provis ekde la mezo de la 1930-aj jaroj redukti la influon de kristanismo en socio".
La plupart de ces dernières catégories contenaient des « nazis convaincus qui avaient quitté leur église à la demande du Parti et avaient essayé au milieu des années 1930 de réduire l'influence du christianisme dans la société ».

La unua parto de la ekspozicio enfokusigas la rolon kaj pozicion de virinoj en ilia familio dum la geedziĝaj ritoj en patroliniaj kaj patrinliniaj socioj.
La première partie se concentre sur le rôle et la position de la femme vietnamienne au moment du mariage à la fois dans les familles de tradition patrilinéaires et matrilinéaires.

Civilizita socio devas recikligi siajn rubaĵojn.
Une société civilisée doit recycler ses ordures.

Filozofo estas sobra homo en ebria socio.
Le philosophe est l'homme à jeun dans l'ébriété universelle.

Laboro ne estas nur grava estante ekonomika rekompenco kiel gajno, sed gravas ankaŭ al la vidpunkto de sociaj kaj psikologiaj bezonoj, kiel sento de farado de io pozitiva por la socio.
Le travail n'est pas seulement important en tant que récompense économique sous forme de salaire, mais il est également important au regard des besoins sociaux et psychologiques, en tant que sentiment de réaliser quelque chose de positif pour la société.

En artikolo [PDF] de Agualusa, eldonita de Casa das Áfricas, Kultura Instituto por Trejnado kaj Studo pri Afrikaj Socioj en San-Paŭlo, la premiita verkisto konsideras “proponon por paco” por la kunekzistado de la naciaj lingvoj kun la portugala lingvo (“gepatra lingvo kontraŭ duonpatrina lingvo”) kaj starigas la demandon:
Dans un article [pdf] de Agualusa, publié par Casa das Áfricas, un Institut Culturel pour la Formation et l'Étude des Sociétés Africaines à São Paulo, l'auteur primé envisage une “proposition pour la paix” pour la coexistence des langues nationales avec la langue portugaise (“langue maternelle contre langue d'adoption“) et pose la question :

Kontraŭbatalu egoismon; tie troviĝas la ruiniga kancero de via socio, kaj ne serĉu ĥimerojn».
Combattez l'égoïsme, c'est là votre plaie sociale, et ne cherchez pas des chimères.

La albumo rakontas la vivon de kontraŭheroo nomata Pink, kiu estas premata de la unuaj momentoj de lia vivo: li perdis sian patron, mortigita ĉe Anzio dum la dua mondmilito - kiel la patro de Roger Waters, Eric Fletcher Waters ("In the Flesh?", "Another brick in the wall, Part.1"), poste estis troprotektata de lia patrino ("Mother"), tiranata de instruistoj volantaj formi lin kiel la aliaj studentoj en la "muldilo" kiun tiu socio trudas, tial la ripetema bildo de la karna hakilo ("Another brick in the wall, Part 2").
L'histoire de l'album raconte la vie d'un anti-héros nommé Pink, qui est oppressé dès les premiers instants de sa vie : il perd son père, tué à Anzio durant la Seconde Guerre mondiale — comme le propre père du bassiste Roger Waters, Eric Fletcher Waters — (In the Flesh?, Another Brick in the Wall, Part I), est ensuite surprotégé par sa mère (Mother), tyrannisé par des professeurs désireux de le modeler comme les autres élèves dans le « moule » que réclame la société, d'où l'image récurrente du hachoir à viande (Another Brick in the Wall, Part II).

Lucía kaj aliaj membroj de "Liberaj Virinoj" kontraŭis la dominantan vidpunkton ke seksegaleco aperus nature el senklasa socio.
Lucía et les autres « Free Women » rejetaient l'opinion dominante que l'égalité des genres proviendrait naturellement d'une société des classes.

— Ili prikantas fruan morton, opiniante ĝin la ĉefa devo de homo rilate al la socio!
— Ils chantent la mort précoce qu’ils considèrent comme l’obligation essentielle de l’homme envers la société !

Tio estas simila al la sistemo pli frue evoluigita fare de antropologoj Morton H. Fried, konfliktoteoriulo, kaj Elman Service, integriĝo-teoriulo, kiuj produktis sistemon de klasifiko por socioj en ĉiuj homaj kulturoj bazitaj sur la evoluo de socia malegaleco kaj la rolo de la ŝtato.
C'est à peu près le même système développé plus tôt par les anthropologues Morton H. Frit, un théoricien du conflit, et Elman Service, un théoricien de l'intégration, qui ont produit un système de classification pour des sociétés dans toutes les cultures humaines basé sur l'évolution de l'inégalité sociale et le rôle de l'État.

En senŝtataj socioj, ekzistas malmulte da koncentriĝo de aŭtoritato; la plej multaj pozicioj de aŭtoritato kiuj ekzistas estas tre limigitaj en povo kaj estas ĝenerale ne permanente tenitaj pozicioj; kaj sociaj korpoj kiuj solvas disputojn tra antaŭdifinitaj reguloj tendencas esti malgrandaj.
Dans ces sociétés l'autorité est peu centralisée, la plupart des postes d'autorité qui existent sont très limités en termes de pouvoir politique et ne sont pas occupés de manière permanente.

Ju pli komplika estas strukturo de socio, des pli facile ĝi povas fali en inferecon.
Plus une société a une structure complexe, plus il lui sera facile de tomber dans l’inferno.

Socio sen religio estas kiel ŝipo sen kompaso.
Une société sans religion est comme un vaisseau sans boussole.

Okazas kuraca revolucio ĉirkaŭ ni, kaj ĝi helpos nin venki iujn el la plej timigaj aferoj en la socio, interalie kanceron.
Autour de nous, une révolution médicale est en train de se produire, une révolution qui va nous aider à vaincre quelques unes des maladies les plus redoutées, y compris le cancer.

Beauvoir iĝis la prufiguro de feminismo per la priskribo de socio kiu plutenas la virinojn en situacio de malsupreco.
Beauvoir devient la figure de proue du féminisme en décrivant une société qui maintient la femme dans une situation d'infériorité.

Danke al Maurice Domon, kreinto de « Ches Cabotans d’Amiens » la repertuaro iĝis vera socia kritiko.
C'est avec Maurice Domon, fondateur de Chés Cabotans d'Amiens que le répertoire devient une réelle critique sociale.

Necesis al la virinoj cent kvindek jaroj da luktado, por obteni siajn nunajn sociajn akiritaĵojn.
Il aura fallu 150 ans de combats aux femmes pour obtenir la liberté qu'elles ont aujourd'hui.

Ni vivas en demokratia socio.
Nous vivons dans une société démocratique.

Kial, en la socio, la suferantaj klasoj estas pli multenombraj ol la feliĉaj klasoj?
Pourquoi, dans la société, les classes souffrantes sont-elles plus nombreuses que les classes heureuses ?

Tomaso volas ŝanĝi la socion.
Tom veut changer la société.

Tiu principo, ankaŭ nomata principo de helpo, diras, ke morala kaj karitata eraro estus lasi al tro alta socia nivelo fari tion, kion povas fari la plej malalta socia nivelo, ĉar ĉi tiun oni senigus je ĉion, kion ĝi povas fari.
Ce principe, dit aussi « principe d'aide », énonce que c'est une erreur morale et de charité que de laisser faire par un niveau social trop élevé ce qui peut être fait par le niveau social le plus bas, car on le priverait de tout ce qu'il peut faire.

La socio forĵetu la leĝojn, kiuj kaŭzas rasan diskriminacion.
La société doit rejeter les lois qui conduisent à la discrimination raciale.