Berg der Kreuze oor Italiaans

Berg der Kreuze

Vertalings in die woordeboek Duits - Italiaans

Collina delle Croci

voorbeelde

Der bekannteste von ihnen ist der Berg der Drei Kreuze.
È la montagna più alta della Catena delle Tre Croci.

Zwischen diesen beiden Ozeanen lagen die Gipfel der höchsten Berge und der Gipfel des Cebreiro mit dem Kreuz.
Fra questi due oceani, le cime delle montagne più alte e la vetta del Cebreiro, con la croce.

So sind in vielen Ländern Heiligtümer mit dem Namen »Kalvaria« entstanden, zu denen man über einen steilen Anstieg gelangt, der an den schmerzhaften Weg der Passion erinnert und dadurch den Gläubigen gestattet, am Aufstieg des Herrn zum Berg des Kreuzes, dem Berg der bis zur Vollendung gelangten Liebe, teilzuhaben.
Sono così sorti in molti Paesi santuari con il nome di "Calvaria", ai quali si giunge attraverso un’erta salita che richiama il cammino doloroso della Passione, consentendo ai fedeli di partecipare all’ascesa del Signore verso il Monte della Croce, il Monte dell’Amore spinto fino alla fine.

Das ist der Berg, die Stelle, wo der Fels zersprungen ist, als das Blut Jesu vom Kreuz tropfte.
Questo è proprio il punto dove la roccia si spacca quando il sangue di Cristo cade dalla croce.

Ñuflo de Chávez stammte aus dem Dorf Santa Cruz de la Sierra („Heiliges Kreuz der Berge“), ca. 12 km südlich von Trujillo in der spanischen Extremadura.
Ñuflo de Chaves nacque e crebbe nel piccolo villaggio spagnolo di Santa Cruz de la Sierra ("Santa Croce delle Montagne"), circa 12 km a sud di Trujillo in Estremadura.

Auf der Fahrt in diese Berge sah ich viele Hunde kreuz und quer über die Straße laufen.
Mentre ci arrampicavamo su quelle colline vidi molti cani attraversare la strada a zigzag.

Sie erreichten einen der Wege, die kreuz und quer über die Berge verlaufen.
Raggiunsero uno dei sentieri che attraversavano le montagne.

Machen wir uns auf, um den Heiligen Israels in der Krippe, im Tempel, auf dem Berg und am Kreuz zu sehen.
Spingiamoci a vedere il Santo d’Israele nella mangiatoia, nel tempio, sul monte e sulla croce.

McKay hat geschrieben: „Von dem vierzigtägigen Fasten auf dem Berg der Versuchung bis zu dem Augenblick am Kreuz, als Jesus im Triumph ausrief: Es ist vollbracht!, war das Leben Christi ein göttliches Beispiel dafür, wie man überwindet und siegt.
McKay ha scritto: «Dal digiuno di quaranta giorni sul monte della tentazione, al momento in cui dalla croce gridò trionfante: ‹È compiuto!›, la vita di Cristo è un esempio divino di come ci si deve sottomettere e vincere.

In der karmelitischen Liturgie zum Fest der Muttergottes vom Berge Karmel betrachten wir die Jungfrau, die »am Fuß des Kreuzes Christi« steht.
Nella liturgia carmelitana per la festa della Madonna del Monte Carmelo contempliamo la Vergine che sta “accanto alla Croce di Cristo”.

Im Schatten jedes Glockenturms wird eine katholische Schule entstehen, im Schatten jedes Kreuzes ein Krankenhaus: Die Berge werden der großen Liebe unseres Herrn Jesus Platz machen, und alles wird von Jesus erneuert und geläutert werden« (vgl. Lo spirito di Don Orione, I, 2).
All'ombra di ogni campanile sorgerà una scuola cattolica, all'ombra di ogni Croce un ospedale: i monti faranno passo alla carità grande di Gesù Nostro Signore, e tutto sarà instaurato e purificato da Gesù" (Lo spirito di Don Orione, I, 2).

Man steckt das Kreuz in das Eis im Schatten von Ausangate, dem heiligsten aller Apus, den heiligen Bergen der Inka.
Si mette la croce nel ghiaccio all'ombra di Ausangate, la più sacra di tutte le Apu, o sacre montagne Inca.

Neben Theresia von Avila und Theresia von Lisieux reiht sich Schwester Teresia Benedicta vom Kreuz in die Schar heiliger Männer und Frauen ein, die der Ruhm des Ordens vom Berge Karmel sind.
Accanto a Teresa d'Avila ed a Teresa di Lisieux, quest'altra Teresa va a collocarsi fra lo stuolo di santi e sante che fanno onore all'Ordine carmelitano.

Die Liturgie macht offenbar, daß sich der Leib, wenn er durch das Mysterium des Kreuzes hindurchgeht, auf dem Weg zur Verklärung, zum Erfülltsein vom Pneuma befindet: auf dem Berg Tabor hat Christus in strahlendem Licht gezeigt, daß es der Wille des Vaters ist, daß er ins Sein zurückkehre.
La liturgia rivela che il corpo, attraversando il mistero della Croce, è in cammino verso la trasfigurazione, la pneumatizzazione: sul monte Tabor Cristo lo ha mostrato splendente come è volere del Padre che torni ad essere.

