Eusèbe de Césarée
Eŭsebio de Cezareo
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Eusèbe de Césarée indique seulement qu'il fut évêque de Rome pendant six ans.
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Cette Babyloniaka de Bérose a été perdue, mais l’historien chrétien Eusèbe de Césarée, au début du IVe siècle, en retient la légende de Xisuthrus, une version grecque de Ziusudra largement semblable au texte d’origine.
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Un passage de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée qui apparaît comme une citation d'Hégésippe (vers 150) indique que Clopas est le frère de Joseph : « tous, d'une seule pensée, décidèrent que Siméon, fils de Clopas, qui est mentionné dans le livre de l'Évangile, était digne du siège de cette Église : il était, dit-on, cousin du Sauveur.
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Par exemple, des parties considérables du texte original de la Chronique d'Eusèbe ont été restituées à l'aide du travail de Georges.
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Ouvrages mentionnés par Eusèbe et Jérôme le Traité à Autolycus, apologie en trois livres.
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Si l'on ne prend que la liste après Pierre, Théophile est le sixième : Eusèbe, HE IV.
Jes, mi bone konas vian laboraĵon, " Radio Aut " kaj la ceteronWikiMatrix WikiMatrix
Nicéphore Calliste s'est appuyé pour les quatre premiers siècles sur les œuvres de ses prédécesseurs (Eusèbe de Césarée, Socrate le Scolastique, Sozomène, Théodoret de Cyr et Évagre le Scholastique), sans montrer beaucoup d'esprit critique.
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Il succède alors à l’historien Eusèbe de Césarée.
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Eusèbe de Césarée, reprenant les thèses de Méliton de Sardes, élabore, à cette époque, la théologie de l’empire chrétien.
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Eusèbe de Césarée pense que le règne de Constantin s’inscrit dans le plan de Dieu et avait été prévu de toute éternité.
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Cité dans Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, III, 3, 29. ↑ Panarion, cap.
Ne eblis plenumi la deziratan operacionWikiMatrix WikiMatrix
D'après Eusèbe de Césarée, la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem qui avait jusque-là été dirigée par des proches de Jésus, Jacques le Juste puis Siméon a émigré à Pella en Transjordanie avant ou au début de la guerre juive de 66-70 (Hist. eccl.
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Eusèbe de Césarée.
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Eusèbe estimait que le navire pouvait toujours être aperçu « sur les monts corcyréens d’Arménie ; et les gens grattent le bitume avec lequel il avait été revêtu extérieurement pour l’utiliser en tant qu’antidote ou amulette ».
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