Titus Livi oor Frans

Titus Livi

Vertalings in die woordeboek Katalaans - Frans

Tite-Live

naamwoord

voorbeelde

Així Titus Livi acosta el sobrenom lupa i la història de la lloba.
Ainsi Tite-Live rapproche le surnom Lupa et l'histoire de la louve.

Titus Livi parla dels aurunci, prop de Suessa i dels ausonis a l'entorn de Cales.
Tite-Live parle des Aurunci autour de Suessa et des Ausones autour de Calès.

Sobre això diu Titus Livi «levium armorum baliares», armats a la lleugera, «levis armatura».
À ce sujet, Tite-Live dit « levium armorum baliares » — armés légèrement —, et « levis armatura ».

Titus Livi i Dionís d'Halicarnàs van emetre ells mateixos reserves sobre el que referien.
Tite-Live et Denys d’Halicarnasse émirent eux-mêmes des réserves sur ce qu’ils rapportaient.

Tite-Live també assenyala la dificultat del seu traversée29, Silius Italicus, poetes moins soucieux d'exactitude, exalte són caractère torrentueux30.
Tite-Live signale ainsi la difficulté de sa traversée, Silius Italicus, en poète moins soucieux d’exactitude, exalte son caractère torrentueux.

Es van inspirar per això en la llegenda del rei Mettius Fufetius (Tit Livi Història I, 27 i 28). "
Ils s'inspirèrent pour cela de la légende du dictateur d'Albe Mettius Fufetius (Tite-Live, Histoire I, 27 et 28).

Hannibal ignora les advertències romanes i ocupa finalment la ciutat, que incendiarà completament, amb civils a l'interior (Titus Livi, llibre XXI).
Hannibal ignore les avertissements romains et investit finalement la ville, qu'il brûlera ensuite entièrement, avec des civils à l'intérieur (Tite-Live, livre XXI).

La ciutat de la que parla Titus Livi és la ciutat celtibèrica, de la qual la ciutat romana va prendre el nom.
La ville dont parle Tite Live est la ville celtibère dont la ville romaine a pris par ailleurs le nom.

La mort de Leli probablement tingué lloc alguns anys després de 160 aC, però no és esmentada per Titus Livi, ni per Polibi.
Lælius semble être mort quelques années après 160 av. J.-C., mais l'année de sa mort n'est pas mentionnée par Tite-Live, ni par Polybe.

Tit Livi i Plutarc, i de manera més sumària Diodor de Sicília, expliquen la guerra entre romans i etruscs d'una manera molt similar.
Tite-Live, Plutarque et plus sommairement Diodore de Sicile, racontent les combats entre les Romains et les Étrusques en des termes très similaires.

Titus Livi narra que aquesta rendició no va ser sincera i que quan Grac retirava les seves tropes d'una comarca les hostilitats tornaven a començar.
Toutefois, Tite Live mentionne que cette reddition ne fut pas sincère et que dès Tiberius Sempronius Gracchus retirait ses troupes d'une contrée les hostilités recommençaient à nouveau.

Titus Livi, narra com la cèlebre i poderosa ciutat d'Ercavica, impressionada pels desastres soferts per altres pobles del contorn, va obrir les seves portes als romans.
Tite Live raconte comment la puissante et célèbre ville d'Ercavica, impressionnée par les désastres subis par les autres peuples voisins, décide d'ouvrir ses portes aux Romains.

L'obra literària de Nicholas Trivet com comentarista de Titus Livi, Juvenal, Ovidi, Sèneca o Aristòtil supera tot allò que s'escrigué durant el seu segle a Anglaterra.
L’œuvre littéraire de Nicholas Trivet en tant que commentateur de Tite-Live, Juvénal, Ovide, Sénèque ou Aristote dépasse tout ce qui s’est écrit en son siècle en Angleterre.

Fortament inspirat de Titus Livi (llibres XXI a XXV), aquesta pel·lícula ens col·loca l'any 218, quan Sagunt, ciutat sota protectorat romà, és assetjada per les tropes cartagineses d'Anníbal Barca.
Fortement inspiré de Tite-Live (livres XXI à XXV), ce film nous place en 218 av J.-C., lorsque Sagonte, cité espagnole sous protectorat romain, est assiégée par les troupes carthaginoises d'Hannibal Barca.

L'escriptor romà Varró (116 aC, 27 aC) reprèn els treballs de Fabi Pictor i corregeix la data de fundació de Roma entre el 753/754, dates que adoptarà Titus Livi.
L'écrivain romain Varron (-116, -27) reprend les travaux de Fabius Pictor et corrige la date de fondation de Rome en -753/754, ce que Tite-Live adoptera.

