әҙәп oor Russies

әҙәп

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

такт

naamwoord

благовоспитанность

[ благовоспи́танность ]

вежливость

[ ве́жливость ]

naamwoord

приличие · учтивость · адаб · воспитанность, благовоспитанность, благонравие · приличия · учтивость, вежливость, приличие · вежливость, благовоспитанность · деликатность · культура поведения · мораль · учтивость, вежливость · учтивость, деликатность · этикет · ҡар. әҙәп

Soortgelyke frases

әҙәп һаҡлау өсөн эшләү
делать для приличия

әҙәп, әхлаҡ, әҙәплелек, әхлаҡлылыҡ
нравственность

әҙәп һаҡлау
быть вежливым · вести себя прилично · приличие · соблюдать правила приличия · соблюдать правила приличия; быть вежливым · соблюдать приличия · соблюдать этикет · соблюдать, блюсти, соблюсти правила приличия

әҙәп – сәнғәт
такт – искусство

шәхестең әҙәп мәҙәниәте
нравственная культура личности

әҙәп-әрҡан
см. әҙәп-тәртип

әҙәп тойғоһо
чувство такта

әҙәп-тәртипкә өйрәтеү
учить правилам хорошего тона

әхлаҡ, әҙәп
мораль

voorbeelde

Конкрет кешеләр хаҡында һүҙ алып барғанға күрә, автор әҙәп һәм рөхсәт сиктәрен дә боҙмаҫҡа тырыша.
Когда он писал о конкретных лицах, то старался руководствоваться этическими соображениями.

Ф.Ф.Аҡбулатованың “Зәңгәр ҡаялар” (1997) йыйынтығына ингән әҫәрҙәрендә көсөргәнешле сюжет һәм фантасмагорик ваҡиғалар әҙәп-әхлаҡ проблемаларын хәл итергә ярҙам итә. Н.Ғәйетбайҙың “Ҡара ҡумта”, “Хушлашыу”, “Сит планетала” (бөтәһе лә — 1990), “Ҡара ҡумта—2”, “Эҙәрләү”, «“Ҡарсыға” менән алыш”» (бөтәһе лә — 1993) фантастик-мажаралы повестарында сит планетанан килгән Әмиләнең ер кешеләре менән үҙ-ара мөнәсәбәттәре тасуирлана.
В произв. Ф.Ф.Акбулатовой, вошедших в сб. “Зәңгәр ҡаялар” (1997; “Голубые скалы”), напряжённый сюжет и фантасмагорич. события помогают решать морально-нравственные проблемы. В фантастическо-приключенч. повестях Н.Гаитбая “Ҡара ҡумта” (“Чёрный ящик”), “Хушлашыу” (“Прощание”), “Сит планетала” (“На чужой планете”; все – 1990), “Ҡара ҡумта—2” (“Чёрный ящик–2”), “Эҙәрләү” (“Погоня”), «“Ҡарсыға” менән алыш» («Схватка с “Ястребом”»; все — 1993) описываются взаимоотношения инопланетянки Амили с землянами.

Һарай тормошо король шәхесен аллалаштырыуға ҡоролған әҙәп ҡағиҙәләренә (этикетҡа) буйһонған.
Одно из ее главных положений – вся верховная законодательная власть сосредоточивается в руках монарха.

Төлкөсура, был хәбәр тоҡсайы кешене ниңәлер бигүк өнәп бөтмәһә лә, әҙәп өсөн:
Хотя и не лежала у Тулькусуры душа к этому человеку, но ради приличия все же сказал:

Исмаһам, әҙәп өсөн сыйылдаған да булмайҙар бит әле – юҡ шул, танауҙарын брезентҡа төртөп шым булдылар, боҫтолар, йәнәһе. Федот Евграфычҡа, кеше баҡсаһына төшкән алама малай шикелле, үҙенә табан ялтыратырға тура килде.
И хоть бы завизжали, что ли, для приличия, так нет же: уткнули носы в брезент, затаились, и Федоту Евграфычу пришлось пятиться, как мальчишке из чужого огорода.

Ә бына әҙәп һәр саҡ, һәр кемгә мотлаҡ, Нурия!
А вот правила хорошего тона нужны всем и всегда, Нурия!

Бибекәй ҙә, күңеле йомшарып киттеме, әллә былай, әҙәп өсөн генәме, яулыҡ осо менән күҙ төптәренә ҡағыла-ҡағыла, арттан эйәрҙе.
Бибикай тоже, то ли поддавшись общей трагической суматохе, то ли просто так, для приличия, касаясь углами платка глаз, направилась следом.

1906—08 йй., 1913—17 йй. “Әд-дин үә әл-әҙәп” (“Дин һәм әхлаҡ”) ж. нәшер итә һәм баш мөхәррире була.
В 1906—08, 1913—17 издатель и главный редактор ж.“ад-Дин ва аль-адаб" (“Религия и благопристойность").

Зөмрәт иренең ашығыс эше барлығын, әҙәп һаҡлап ҡына сығып китмәүен тойоп, уны супылдатып үпте лә ишеккә ыңғайланы.
Зумрат, понимая, что у мужа куча неотложных дел и он не может оставить ее одну только из приличия, чмокнула его в щеку и направилась к двери.

