тәңре oor Russies

тәңре

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

бог, всевышний

рел.

бог

naamwoord manlike

высшее сверхъестественное существо

Мин беләм, һин миңә тәңре тарафынан ебәрелгәнһең, гүргә кергәнсе һин һаҡлаусым минең.
Я знаю, ты мне послан богом, До гроба ты хранитель мой (А. Пушкин, Евгений Онегин).

бог; божество; небожитель; вышний

вышний; бог · божество, бог · небо · творец · теоним верховного божества башкир

Тәңре

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

Бог

naamwoord manlike

Мин беләм, һин миңә тәңре тарафынан ебәрелгәнһең, гүргә кергәнсе һин һаҡлаусым минең.
Я знаю, ты мне послан богом, До гроба ты хранитель мой (А. Пушкин, Евгений Онегин).

Бог, Всевышний

Бог, Всевышний, Творец

и. миф. (баш хәреф менән) Ышаныуҙар буйынса, донъяны бар иткән юғары зат, Алла, Хоҙай.

Бог, Всевышний, божество · Божество · Вышний · Небо · идол, кумир

Soortgelyke frases

Ай тәңре
божество Луны

Тәңре-ҡаған
Тенгри-каган

Тәңре ҡөҙрәте
Сила, мощь Тенгри · сила, могущество всевышнего

Күк тәңре
Божество Небо · Божество неба; в башкирской мифологии одно из двенадцати божеств

Ҡыш тәңре
Божество Зима · Божество зимы

1 м абсолют фәлсәфәлә бар тереклектең мәңге үҙгәрмәҫ башланғыс нигеҙе -- рух, идея, тәңре, алла тип таныу 2 м абсолют үҙенсә айырым әһәмиәтле...
абсолют

Ҡан-Тәңре; Еңеш таутүбәһе
Хан-Тенгри; пик Победы

Ут тәңре
Божество огня

Тәңре ҡунағы
Нежданный гость

voorbeelde

Асылда алла менән тәңре – икеһе бер бит инде, Йәнтүрә батырҙың әсәһе!
А по сути аллах и Тенгри – это одно и то же, мать Янтуры-батыра!

Яугир яҙмышы – Тәңре ҡулында, һәр көн ғүмерең ҡыл өҫтөндә.
Судьба воина в руках Всевышнего. Каждый день твоя жизнь висит на волоске.

Ике тәңре: әүәле алла, икенсе — ҡыҙ, Тимәһәгеҙ, билләһи, каферһыңдар!
Есть у тебя лишь два пути — Один из них ты должен избрать.

Ә уларҙан да әүәлгене төпсөп ҡараһаң, тәңре лә, тәре лә, тора ла – бер үк.
Если вникнуть глубже, то и тэнгри, и тора, и тэре едино.

Аллаһы Тәғәләнән башҡа тәңре юҡ икәненә һәм Мөхәммәт пәйғәмбәр уның илсеһе икәнлегенә таныҡлыҡ итеүҙе белдерә.
Он заявил, что нет другого бога, кроме Аллаха, и подтвердил, что пророк Мухаммад является его послом.

Кем белә, бәлкем, унда тәңре нишаны – һыбайлы ҡояш төшөрөлгән таштар әлдә лә барҙыр.
Кто знает, возможно, сохранились еще там изображения Тенгри в виде солнца верхом на коне.

Ишетәһеңме мине, Тәңре?!
Слышишь, всевышний?

Бисәләрҙең күбеһе, һарыҡ кеүек, күп бала табалар, ә мине тәңре ҡәһәрләгән.
Сколько баб на свете рожают, как овцы, а меня прокляло небо.

«Урал легендаһы» кластеры «Морат», «Яҡтыкүл» һәм «Абҙаҡ» тау саңғыһы үҙәктәрен, Ирәмәл тауын, Шүлгәнташ мәмерйәһен, «Тәңре» турбазаһын, «Ассы» шифаханаһын һәм башҡа туристарҙы йәлеп итерлек объекттарҙы берләштерә.
Кластер «Легенда Урала» объединяет три горнолыжных центра: «Мраткино», «Банное» и «Абзаково», гору Иремель, Капову пещеру, турбазу «Тенгри», санаторий «Ассы» и другие объекты, привлекательные для туристов.

Кластерҙың концепцияһын әҙерләү буйынса эшсе төркөмгә Белорет һәм Әбйәлил райондары хакимиәте, «Абҙаҡ», «Морат» һәм «Яҡтыкүл» тау саңғыһы үҙәктәре, «Тәңре» экология берләшмәһе, «Ар ташы» ял базаһы, ҙур булмаған турбаза вәкилдәре инде.
В рабочую группу по разработке концепции кластера вошли представители администрации Белорецкого и расположенного рядом Абзелиловского районов, представители туристических структур: это горнолыжные центры «Абзаково», «Мраткино» и «Банное», экологическое объединение «Тенгри», база отдыха «Арский камень», небольшие турбазы, предпринимательские структуры, готовые инвестировать в это направление.

— Һин әйтәһең, тәңре... — тип әкрен генә һүҙ башланы Монтанелли, ләкин Артур уға әйтеп бөтөрөргә ирек бирмәне:
— Ты говоришь, что Христос... — медленно начал Монтанелли. Но Артур не дал ему докончить:

Тәңре ғүмер бирһә, йөрөр Һабрау.
Хабрау еще постранствует, лишь бы Тенгри продлил ему век.

«Йортомдо ут-күҙҙән, йәмәғәтемде яман һүҙҙән һаҡла, тәңре», – тип теләк теләр ине.
«Упаси, Создатель, дом мой – от огня и ветров, жену мою – от зла и наветов», – пожелал бы он тогда.

Күрше хаҡы – тәңре хаҡы, тиһәләр ҙә.
Говорят, что цена соседа – цена монеты.

Тәңре ҡарғышы төшә күрмәһен...
Не посетил бы тебя гнев господний...

Ир хаҡы – тәңре хаҡы.
Муж для жены, что Тенгри.

— Эй олуғ тәңре... тфү-тфү, алла... алла!
— О великий Тенгри... тьфу, тьфу, аллах... всевышний!

— Улым! – тип башланы ул. — Тәңре һинең менән һөйләшмәгәндер тиергә батырсылыҡ итә алмайым мин.
— Сын мой! – проговорил он. — Я не посмею сказать, что господь не обращался к твоей душе.

— Тәңре эшенә ҡыҫылма, йәшһең.
— Не суйся в дела Тенгри, молод еще.

Б. ижадында ассамбляж һәм инсталляция айырым урын биләй: “Хәтер ҡоҙоғо” (1989), “Тәңре шәүләһе” (1990), “Тамға” (1991), “Афродит” (1992) һ.б. “Наурыҙ байрамы” (1997, 1999), “Сыңғыҙхан принцессалары” (2000), “Алтын пайцза” (2001), “Сульде” (2003) перформанстары, шулай уҡ бер нисә пьеса, байтаҡ әҙәби эссе авторы.
Особое место в творчестве Б. занимают ассамбляж и инсталляция: “Колодец Памяти" (1989), “Тень Тенгри" (1990), “Тамга" (1991), “Афродит" (1992) и др. Автор перформансов “Науруз-байрам" (1997, 1999), “Принцесса Чингизхана" (2000), “Золотая пайцза" (2001), “Сульды" (2003), а также неск. пьес, многочисл. лит. эссе.

Тәңре тарафынан яратылған Ниңә бик йыш күңел аҙғынлығы Иблис ҡоло итә әҙәмде?
Почему Адаму, любимому Тангрэ, часто овладевает бездушие Дьявола?

— Эй ҡанһыҙ тәңре!
— Ты, безжалостный Тенгри!

— Улым! – тип башланы ул. – Тәңре һинең менән һөйләшмәгәндер тиергә батырсылыҡ итә алмайым мин.
— Сын мой! – проговорил он. – Я не посмею сказать, что господь не обращался к твоей душе.

— Был Башҡортостандың ат спорты һәм туристик өлкәһе өсөн яҡшы билдә, – тине «Тәңре» экология берләшмәһе директоры Александр Гончаров.
— Это хороший знак для всей конноспортивной и туристической сферы Башкортостана, – отметил директор экологического объединения «Тенгри» Александр Гончаров.

Беҙҙең йәшәү урыны юҡ, бер яҡтан ҡаҙаҡтар, икенсе яҡтан башҡорттар ҡыҫа, ә бына Яйыҡ, Һаҡмар буйҙары башҡорттарҙыҡы түгел, Тәңре ерҙәре, нуғайҙар биләп кенә торған, улар ҡасҡан, хәҙер беҙгә бирелһен, тип дәғүә итеп үтенде ул батшанан.
С этой целью он в 1649 году обратился к русскому царю с письмом, выражая желание признать его власть над собой, а заодно пожаловался, что его людям негде жить – с одной стороны теснят казахи, с другой – башкиры.