In Mose, der auf dem Gipfel des Berges Gott von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht, für sein Volk Fürbitte hält und sich selbst als Opfer anbietet – »streich mich« –, haben die Kirchenväter ein Vorausbild Christi gesehen, der hoch oben am Kreuz wirklich vor Gott steht, nicht nur als Freund, sondern als Sohn.
In Mosè, che sta sulla cima del monte faccia a faccia con Dio e si fa intercessore per il suo popolo e offre se stesso - «cancellami» -, i Padri della Chiesa hanno visto una prefigurazione di Cristo, che sull'alta cima della croce realmente sta davanti a Dio, non solo come amico ma come Figlio.

In der zweiten Versuchung schlägt der Teufel Jesus den Weg der Macht vor: Er führt ihn auf einen Berg hinauf und bietet ihm die Herrschaft über die Welt an. Aber das ist nicht der Weg Gottes: Jesus weiß sehr gut, daß nicht die weltliche Macht die Welt rettet, sondern die Macht des Kreuzes, der Demut, der Liebe (vgl. V.
Nella seconda tentazione, il diavolo propone a Gesù la via del potere: lo conduce in alto e gli offre il dominio del mondo; ma non è questa la strada di Dio: Gesù ha ben chiaro che non è il potere mondano che salva il mondo, ma il potere della croce, dell’umiltà, dell’amore (cfr vv.

Und, Georg Jarzembowski, auf dem Gipfel unserer Berge stehen überall Kreuze, und ich bin 70 Jahre alt, aber ich gehe noch immer hinauf, und das nächste Mal bete ich für dich ein Vaterunser, damit der Heilige Geist dich erleuchtet.
Onorevole Jarzembowsky, le cime delle nostre vette sono puntellate di croci e, anche se ho 70 anni, continuo a salirci. La prossima volta reciterò per te un padrenostro, affinché lo Spirito Santo possa illuminarti.

1 Und der Herr gebot Jareds Bruder, aus der Gegenwart des Herrn vom Berg hinabzusteigen und das aniederzuschreiben, was er gesehen hatte; und es wurde verboten, daß es an die Menschenkinder gelange, behe er auf dem Kreuz emporgehoben sein würde; und aus diesem Grund hielt König Mosia es zurück, damit es nicht an die Welt gelange, ehe Christus sich seinem Volk zeigen würde.
1 E il Signore comandò al fratello di Giared di scendere dalla montagna dalla presenza del Signore, e di ascrivere le cose che aveva visto; e fu proibito che giungessero ai figlioli degli uomini bfino a dopo che egli fosse stato innalzato sulla croce; e per questo motivo re Mosia le trattenne, affinché non giungessero al mondo fino a dopo che Cristo si fosse mostrato al suo popolo.

Es ist eine Gnade für mich, hier auf diesen Höhenzügen zu sein, wo unter dem Blick des Berges Ararat auch das Schweigen zu uns zu sprechen scheint; wo die Chatschkar – die steinernen Kreuze – eine einzigartige Geschichte erzählen, durchdrungen von felsenfestem Glauben und ungeheurem Leiden, eine Geschichte, reich an großartigen Zeugen des Evangeliums, deren Erben ihr seid.
È una grazia per me trovarmi su queste alture, dove, sotto lo sguardo del monte Ararat, anche il silenzio sembra parlarci; dove i khatchkar – le croci di pietra – raccontano una storia unica, intrisa di fede rocciosa e di sofferenza immane, una storia ricca di magnifici testimoni del Vangelo, di cui voi siete gli eredi.

An diesem Abend sind wir insbesondere in der Schule Mariens eingeladen, uns mit den Schritten Jesu zu vereinen: mit ihm zum Jordan hinabzusteigen, damit der Heilige Geist in uns die Taufgnade stärke; am Hochzeitsessen von Kana teilzunehmen, um von ihm den »guten Wein« des Festes zu empfangen; die Synagoge von Nazaret zu betreten als Arme, an die die frohe Botschaft vom Reich Gottes gerichtet ist; und weiter, den Berg Tabor zu besteigen, um das Kreuz im Licht von Ostern zu leben; und schließlich im Abendmahlssaal am neuen und ewigen Opfer teilzuhaben, das die gesamte Schöpfung erneuert und den neuen Himmel und die neue Erde vorwegnimmt.
Questa sera, in particolare, alla scuola di Maria siamo stati invitati a condividere i passi di Gesù: a scendere con Lui al fiume Giordano, perché lo Spirito confermi in noi la grazia del Battesimo; a sederci al banchetto di Cana, per ricevere da Lui il “vino buono” della festa; ad entrare nella sinagoga di Nazaret, come poveri ai quali è rivolto il lieto messaggio del Regno di Dio; ancora, a salire sul Monte Tabor, per vivere la croce nella luce pasquale; e, infine, a partecipare nel Cenacolo al nuovo ed eterno sacrificio, che, anticipando i cieli nuovi e la terra nuova, rigenera tutta la creazione.