Улар борон-борондан рухи етәксе, белемле, тәрбиәле, әҙәп-әхлаҡлы, өммәтте традицион Ислам нигеҙендә хаҡ юлдан алып барған мөьмин башлыҡ булып танылған.
Они с давних времен были признаны духовными руководителями, образованными, воспитанными, нравственными, правящими главами на основе традиционного ислама.

Үҙ-ара аралашыу, әҙәбиәт, әҙәп, тәрбиә мәсьәләләре бер-береһенә тығыҙ бәйләнгән шул.
Вопросы взаимного общения, литературы, нравственности, воспитания тесно связаны между собой.

Үҙе хаҡында ла һораштым, әҙәп йөҙөнән.
Из вежливости расспросила и о нем самом.

Шоңҡар, әҙәп һаҡлап, һөйләшеүгә ҡатнашмайыраҡ ултыра ине.
Шункар, соблюдая приличия, помалкивал, не вмешивался в спор братьев.

Әҫәрҙәрендә йышҡына кешенең тәбиғәткә булған мөнәсәбәте геройҙарҙың әҙәп-әхлағын баһалау критерийы булып тора: “Мәңгелек урман” дилогияһы (1976—1978; урыҫ сатәржемәһе “Вечный лес”, 1981—1984; шулай уҡ исемле документаль фильм төшөрөлә, 2006; реж. Д.Б.Арыҫланова) һәм “Зәңгәр тауҙа — аҡ болан” (1980), “Яҙғы ташҡындар алдынан” (1985), “Таң менән сыҡ юлдарға” (1988) романдарынан торған трилогияһы.
Нередко отношение человека к природе служит в его произв. и критерием оценки нравственности героев. Характерны в этом отношении дилогия “Мәңгелек урман” (1976—1978; в русском переводе “Вечный лес”, 1981—1984; снят одноим. доколо фильм, 2006; реж. Д.Б.Арсланова) и трилогия, включающая романы “Зәңгәр тауҙа — аҡ болан” (1980; в русском переводе “Белый олень на Синь-горе”, 1990), “Яҙғы ташҡындар алдынан” (1985; “Перед половодьем”), “Таң менән сыҡ юлдарға” (1988; “Выходи в путь на заре”).

Ҡайҙа ғына барһам да, башымды ғорур тотоп “башҡортмон” тип таныштырам, үҙ илемдең визит карточкаһы икәнлегемде бер саҡта ла иҫтән сығармайым, үҙ халҡыма хас әҙәп ҡағиҙәләренә таянып аралашам.
"Куда бы я ни ездил, с гордостью представляю себе ""башкир"", никогда не забываю, что является визитной карточкой своей страны, общаюсь, опираясь на нравственные правила своего народа."

– Балаларҙы сәләмәт тормошҡа йәлеп итеү, уларҙы әхлаҡ һәм әҙәп нормаларына өйрәтеү зарур.
– Нашим детям надо прививать здоровый образ жизни и обучать нормам морали и нравственности.

Гәзиттә Өфөнөң һәм респ. ижтимәғи-сәйәси, соц.-иҡт. һәм мәҙәни тормошо яҡтыртыла; башҡорт халҡының этнографияһы буйынса материалдар, әҙәп, әхлаҡ, рух мәсьәләләре буйынса мәҡәләләр баҫыла.
В газете освещается обществ.-полит., соц.-экон. и культурная жизнь Уфы и республики; публикуются материалы по этнографии башкирского народа, статьи по проблемам морали, нравственности, духовности.

Ҡысҡырып, сыйнап түгел, ниндәйҙер әҙәп-тыйнаҡ менән иланы ул бала. Тыйыусы булмаһа ла, ул тиҙ туҡтаны.
Может, через сердечную боль и муки совести он к чему-то изначальному своему вернулся?

Әҙәп һаҡлап, кемдәндер тартынғандай сабыр ғына баҫып торған ауыл егеттәре лә йәпләнеп, ҡыйыуланып китте.
Сохраняя вначале приличия, будто кого-то стесняясь, стоявшие до этого спокойно деревенские парни тоже оживились, осмелели.

Офицерҙар, директор, бөтә уҡытыусылар әҙәп һаҡлап йылмайып ҡуйҙы, мин дә үҙемдең сырайыма күңелле, әммә ялған йылмайыу сыҡҡанын һиҙҙем.
Офицеры, директор и все учителя улыбнулись из приличия, и я тоже почувствовал на своем лице приятную неискреннюю улыбку.

Шаһзадалар, әҙәп йөҙөнән, ләм-мим тип өндәшмәй.
Царевичи, сохраняя приличие, молчат.

Аҡ королдәр депутаттар менән бындай тупаҫ мөғәмәләгә шаҡ ҡатты, әммә, әҙәп һаҡлап, өндәшмәне.
Белые короли были шокированы таким непарламентарным обращением с депутатами, но из вежливости промолчали.

— Ысынлапмы? – Пастор әҙәп өсөн генә һораны ла, иғтибары йәнә һары япраҡҡа күсте.
— Правда? – вежливо отозвался пастор, вновь переключая внимание на пожелтевший лист.

Әҙәп һаҡланылар.
Приличие соблюдали.

Барон туҡтап торған арала, Тим, әҙәп өсөн булһа ла, исмаһам, берәй һүҙ ҡыҫтырыуҙы кәрәк тапты, шуға күрә:
Когда барон сделал паузу, Тим сказал, чтобы принять какое-нибудь участие в разговоре: