Paschal oor Italiaans

Paschal

Vertalings in die woordeboek Frans - Italiaans

Pasquale

eienaam

Pasqualino

voorbeelde

La Mysie en était aussi une autre, et les Mysiens, d’après la Chronique Paschale, descendaient de Nemrod.
La Misia pure era un’altra parte, e nel Paschal Chronicle è detto che i Misi erano discendenti di Nimrod.

Noël porte déjà les prémices du «sacramentum-mysterium paschale», c'est donc le début du mystère central du salut qui culmine dans la passion, la mort et la résurrection, parce que Jésus commence l'offrande de lui-même par amour dès le premier instant de son existence humaine dans le sein de la Vierge Marie.
Il Natale è già la primizia del “sacramentum-mysterium paschale”, è cioè l’inizio del mistero centrale della salvezza che culmina nella passione, morte e risurrezione, perché Gesù comincia l’offerta di se stesso per amore fin dal primo istante della sua esistenza umana nel grembo della Vergine Maria.

Paschale Campanum s.a., 473 ; pour la date du 5 mars : Fasti Vindobonenses Priores s.a., 473, 611.
Paschale Campanum, s.a. 473; per la data al 5 marzo: Fasti Vindobonenses Priores, s.a. 473, 611.

Les chariots étaient réparés, Paschal avait pansé les blessures, et Laurent n’avait pas été écrasé sous un rocher.
I carri erano stati riparati, Paschal aveva rattoppato i feriti e Laurent non si era fatto neanche un graffio.

Il s'évade en mars 1874 avec Achille Ballière, Charles Bastien, Paschal Grousset, Olivier Pain et Henri Rochefort.
Evase il 21 marzo 1874 con Achille Ballière, Charles Bastien, Paschal Grousset, Olivier Pain e Henri Rochefort.

— Mon nom est Paschal, dit-il simplement
«Mi chiamo Paschal,» disse alla fine.

Le Chronicon Paschale date l'arrivée des restes de Constantia à Constantinople au 31 août 383.
Ella morì a circa ventuno anni e il Chronicon paschale data l'arrivo delle spoglie di Costanza a Costantinopoli il 31 agosto 383.

(Voir la Chronique Paschale, tome I, page 50).
(Vedere Paschal Chronicle, volume I, pagina 50).

Une petite dizaine, se corrigea Damen en songeant qu’ils compteraient Paschal et Guion parmi eux.
Più o meno, si corresse Damen, pensando a Paschal e Guion.

C'est dans ces jours-là que s'inscrit le mysterium paschale; c'est en eux aussi que s'inscrit le mysterium eucharisticum.
In quei giorni si inscrive il mysterium paschale; in essi si inscrive anche il mysterium eucharisticum.

— Tu as été passé à tabac, constata Paschal un peu plus tard
«Te le hanno suonate,» constatò Paschal, più tardi.

Paschal ne fit pas de commentaire, et se mit à ramasser ses outils en silence.
Paschal non commentò e si mise a rassettare i suoi attrezzi in silenzio.

Le soir suivant, il se trouva plongé dans une conversation avec Paschal.
La sera successiva si trovò di nuovo a parlare con Paschal.

Il était l’étoile dorée, répondit Paschal en désignant le blason du prince héritier
Era la stella dorata,» rispose Paschal, mentre con un cenno del capo indicava il blasone del Principe ereditario.

Sous la belle étoffe de sa chemise, Paschal avait bandé l’épaule de Laurent pour la maintenir.
Sotto il tessuto sottile, Paschal gli aveva fasciato la spalla per tenerla ferma.

Les deux éléments célèbrent allégoriquement, de façon à vrai dire assez obscure, le Carmen Paschale de Sedulius.
Ambedue i componimenti celebrano allegoricamente e, invero con una certa oscurità, il Carmen Paschale di Sedulio.

