Samosate oor Spaans

Samosate

eienaam vroulike

Vertalings in die woordeboek Frans - Spaans

Samosata

Soortgelyke frases

Lucien de Samosate
Luciano

Paul de Samosate
Pablo de Samosata

lucien de samosate
luciano de samosata

voorbeelde

Lucien de Samosate, Œuvres, Lefevre éd.
Luciano de Samosata, Œuvres, Lefevbre.

Certains auteurs mettent en scène des prostituées parlant d'elles-mêmes, comme Lucien de Samosate dans les Dialogues des courtisanes ou d'Alciphron dans son recueil de lettres, mais il s'agit d'œuvres de fiction.
Algunos autores ponen en escena a prostitutas hablando de ellas mismas; así, Luciano en el Diálogo de las cortesanas, o Alcifrón en su selección de cartas, pero se trata de obras de ficción.

Le pont mesure 118 mètres de long pour une largeur variant entre 4,90 m et 3,85 m. Le pont fut entièrement restauré par l’empereur romain Septime Sévère (193-211), sous la surveillance du légat de la XVIe légion, en garnison dans l’ancienne ville de Samosate (aujourd’hui Samsat).
El puente mide 118 metros de longitud y una anchura que varía entre 4,90 m y 3,85 m. El puente fue restaurado totalmente por el emperador romano Septimio Severo (193-211), bajo la vigilancia del legado de la Legio XVI Flavia Firma, en guarnición en la antigua ciudad de Samósata (hoy Samsat).

Selon Lucien de Samosate, Pérégrinos étrangla son père à mort; devint chrétien pour s'enrichir ; fut emprisonné pour gagner en notoriété; fit don de son héritage pour qu'il puisse gagner la faveur du peuple de sa ville natale ; fut disciple d'Agathobule pour devenir plus obscène ; attaqua les Romains pour devenir célèbre; et se tua lui-même pour devenir tristement célèbre.
Según Luciano, Peregrino estranguló a su padre; se volvió cristiano para enriquecerse; fue encarcelado para aumentar su notoriedad; donó su herencia para ganar el favor del pueblo de su ciudad natal; fue discípulo de Agatobulo para volverse más obsceno; atacó los romanos para volverse famoso; y se mató él mismo para volverse infame.

L’inauthentique dialogue d’Alcyon faisait partie du corpus de Lucien de Samosate et n’a pas de numérotation selon Stephanus.
El diálogo apócrifo Halción se incluyó en el corpus de las obras de Luciano, por lo que no sigue la paginación de Stephanus.

L'écrivain Lucien de Samosate, se souvenait de la statue, affirmant qu'elle était placée à l'entrée des Propylées de l'Acropole d'Athènes, soulignant son sourire « pur et vénérable »: De l'œuvre, nous connaissons une vingtaine de copies en marbre de l'époque romaine, dont un corps sans tête et un buste au Louvre, ainsi qu'un fragment de la tête à l'Antiquarium du Palatin à Rome.
Luciano de Samosata, indica la presencia de esta estatua en el acceso a los Propileos de la Acrópolis de Atenas, subrayando la sonrisa "pura y venerable". Se conocen una veintena de copias marmóreas de época romana de esta obra, entre las que destaca un cuerpo sin cabeza y un busto en el Louvre y un fragmento de cabeza en el Antiquarium del Palatino en Roma.

Lucien de Samosate s'étend sur cette pratique dans ses Dialogues des courtisanes, ; il est possible qu'il s'agisse d'une allusion au passage du Banquet de Platon.
Luciano se extiende sobre esta práctica en su Diálogo de las cortesanas (V), pero es posible que se trate simplemente de una alusión al pasaje de Platón.

Songe aussi à Lucien de Samosate.
Piensa también en Luciano de Samosata.

Mettre en parallèle Rabelais avec Cervantès, c'est comparer Lucien de Samosate à Homère.
Poner en parangón a Rabelais con Cervantes, es lo mismo que comparar a Luciano de Samosata con Homero.

