épiclèse oor Italiaans

épiclèse

naamwoord vroulike

Vertalings in die woordeboek Frans - Italiaans

epiclesi

naamwoord vroulike

Épiclèse

Vertalings in die woordeboek Frans - Italiaans

epiclesi

naamwoord

invocation du Saint-Esprit

voorbeelde

L'épiclèse est placée après la. prière d'intercession, et non avant comme dans les autres rites syriens.
L'epiclesi è posta dopo le preghiere di intercessione, e non prima come negli altri riti siri.

L'épiclèse et les prières d'intercession changent de place, selon les groupes liturgiques.
:epiclesi e le preghiere di intercessione mutano posto secondo le famiglie liturgiche.

La liturgie syrienne (et la byzantine qui en dérive) met en évidence l'épiclèse au SaintEsprit.
La liturgi,1 siriaca (e la bizantina, che ne deriva) pone in evidenza l'epiclesi allo Spirito santo.

Dans son oraison, le moine prononce une épiclèse de l'Esprit sur le monde et il est certain d'être exaucé parce qu'elle participe de la prière même du Christ.
Nella sua orazione il monaco pronuncia una epiclesi dello Spirito sul mondo ed è certo che sarà esaudito, perché essa partecipa della stessa preghiera di Cristo.

Certaines prières avaient une tournure d'épiclèse, ce qui appartient à la prière eucharistique.
Alcune di esse hanno un prefazio proprio, in linea con il tema della preghiera eucaristica.

Hypostases, épiclèses, appellatifs : aucune autre divinité grecque n’en a accumulé un nombre équivalent autour d’elle.
Ipostasi, epiclesi, appellativi: nessun’altra divinità greca ne ha accumulati in pari numero intorno a sé.

On a également suggéré qu'Hyacinthe était une divinité préhellénique évincée par Apollon, auquel elle reste associée dans l'épiclèse d'Apollon Hyakinthos (ou Hyakinthios).
Parimenti è stato suggerito anche che Giacinto fosse una divinità pre-ellenica soppiantata da Apollo attraverso il "caso" della sua morte, al quale rimane associato nell'epiteto di "Apollon Hyakinthios".

C’est le cas d’anciennes prières qui, sous forme d’épiclèses, invoquent l’Esprit avant la proclamation des lectures : « Envoie ton Esprit Saint Paraclet dans nos âmes et fais-nous comprendre les Écritures qu’il a inspirées ; et concède-moi de les interpréter de manière digne, pour que les fidèles ici réunis en tirent avantage ».
È il caso di antiche preghiere che in forma di epiclesi invocano lo Spirito prima della proclamazione delle letture: «Manda il tuo Santo Spirito Paraclito nelle nostre anime e facci comprendere le Scritture da lui ispirate; e concedi a me di interpretarle in maniera degna, perché i fedeli qui radunati ne traggano profitto».

(27) Une conscience plus claire de la richesse de l'anaphore est d'autant plus nécessaire pour la vie spirituelle des fidèles: avec les paroles prononcées par le Christ lors de la dernière Cène, elle contient l'épiclèse, en tant qu'invocation au Père pour qu'il fasse descendre le don de l'Esprit afin que le pain et le vin deviennent le corps et le sang de Jésus Christ et que « la communauté tout entière devienne toujours davantage Corps du Christ ».
27) È quanto mai necessaria per la vita spirituale dei fedeli una coscienza più chiara della ricchezza dell'anafora: insieme alle parole pronunciate da Cristo nell'Ultima Cena, essa contiene l'epiclesi, quale invocazione al Padre perché faccia discendere il dono dello Spirito affinché il pane e il vino diventino il corpo ed il sangue di Gesù Cristo e perché « la comunità tutta intera diventi sempre più corpo di Cristo ».(

Je pense que nous devons également trouver des occasions, que ce soit dans la catéchèse, dans les homélies ou lors d'autres occasions, pour bien expliquer au peuple de Dieu cette Prière eucharistique afin qu'il puisse en suivre les grand moments: le récit et les paroles de l'institution, la prière pour les vivants et pour les défunts, l'action de grâce au Seigneur, l'épiclèse, pour faire réellement participer la communauté à cette prière.
Penso che dobbiamo anche trovare occasioni, sia nella catechesi, sia nelle omelie, sia in altre occasioni, per spiegare bene al popolo di Dio questa Preghiera Eucaristica, perché possa seguirne i grandi momenti: il racconto e le parole dell'istituzione, la preghiera per i vivi e per i morti, il ringraziamento al Signore, l'epiclesi, per coinvolgere realmente la comunità in questa preghiera.

IV, 4, 14: CSEL 73, 52, 10-16; la question de l'épiclèse est traitée dans un art. spécial).
IV, 4,14: CSEL 73, 52, 10-16; la questione dell'epiclesi è trattata sotto una voce propria).

La prière eucharistique comporte des anaphores et est fixe, et l'épiclèse suit la consécration.
La preghiera eucaristica è fissa, l'epiclesi segue la consacrazione.

La Présentation générale du Missel romain nous aide à le faire, nous rappelant les éléments fondamentaux de chaque prière eucharistique: action de grâce, acclamation, épiclèse, récit de l'institution, consécration, anamnèse, offrande, intercession et doxologie finale.
L'Ordinamento Generale del Messale Romano ci aiuta in questo ricordandoci gli elementi fondamentali di ogni preghiera eucaristica: azione di grazie, acclamazione, epiclesi, racconto dell'istituzione, consacrazione, anamnesi, offerta, intercessione e dossologia conclusiva.(

Le récit de l'institutionest suivi.d'une anamnèse, d'une épiclèse et d'une intercession pour l'Église.
Il racconto dell'istituzione è seguita da un' anamnesi, da un'epiclesi e da un'intercessione per la Chiesa.

La nature consécratoire de l'épiclèse est affirmée par de nombreux Pères, après le concile de Constantinople.
La natura consacratoria dell' e. è affermata da molti Padri dopo il concilio di Costantinopoli.

Dans l'anaphore ou prière eucharistique de saint Jean Chrysostome, aussitôt après l'épiclèse, la communauté rassemblée chante ainsi la Mère de Dieu: «Il est vraiment juste de te proclamer bienheureuse, ô Théotokos, bienheureuse toujours, tout immaculée et Mère de notre Dieu.
Nell'anafora, o preghiera eucaristica, di san Giovanni Crisostomo, subito dopo l'epiclèsi, la comunità adunata canta così la Madre di Dio: «È veramente giusto proclamare beata te, o Deipara, che sei beatissima, tutta pura e Madre del nostro Dio.