Elle qui a accompagné son Fils sur le chemin douloureux, elle qui était au pied de la Croix à l’heure de sa mort, elle qui a encouragé l’Église à sa naissance pour qu’elle vive en présence du Seigneur, qu’elle conduise nos cœurs, les cœurs de toutes les familles à travers le vaste mysterium passionis vers le mysterium paschale, vers cette lumière qui déborde de la Résurrection du Christ et montre la victoire définitive de l’amour, de la joie, de la vie, sur le mal, sur la souffrance, sur la mort.
Lei che ha accompagnato il suo Figlio sulla via dolorosa, Lei che stava sotto la Croce nell’ora della sua morte, Lei che ha incoraggiato la Chiesa al suo nascere perché viva alla presenza del Signore, conduca i nostri cuori, i cuori di tutte le famiglie attraverso il vasto mysterium passionis verso il mysterium paschale, verso quella luce che prorompe dalla Risurrezione di Cristo e mostra la definitiva vittoria dell’amore, della gioia, della vita, sul male, sulla sofferenza, sulla morte.

Le Chronicon Paschale (appelé aussi Chronique pascale ou Chronicum Alexandrinum ou Constantinopolitanum, ou encore Fasti Siculi) est une chronique byzantine de l'histoire du monde rédigée au VIIe siècle.
Il Chronicon Paschale ("Cronaca pasquale"), noto anche come Chronicum Alexandrinum (o Chronicum Constantinopolitanum, o Fasti Siculi), è il nome corrente di una cronaca universale bizantina del VII secolo.

D'après le père Paschal Slevin : « je n'ai aucun doute que John est mort en martyr, à cause de sa détermination à servir ses frères, les lépreux.
Padre Slevin ha così commentato: "Non ho alcun dubbio che John è morto da martire per la sua determinazione di servire i suoi amici, i lebbrosi.

[979] La lettre de Siroès, dans la Chronique de Paschal, finit malheureusement avant d’entamer aucune affaire.
Nella cronaca di Paschal la lettera di Siroe sgraziatamente finisce pria che verun'affare fosse stato cominciato.

En juillet 2001, le prêtre franciscain Paschal Slevin a présenté une demande auprès de l’archevêque de Harare pour une enquête en canonisation de John Bradburne.
Nel luglio 2001, il padre francescano Paschal Slevin, ha presentato una petizione a Patrick Fani Chakaipa, arcivescovo di Harare, per un'indagine sulla canonizzazione di Bradburne.

A partir de la fin du IVe s., le chant du 954 praeconium paschale est un office confié aux diacres.
Dalla fine del IV sec. il canto del praeconium paschale era compito affidato ai diaconi.

Le Chronicon Paschale indique que : Constantin le Grand se contenta de fermer les temples, mais Théodose les détruisit.
«Costantino il Grande si accontentò di chiudere i templi», riferisce il Chronicon Paschale: ma Teodosio li distrusse.

Tous les âges admireront l'invincible fermeté dont témoignent les décrets de Nicolas Ier contre Lothaire ; ceux d'Urbain II et de Paschal II contre Philippe Ier, roi de France ; ceux de Célestin III et d'Innocent III contre Alphonse de Léon et Philippe II, roi de France ; ceux de Clément VII et de Paul III contre Henri VIII, ceux enfin du très saint et intrépide Pie VII contre Napoléon Ier, enorgueilli de ses succès et de la grandeur de son empire.
Al qual proposito tutti i posteri ammireranno gli esempi di animo invitto mostrati da Niccolò I contro Lotario; da Urbano II e da Pasquale II contro Filippo I, re delle Gallie; da Celestino III e Innocenzo III contro Filippo II, re delle Gallie; da Clemente VII e Paolo III contro Enrico VIII; infine dal santissimo e fortissimo Pontefice Pio VII contro Napoleone I, baldanzoso per la fortuna che lo assecondava e per la grandezza del proprio impero.

— Faites venir Paschal, ordonna ce dernier sans dévier le regard.
«Chiamate Paschal,» ordinò il principe senza distogliere lo sguardo.