Duša oor Latyn

Duša

Vertalings in die woordeboek Kroaties - Latyn

Anima

A »oni, prigrlivši riječ, krstiše se te im se u onaj dan pridrui oko tri tisuće duša...
Ac revera qui receperunt sermonem eius, baptizati sunt; et appositae sunt in die illa animae circiter tris milia . . .

duša

Vertalings in die woordeboek Kroaties - Latyn

anima

naamwoord vroulike

A »oni, prigrlivši riječ, krstiše se te im se u onaj dan pridrui oko tri tisuće duša...
Ac revera qui receperunt sermonem eius, baptizati sunt; et appositae sunt in die illa animae circiter tris milia . . .

animus

naamwoord manlike

Aristid je prvi naslikao dušu.
Aristides primus animum pinxit.

voorbeelde

Kada Marija kliče: "Veliča duša moja Gospodina i klikće duh moj u Bogu mome spasitelju", ona u krilu nosi Isusa.
Cum Maria exclamat: "Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo", Iesum in utero gerit.

U enciklici Ut unum sint i sâm sam pokazao da cijenim ovaj propis koji dopušta da se providi na spasenje duša, s dužnim razlučivanjem: "Razlog radosti je podsjetiti da katolički službenici mogu u određenim posebnim slučajevima podijeliti sakrament euharistije, pomirenja, bolesničkog pomazanja drugim kršćanima koji nisu u punom zajedništvu s Katoličkom crkvom, ali ih žarko žele primiti, slobodno ih traže i očituju vjeru koju Katolička crkva ispovijeda u tim sakramentima.
In Litteris Encyclicis Ut unum sint magni aestimavimus Nos Ipsi hanc regulam quae animarum saluti opportuno iudicio consulere sinit: "Quae cum ita sint, iuvat commemorare ministros catholicos, aliquibus in certis definitisque casibus peculiaribus, sacramenta Eucharistiae, Paenitentiae, Unctionis Infirmorum aliis christianis posse ministrare, qui non in plena sunt communione cum Ecclesia catholica, sed qui ardenter cupiunt illa recipere, ea libere petunt et fidem ostendunt quam Ecclesia catholica in haec confitetur sacramenta.

Ta ljubav ne prua ljudima samo materijalnu pomoć, već također okrjepu i brigu za dušu, što je često potrebnije od materijalne pomoći.
Amor hic hominibus non solum materiale praebet adiumentum, sed etiam refectionem et curam animae, auxilium saepe magis necessarium quam fulcimen materiale.

A »oni, prigrlivši riječ, krstiše se te im se u onaj dan pridrui oko tri tisuće duša...
Ac revera qui receperunt sermonem eius, baptizati sunt; et appositae sunt in die illa animae circiter tris milia . . .

Uzor blagovjesnika, Apostol Pavao, piše Solunjanima riječi koje su ujedno uzor i svima nama: »Tako, puni ljubavi prema vama, htjedosmo vam predati ne samo Evanđelje Boje nego i naše duše, jer ste nam omiljeli«[127].
Paulus npostolus, cuiusvis praedicatoris exemplar, haec Thessalonicensibus verba scripsit, quae nobis agendi rationi sunt: Ita desiderantes vos . . volebamus tradere vobis non solum Evangelium Dei, sed etiam animas nostras, quoniam carissimi nobis facti estis (127).

Aristid je prvi naslikao dušu.
Aristides primus animum pinxit.

On je duša te Crkve. Baš on tumači vjernicima duboki smisao Isusove nauke i njegova otajstva.
Ille, inquimus, efficit, ut fideles verum tum doctrinae tum mysterii Christi intellectum habeant; ille hodie, quemadmodum initio Ecclesiae, in unoquoque Evangelii praecone operatur, modo ei se tradat dirigendum.

Za Crkvu ljubav nije neka vrsta društvenog dobročinstva koje se moe mirne duše prepustiti i drugima, već je to dio njezine naravi i nuni izraz samog njezina bića.(
Caritas non est pro Ecclesia veluti species operis assistentiae socialis quae aliis etiam relinqui posset, sed pertinet ad eius naturam, est irrenuntiabilis expressio propriae ipsius essentiae.[

»Magnificat anima mea Dominum«, reče prigodom tog pohoda – »Veliča duša moja Gospodina « (Lk 1,46). Tim je riječima izrazila cijeli program svojega ivota: ne stavljati samu sebe u središte, već ostaviti prostor za Boga, kojega se susreće i u molitvi i u sluenju blinjemu – samo će tada dobrota ući u svijet.
« Magnificat anima mea Dominum » (Lc 1, 46) dicit huius visitationis tempore, iisque vocibus totae vitae suae propositum explicat: ne videlicet sese in medio collocet, sed Deo locum cedat quem in precatione convenit sicut etiam in proximi ministerio — tunc solummodo mundus bonus fit.

No, s druge strane, evangelizacija je u opasnosti da izgubi svoju dušu i da nestane ako se oduzme ili iskvari njezin sadraj pod izlikom da ga se prevodi u govor koji ljudi razumiju; doista, eleći univerzalnu stvarnost prilagoditi tijesnu prostoru, rtvuje se sama ta stvarnost i ruši jedinstvo bez kojeg nema univerzalnosti.
Altera vero ex parte, evangelizatio in periculo est, ne naturam sibi propriam perdat et omnino evanescat, si, per speciem res, quas continet, in sermonem transferendi, eas inanes reddat velcorrumpat, aut si eo consilio, ut veritas universalis alicui veluti spatio aptetur, haec ipsa veritas proiciatur atque unitas frangatur, sine qua nulla datur universalitas.

Promatrajući nju uznesenu u nebo dušom i tijelom, vidimo otvoreno "novo nebo" i "novu zemlju" koja će se pokazati našim očima s drugim Kristovim dolaskom.
Eam contemplantes ad caelestem gloriam corpore et anima assumptam "caelorum novorum" et "novae terrae" particulam cernimus, quae oculis nostris patebunt, Christo iterum adveniente.

Znak te ljubavi jest također nastojanje da se drugi čovjek ne povrijedi, naročito ako je nejak u vjeri[129], raznim tvrdnjama koje upućenima mogu biti jasne ali vjernicima mogu biti izvor smutnje i sablazni, kao rane na duši.
Itidem aliud signum est cavere, ne quis, praesertim si sit fide infirmus (129), dictis offendatur, quae, si Clara esse possunt eruditis, tamen fidelibus, velut vulnera animi, fontes perturbationis et scandali esse possunt.

Taj navještaj upravljen je također velikim dijelovima ljudskoga roda koji ispovijedaju nekršćanske religije što ih Crkva poštuje i cijeni jer su i one ivi izraaj duše golemih ljudskih mnoštava.
Nuntius ille ingentes quoque partes humanae consortionis respicit, quae religiones non christianas profitentur.

Kršćanska je vjera, naprotiv, promatrala čovjeka kao biće jedinstva i dvojnosti, u kojem se duša i tijelo uzajamno proimaju i u kojem oboje biva na nov način oplemenjeno.
Ex contrario hominem semper iudicavit christiana fides tamquam ens unum et duplex, in quo spiritus et materies mutuo miscentur, dum ita profecto alterutrum novam experitur nobilitatem.