Au IIe siècle ap. J.‐C., dans le Dialogue des courtisanes de Lucien de Samosate, la prostituée Ampélis considère cinq drachmes par visite comme un prix médiocre,.
En el siglo II, en el Diálogo de las cortesanas de Luciano de Samosata, la prostituta Ampelis exige cinco dracmas por visita, un precio mediocre (8, 3).

Le seul récit détaillé de la vie de Pérégrinos fut donné par Lucien de Samosate, dans sa satire La mort de Pérégrinos (latin : De Morte Peregrini).
Se cree que esta estatua tenía poderes oraculares. Existe sólo un relato de la vida de Peregrino y este es el de Luciano de Samosata, en su sátira, La muerte de Peregrino (en latín, De Morte Peregrini).

Lucien de Samosate, Alexandre, ou Le faux prophète (ap.
Luciano de Samosata, Alejandro o el falso profeta.

Puis il délivra des Turcs les places voisines, notamment Saroudj et Samosate.
Después arrojó a los turcos de las plazas vecinas, en especial de Sarudj y Samosata.

Cet Hémonide, un très beau jeune homme de Samosate, était le compagnon bien-aimé d'Antiochus Épiphane.
Este Emónidas, hermoso muchacho de Samosata, era el compañero bienamado de Antíoco Epifanes.

Lucien de Samosate, Dialogue des dieux (§ 14).
Luciano de Samosata: Diálogos de los dioses.

Il est qualifié de « lycien » parce qu'on l'identifie à une œuvre disparue décrite par Lucien de Samosate comme figurant dans le Lykeion, l'un des gymnases d'Athènes.
Se le llama Licio no por la propia Licia, sino por su identificación con una obra perdida descrita por Luciano como expuesta en el Lykeion, uno de los gimnasios de Atenas.

Flammarion, 1953 Les Amours de Lucien de Samosate (traduit du grec), Éd.
1954 - Los amores (Les Amours) de Lucien de Samosate (traducción del griego), Éd.

Lucien de Samosate, Julien l'Apostat, Diodore, Secundus et Épictète vous le diront.
Luciano de Samosata, Juliano el Apóstata, Diodoro de Sicilia y Epicteto nos lo dirán.

Mais il ne semble pas que Paul de Samosate ait été un manichéen proprement dit.
Pero no parece que Pablo de Samosata haya sido un maniqueo propiamente dicho.

Mille huit cents ans plus tôt, Lucien de Samosate avait visité la Lune.
Mil ochocientos años antes, Luciano de Samosata había visitado la luna.

Jocelin, lui, se sauva, et se réfugia dans le château de Samosate sur l’autre rive de l’Euphrate.
Jocelin pudo escapar y se refugió en el castillo de Samosata, en la otra orilla del Éufrates.

On constate chez Lucien de Samosate, enfin, que le modèle athénien perdure, puisque celui-ci utilise les institutions athéniennes dans ses fictions. ↑ « Ces jeunes gens sont associés à des étrangers ou à des Athéniens de date récente.
Se constata en Luciano de Samosata, que el modelo ateniense perduró, ya que utiliza las instituciones atenienses en sus obras de ficción.

Il est l'un des plus grands représentants italiens de la littérature de carnaval, source importante de la littérature européenne, identifiée pour la première fois par le critique russe Mikhaïl Bakhtine, caractérisée par son lien étroit avec la culture rurale, en particulier avec le rituel du carnaval et qui compte parmi ses représentants des auteurs comme Lucien de Samosate, François Rabelais, Miguel de Cervantes et Fiodor Dostoïevski.
Fue uno de los mayores exponentes italianos de la literatura carnavalesca, filón importante de la literatura europea, identificada por primera vez por el crítico ruso Mijaíl Bajtín, caracterizada por la relación estrecha con la cultura rural y en particular con el rito del carnaval, que entre sus exponentes cuenta con Luciano de Samosata, Rabelais, Cervantes y Fiódor Dostoyevski.