Jésus de Nazareth oor Latyn

Jésus de Nazareth

Jésus de Nazareth (télésuite)

Vertalings in die woordeboek Frans - Latyn

Iesus

[ Iēsus ]

eienaam manlike

jésus de nazareth

Vertalings in die woordeboek Frans - Latyn

iesus

voorbeelde

Devenue vivante et visible, elle atteint son sommet en Jésus de Nazareth.
Viva facta est ipsa, visibilis et in Iesu Nazareno suum obtinuit culmen.

La Loi s'accomplit dans l'histoire de Jésus de Nazareth, et le cœur nouveau est donné par son Esprit.
Ipsa in Iesu Nazareni actione impletur Lex atque per ipsius Spiritum donatur cor novum.

Vous avez choisi Jésus de Nazareth, le Rédempteur du monde, en choisissant la route qu'il vous a indiquée.
Viam secuti, quam ipse vobis monstravit, elegistis Iesum Nazarenum, mundi Redemptorem.

Ces paroles illustrent parfaitement le comportement de Jésus de Nazareth.
Haec verba prorsus ipsius mores Iesu Nazareni designant; hoc vocationem pariter explicat “Duodecim”.

Il est certain qu'elle a été prononcée une fois pour toutes dans le mystère de Jésus de Nazareth.
Semel quidem in perpetuum enuntiata est in mysterio Iesu Nazareni.

Jésus de Nazareth conduit à son terme le plan de Dieu.
Iesus Nazarethanus consilium Dei perficit.

En même temps, il proclame la foi en la mission rédemptrice de Jésus de Nazareth.
Simul vero fidem in missionem redemptricem Iesu Nazareni profitetur.

Une telle vérité sur l’homme – une telle anthropologie – trouve en Jésus de Nazareth un sommet inaccessible.
Talis autem de homine veritatis - talis anthropologiae - culmen, quod assequi non possumus, invenitur in Iesu Nazareno.

Jésus de Nazareth vient au Jourdain pour recevoir, lui aussi, le baptême de pénitence.
Iesus Nazarenus ad Iordanem se confert ut etiam ipse baptismum paenitentiae accipiat.

A travers sa parole, ses gestes, et toute sa personne,[1] Jésus de Nazareth révèle la miséricorde de Dieu.
Iesus Nazarenus verbo suo, suis actibus et tota sua persona[1] Dei misericordiam revelat.

Jésus de Nazareth, s'étant rendu un jour dans la synagogue de sa ville, se leva pour faire la lecture (cf.
Iesus Nazarenus quodam die, synagogam sui oppidi ingressus, surgit lecturus (Luc.

N'est-ce pas là aussi un signe de la contribution incomparable apportée à l'histoire universelle par la naissance de Jésus de Nazareth?
Nonne hoc est illius singularis effectus signum, quem universali historiae contulit Iesus Nazarenus?

La vérité de la Révélation chrétienne, que l'on trouve en Jésus de Nazareth, permet à quiconque de recevoir le « mystère » de sa vie.
Revelationis christianae veritas, quae cum Iesu Nazareno congreditur, quemlibet hominem percipere sinit propriae vitae « mysterium ».

Le Christ n'est autre que Jésus de Nazareth, et celui-ci est le Verbe de Dieu fait homme pour le salut de tous.
Non alius est Christus, quam Iesus Nazarethanus, hicque Verbum Dei est homo factum pro salute omnium.

La théophanie du Jourdain n'éclaire que fugitivement le mystère de Jésus de Nazareth dont toute l'activité se déroulera en présence de l'Esprit Saint70.
Theophania, ad Iordanem facta, in transitu dumtaxat et breviter Iesu Nazareni recludit mysterium, cuius totum opus in Sancti Spiritus conspectu peragetur (70).

Permettez-moi de conclure cette partie de mes réflexions en rappelant les expressions utilisées par l’Evangile pour parler de la jeunesse de Jésus de Nazareth.
Sinite Nos hanc meditationum Nostrarum partem absolvere dicta illa revocando, quibus Evangelium ipsam Iesu Nazareni iuventutem exponit.

Des figures de femmes apparaissent parfois dans les paraboles dont Jésus de Nazareth illlustrait la vérité sur le Royaume de Dieu à l'adresse de ses auditeurs.
Interdum mulierum imagines comparent in parabolis, quibus Iesus Nazarenus auditoribus suis veritatem Regni Dei illustrabat.

Nous savons que «Dieu a oint de l'Esprit Saint et de puissance Jésus de Nazareth», comme le disait Simon Pierre dans la maison du centurion Corneille152.
Hoc probe novimus quemadmodum Simon Petrus in domo Cornelii centurionis dixit, « Iesum a Nazareth ... unxit ...

Les deux évangélistes auxquels nous devons le récit de la naissance et de l'enfance de Jésus de Nazareth s'expriment sur cette question de la même manière.
Uterque evangelista, cui debemus narrationem ortus et infantiae Iesu Nazareni, hac in re in eundem modum eloquitur.

Le même saint Paul n'hésite pas à synthétiser dans cette tâche et dans cette fonction la mission incomparable de Jésus de Nazareth, Verbe et Fils de Dieu fait homme.
Sanctus Paulus ipse non dubitat hoc officio et munere missionem incomparabilem Iesu Nazareni, Verbi ac Dei Filii, qui factus est homo, summatim comprehendere.

Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés.
Nulla est vera evangelizatio, nisi nomen et doctrina, vita et promissiones, Regnum et mysterium Iesu Nazareni, Filii Dei, praedicantur.

Gn 3, 15) et l'Apocalypse (12, 1), cherchons à obtenir aussi la capacité d'un juste rapport avec les femmes et l'attitude qu'avait Jésus de Nazareth lui-même à leur égard.
Gen. 3, 15) atque Apocalypsim (Cfr. Apoc. 12, 1), contendamus adsequi facultatem convenientis cum feminis necessitudinis tum etiam adfectionem erga eas testatam ipso a Iesu de Nazareth.

Jésus de Nazareth confirme cette dignité, il la rappelle, la renouvelle, en fait une composante du message de l'Evangile et de la Rédemption pour lequel il est envoyé dans le monde.
Iesus Nazarenus hanc confirmat dignitatem, eam memorat, renovat, eam facit aliquid ad Evangelium pertinens et ad redemptionem, cuius causa mittitur in mundum.

Ainsi, par le témoignage de Jean au Jourdain, Jésus de Nazareth, rejeté par ses compatriotes, se trouve manifesté aux yeux d'Israël comme le Messie, c'est-à-dire «l'Oint» de l'Esprit Saint.
Testimonio igitur Ioannis apud Iordanem Iesus, a suis civibus repudiatus, ante oculos Israelis ut Messias, id est « Unctus » Spiritu Sancto, effertur.

C'est là le fruit tant désiré du Jubilé de l'An 2000, Jubilé qui a vivement remis sous nos yeux le mystère de Jésus de Nazareth, Fils de Dieu et Rédempteur de l'homme.
Hic est enim optatissimus fructus Iubilaei anni bismillesimi, Iubilaei videlicet quod vivida ratione iterum nostros ante oculos proposuit mysterium Iesu Nazarethani, Filii Dei hominisque Redemptoris.