sanhédrin oor Esperanto

sanhédrin

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sinedrio

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Tribunal des juifs|1
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Sanhédrin

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Sanhédrin (traité)

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Le Sanhédrin interprétait et tranchait la loi des israélites à partir de ses sources écrites et orales.
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Le Sanhédrin est aussi le tribunal suprême dont une des fonctions vitales est la promulgation du calendrier.
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Le Sanhédrin est doté d'un grand pouvoir politique puisqu'il exerce un contrôle légal sur le Roi ainsi que sur le Grand Prêtre responsable des activités du Temple.
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Le Talmud de Babylone (traité Rosh Hashana, page 31a) décrit les dix déplacements du Sanhédrin, notamment à Oucha, Shefa Amr, Beït-Shéarim, Tsippori (Sepphoris) et Tibériade.
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Après la Grande Révolte et la destruction de Jérusalem par les Romains en l'an 70, le Sanhédrin est transféré pour un temps à Yavné.
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Composé de soixante et onze sages experts en « Loi Juive », il doit comporter vingt-trois membres pour décider en matière judiciaire ; il est alors nommé petit sanhédrin et siège dans les principales villes.
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La tradition juive fait remonter l'existence du Sanhédrin au temps de Moïse.
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Les deux autres, par contre Bar-Rabbas et Ha-Nozri avaient été arrêtés par le pouvoir local et jugés par le sanhédrin.
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Napoléon Ier nomme David Sintzheim, alors président du Grand Sanhédrin, comme premier grand-rabbin du Consistoire central, avec Abraham Vita de Cologna et Emmanuel Deutz, respectivement deuxième et troisième grand-rabbin.
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De nombreuses références au Sanhédrin sont présentes dans le Nouveau Testament.
Karaj kolegoj, hodiaŭ en la tagordo...... endas aprobi palaceton senlicencan, apud la flughavenoWikiMatrix WikiMatrix
Après la destruction du premier Temple, le Sanhédrin aurait été exilé à Babylone.
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