femme mariée oor Latyn

femme mariée

Vertalings in die woordeboek Frans - Latyn

coniux

naamwoord

uxor

naamwoord vroulike

voorbeelde

A partir de cela, on constate aussi un rapprochement spécifique entre la virginité de la femme non mariée et la maternité de la femme mariée.
Hisce ex principiis propria emergit necessitudo virginitatem inter mulieris non nuptae atque mulieris matrimonio iunctae maternitatem.

Le Concile Vatican II, en confirmant l'enseignement de toute la tradition, a rappelé que, dans la hiérarchie de la sainteté, c'est justement la «femme», Marie de Nazareth, qui est«figure» de l'Eglise.
Doctrinam autem totius confirmans traditionis Concilium Vaticanum II memoravit in hierarchia ipsa sanctitatis “mulierem” ipsam, Mariam Nazarethanam Ecclesiae esse “figuram” eamque reliquos in via ad sanctimoniam “praecedere”.

Dans cette perspective, les deux figures de femme: Eve et Marie, se rejoignent sous le nom de la femme.
In hoc prospectu nomine mulieris duae figurae femininae iunguntur: Eva et Maria.

Une incitation constante a été offerte par l'image de Marie, « femme idéale », Mère du Christ et de l'Église.
Mariae ipsius imago praebuit perpetuum quoddam incitamentum, quae et «mulier specie optima» habita est et Christi Ecclesiaeque Mater.

À L'ÉCOLE DE MARIE, FEMME « EUCHARISTIQUE »
Ad Mariae scholam, mulieris "eucharisticae"

Créée par le dieu Brahmā comme la plus belle des femmes, Ahalya était mariée à Gautama, qui était bien plus vieux qu'elle.
Ahalya, a deo Brahma mulier pulcherrima creata, nupta erat multo maiori Gautamae.

Marie _ la «femme» de la Bible (cf.
Maria - haec Bibliorum “mulier”(Cfr.

Marie _ la femme de la Bible _ est l'expression la plus accomplie de cette dignité et de cette vocation.
Maria - biblica mulier - est huius dignitatis et vocationis perfectissimum exemplar.

Il y avait non seulement la Mère du Christ et la «soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala» (Jn 19, 25), mais «il y avait là de nombreuses femmes qui regardaient à distance, celles-là mêmes qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée et le servaient» (Mt 27, 55).
Ibi erant enim non tantum Mater Christi et “soror matris eius, Maria Cleopae, et Maria Magdalene” (Io. 19, 25), sed “mulieres multae a longe aspicientes, quae secutae erant Iesum a Galilaea ministrantes ei” (Matth. 27, 55).

La Bible ne veut-elle pas nous dire que précisément dans la «femme», Eve-Marie, l'histoire connaît une lutte dramatique pour tout être humain, la lutte pour le «oui» ou le «non» fondamental qu'il dit à Dieu et à son dessein éternel sur l'homme?
Nonne ideo docere nos volunt Biblia sacra in “muliere” ipsa, Eva-Maria, hominum historiam detegere permagnum et drammaticum de omni homine certamen? pugnam super eius fundamentali “sic” aut “non” Deo reddito eiusque aeterno de homine consilio?

Marie est ma femme.
Maria uxor mea est.

Marie est la femme de Tom.
Maria uxor Thomae est.

Marie est une femme.
Maria femina est.

Par sa vie tout entière, Marie est une femme « eucharistique ».
Maria mulier tota sua vita est "eucharistica".