Immediatamen després, Tit Livi diu que Numa fou un rei pacífic que construí el temple de Janus per simbolitzar la pau, i lloa l'emperador regnant, August, per ser també pacífic.
Immédiatement après, Tite-Live dit que Numa fut un roi pacifique qui éleva le temple de Janus pour symboliser la paix, et il loue l'empereur régnant, Auguste, d'être lui aussi pacifique.

Molt lliurement inspirada en el Combat dels Horacis i els Curiacis de Titus Livi, la pel·lícula broda un guió en cent llocs del relat històric, conservant només el nombre dels combatents.
Très librement inspiré du Combat des Horaces et des Curiaces rapporté par Tite-Live, le film brode un scénario à cent lieu du récit historique, ne gardant de ce dernier, que le nombre des combattants.

Hom ha descobert també manlleus molts clars de l'astròleg Richard Roussat, de l'erudit florentí Pietro Del Riccio Baldi i d'autors antics com Titus Livi, Juli Obseqüent, etc. Heus ací alguns exemples.
On a ainsi découvert des emprunts très nets à l'astrologue Richard Roussat, à l'érudit florentin Petrus Crinitus et à des auteurs antiques comme Tite-Live, Julius Obsequens, etc. Voici quelques exemples.

Tit Livi suggereix que Leli no era d'una família rica, ja que va demanar el comandament de la campanya contra Antíoc el Gran en 190 aC per reparar la seva fortuna familiar.
Tite-Live a suggéré qu'il n'était pas issu d'une famille riche, car il voulait le commandement de la campagne contre Antiochos III le Grand en 190 av. J.-C., pour conforter sa fortune familiale.

L'any 203 aC, Titus Livi diu que Cirta era la capital del Regne de Sifax i els autors anteriors havien manifestat que el seu sobirà tenia interessos a Hispania i a l'oest del seu territori.
Si pour l'année -203, Tite-Live note Cirta comme capitale du royaume de Syphax, pour les années antérieures les auteurs anciens signalent l'intérêt que le souverain portait aux affaires d'Espagne et à l'Ouest du pays.

El primer esment d'aquest poble és de Titus Livi, que descriu com els romans, en resposta d'un atac dels ilergets als sedetanos, van derrotar als primers i van matar als seus caps Indíbil i Mandoni.
La première mention de ce peuple est faite par Tite-Live, lorsqu'il décrit comment, en réponse à une attaque des Ilergetes sur les Sedetanos, les Romains les vainquirent et tuèrent leurs chefs Indibilis et Mandonius.

També és possible que el crani pogués servir de got, probablement per a un ús ritual: «beure del crani d'un enemic és la voluptuositat suprema del bàrbar", escriu Broca, d'un text de Titus Livi (Llibre XXIII, capítol xxiv).
Il est aussi possible que le crâne puisse servir de verre, probablement pour un usage rituel : « boire dans le crâne d’un ennemi est la volupté suprême du barbare », écrit Broca, d’après un texte de Tite-Live (Livre XXIII, chapitre xxiv).

La promulgació d'aquesta llei no ve testimoniada pels historiadors Titus Livi ni Dionís d'Halicarnàs, però si que és esmentada per Ciceró qui la cita amb el nom de lex Tarpeia o lex Aternia (rarament amb els dos noms junts).
La promulgation de cette loi n’est rapportée ni par Tite-Live ni par Denys d'Halicarnasse, mais elle est évoquée sous le nom de lex Tarpeia ou lex Aternia (rarement les deux noms accolés) par Cicéron et commentée par Aulu-Gelle.

Aquestes observacions confirmen per tant el respecte al ritu de fundació, però contradiuen el seu lloc: el traçat fundador dedueix d'aquestes quatre portes al voltant del vell fòrum i no del Palatí com ho indiquen Titus Livi i Dionís d'Halicarnàs.
Ces observations confirment donc le respect du rite de fondation, mais contredisent son lieu : le tracé fondateur déduit de ces quatre portes ceinture le vieux forum et non le Palatin comme l’indiquent Tite-Live et Denys d’Halicarnasse.

Titus Livius ja va elogiar a l'antiga Roma els vins blancs de l'Aude i concretament els de Limós, malgrat no eren encara efervescents; de fet, l'historiador romà els va definir com a «vins de la llum», blancs, fins i afruitats.
Tite-Live, historien, louait à l'époque de la Rome antique les vins blancs de Limoux qui n'étaient pas encore des vins effervescents ; en effet, depuis Tite-Live, les « vins de lumière » désignent les blancs tranquilles, fins et fruités.