villa oor Italiaans

villa

/ˈwiːl.la/ naamwoord vroulike

Vertalings in die woordeboek Latyn - Italiaans

fattoria

naamwoord vroulike

tenuta agricola

bene

naamwoord manlike

podere

naamwoord manlike

capitale · fondo · masseria · villaggio · corte · proprietà · tenuta agricola

Villa

Vertalings in die woordeboek Latyn - Italiaans

villa

naamwoord

tipologia di abitazione

Soortgelyke frases

Vicipaedia:Porta eruditionis/Scriptorium/Villa rustica
villa rustica

Abbatis villa
Abbeville

Villa Robletum
Villarrobledo

Villa Euracini
Póvoa de Varzim

Caroli Villa
Charleville-Mézières

Villa Cardilio
Torres Novas

Villa Matutiae
Sanremo

voorbeelde

In Italia sunt multae villae cum magnis hortis.
In Italia ci sono molte case con grandi giardini.

Sua patria est Eruyt Villa quae decessit quinquaginti anni abhinc ante eventus in ludo.
La Viera lascia il villaggio 50 anni prima gli eventi del gioco.

Villa iuxta Nemus Regale sub monte Vesuvio iacens eruptione Vesuvii anno 79 deleta est.
Poppea, ritiratasi nella sua villa ad Oplontis nel Vesuviano, sarebbe morta nel 79 durante l'eruzione del Vesuvio.

Claternae: villa romana.
Voce principale: villa romana.

Municipium Italiae Villa Rosa.
Villa Rosa.

Vicus ampliatur ad Villam Sanctae Helenae et Villam Estensem secundum vias provinciales SP42 et SP41.
L'espansione urbana ha raggiunto i confini con Sant'Elena e Villa Estense, lungo le provinciali SP42 e SP41.

Veni, dilecte mi, egrediamur in agrum, commoremur in villis.
Vieni, amico mio, usciamo ai campi, passiam la notte ne’ villaggi!

Fuistine umquam in hac villa?
Sei mai stato in quel villaggio?

Ecce villa et hortus Iulii.
Ecco la cascina e il giardino di Giulio.

"Numquam aliter hanc villam Vatia vivo praeteribam, quam ut dicerem: "" Vatia hic situs est."""
Numquam aliter hanc villam Vatia vivo praeteribam quam ut dicerem, «Vatia hic situs est».

Utinam sanctae huic pietati pristinus ubique honor, secundum vota, reddatur: haec in urbibus et villis, in familiis et officinis, apud primores et intimos, adametur et colatur, non secus ac praeclara christianae professionis tessera, optimumque praesidium divinae propitiandae clementiae. — Quod quidem in dies impensius urgeant omnes oportet, quando impiorum vesana perversitas nihil iam non urget machinando et audendo, ut divini Numinis iram lacessat iustaeque animadversionis trahat, pondus in patriam.
Voglia il cielo che, in ogni luogo, sia restituito a questa santa pratica di pietà l’onore di un tempo: sia amata e coltivata nelle città e nei borghi, nelle famiglie e nelle officine, dai nobili e dal popolo, come luminoso segno di testimonianza cristiana e ottimo strumento per propiziare la divina clemenza.

Relationes enim inter Episcopos Ecclesiae patriarchalis et Patriarcham, qui Episcopus est quoque eparchiae patriarchalis, foventur secundum fundamentum quod antiquitus in Canonibus Apostolorum iam describebatur: « Episcopos singularum gentium scire oportet quis inter eos primus sit, eumque existimare velut caput et nihil magnum sine eius sententia facere, unumquemque autem ea sola agere, quae ad suam parochiam et villas ipsi subiectas pertinent; sed nec praeter omnium conscientiam ille aliquid faciat; sic enim concordiae erit, ac glorificabitur Deus per Christum in Sancto Spiritu ».253 Hic canon exprimit antiquam consuetudinem synodalitatis in Orientis Ecclesiis, exhibens simul fundamentum theologicum et sensum doxologicum, quoniam perspicue asseritur, synodalem Episcoporum in concordia actionem Deo Uni et Trino cultum et gloriam tribuere.
I rapporti, infatti, tra i Vescovi di una Chiesa patriarcale e il Patriarca, che a sua volta è il Vescovo dell'eparchia patriarcale, si sviluppano sulla base stabilita già in antichità nei Canoni degli Apostoli: « Bisogna che i Vescovi di ciascuna nazione sappiano chi tra loro è il primo e lo considerino come loro capo e non facciano nulla di importante senza il suo assenso; ciascuno non si occuperà che di ciò che riguarda il suo distretto e i territori che da esso dipendono; ma anch'egli non faccia nulla senza l'assenso di tutti; così la concordia regnerà e Dio sarà glorificato, per Cristo nello Spirito Santo ».253 Questo canone esprime l'antica prassi della sinodalità nelle Chiese d'Oriente, offrendone al tempo stesso il fondamento teologico e il significato dossologico, poiché è affermato chiaramente che l'azione sinodale dei Vescovi nella concordia rende culto e gloria a Dio Uno e Trino.