avventizio oor Malgassies

avventizio

adjektief, naamwoord manlike

Vertalings in die woordeboek Italiaans - Malgassies

vonjimaika

naamwoord

voorbeelde

Questo viene dedotto dall’espressione “il tuo residente forestiero”. — De 5:14; cfr. De 1:16; anche Le 22:10, dove viene usato il termine tohshàv, “avventizio”.
Tsy lasa mpanompony anefa izy, matoa nantsoina hoe “vahiny monina eo aminy.”—De 5:14; ampitahao amin’ny De 1:16 sy Le 22:10, izay ahitana ny teny hoe tôhshav nadika hoe “vahiny.”

In quanto alla differenza fra “residente forestiero”, “avventizio”, “estraneo” e “straniero”, vedi Perspicacia nello studio delle Scritture, volume 2, pagine 753-6, 1055-7, edito in Italia dalla Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova.
Raha ny amin’ny tsy fitoviana eo amin’ny “vahiny”, “mpila ravin’ahitra”, “mpivahiny”, ary ny “hafa firenena”, dia jereo Insight on the Scriptures, boky 1, pejy faha-72-75, 849-851, navoakan’ny Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

Chi sono gli odierni ‘residenti forestieri’ e ‘avventizi’, e cosa farà per loro il grande Sommo Sacerdote?
Iza moa ireo “vahiny” sy “mpitoetra” amin’ny andro ankehitriny, ary inona no hataon’ilay Mpisoronabe lehibe ho azy ireo?

In tali occasioni, ho compreso meglio ciò che intendeva l’apostolo Paolo quando disse: “Voi dunque non siete più né forestieri né avventizi; ma siete concittadini dei santi” (Efesini 2:19).
Tao anatin’ ny fotoana toy izany no nahatakarako tsara kokoa ny dikan’ ny zavatra notenenin’ ny Apôstôly Paoly hoe: “Koa dia tsy mba vahiny sy mpivahiny intsony hianareo, fa tompon-tany, mpiray fanjakana amin’ ny olona masina” (Efesiana 2:19).

L’intera procedura era intesa a mantenere la nazione d’Israele incontaminata e a garantire il benessere personale dei suoi componenti come pure dei residenti forestieri e degli avventizi che vivevano fra loro.
Nadio ny fitondran-tena sy ny fivavahan’ny firenen’Israely ary voaro ny zon’ny tsirairay sy ny an’ny vahiny sy mpiavy, rehefa narahina ny fitsipik’Andriamanitra.

Nella Bibbia il termine “residente forestiero” poteva applicarsi a un non israelita che era divenuto proselito o a un avventizio che si conformava alle leggi del paese in generale ma che non era divenuto adoratore di Geova.
Mety hanondro olona tsy Israelita niova ho amin’ny fivavahana jiosy ny teny hoe “vahiny” ao amin’ny Baiboly. Izy io koa dia mety hanondro ireo mpila ravin’ahitra, izay nanaraka ireo lalàna fototra tao amin’ilay tany, nefa tsy lasa mpivavaka tamin’i Jehovah.

“Voi dunque non siete più né forestieri né avventizî; ma siete concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio,
“Koa dia tsy mba vahiny sy mpivahiny intsony hianareo, fa tompon-tany, mpiray fanjakana amin’ny olona masina sady ankohonan’Andriamanitra;

(De 17:15) Gli israeliti, i residenti forestieri e gli avventizi potevano valersi della protezione accordata all’omicida involontario nelle città di rifugio, ma non sono menzionati provvedimenti del genere per gli stranieri. — Nu 35:15; Gsè 20:9.
(De 17:15) Natao handosiran’ny Israelita, mpivahiny, ary mpiavy nahafaty olona tsy nahy ny tanàna fialokalofana, fa tsy ho an’ny hafa firenena.—No 35:15; Js 20:9.

La Legge stabiliva: “Queste sei città serviranno di rifugio ai figli d’Israele e al residente forestiero e all’avventizio in mezzo a loro, perché vi fugga chiunque senza intenzione colpisca a morte un’anima”.
Hoy ny nambaran’ny Lalàna: “Ireo tanàna enina ireo dia ho fandosirana ho an’ny Zanak’Isiraely sy ny vahiny ary ny mpitoetra ao aminy, mba handosiran’izay rehetra nahafaty olona tsy nahy.” (Nomery 35:15).

L’israelita che, in seguito a rovesci finanziari, doveva vendersi come schiavo a un altro israelita, o a un residente forestiero, a un avventizio o a un membro della famiglia di un residente forestiero, non doveva essere trattato in modo tirannico, ma come un lavoratore salariato.
Tsy tokony hampijaliana, fa hanehoana fiahiana toy ny mpikarama kosa, izay Israelita tra-pahasahiranana ka voatery nivarotra ny tenany tamin’ny Israelita rahalahiny, na tamin’ny mpivahiny, mpiavy, na mpianakavin’ilay mpivahiny.

15 Quand’è che il Sommo Sacerdote ‘morirà’ rispetto agli odierni ‘residenti forestieri’ e ‘avventizi’, consentendo loro di lasciare l’antitipica città di rifugio?
15 Rahoviana ilay Mpisoronabe no hoe “maty” raha ny amin’ireo “vahiny” sy “mpitoetra” amin’ny andro maoderina, ka hamela azy ireo hiala ao amin’ilay tanàna fandosirana nasehon’ny tandindona?

Le città di rifugio furono istituite ‘per i figli d’Israele e per il residente forestiero e l’avventizio in mezzo a loro’.
Ireo tanàna fandosirana dia naorina “ho an’ny Zanak’Isiraely sy ny vahiny ary ny mpitoetra ao aminy”.

Lo straniero era pure diverso dall’avventizio che risiedeva in modo semipermanente nella Terra Promessa e che perciò non solo era soggetto a certe restrizioni legali, ma godeva anche di certi diritti e privilegi. — Vedi RESIDENTE FORESTIERO.
Tsy hoatran’ny mpiavy koa izy ireo, satria ny mpiavy nipetraka naharitraritra tao amin’ny Tany Nampanantenaina ary nanan-jo sy tombontsoa sasany, na dia nisy zavatra tsy azony natao aza.—Jereo VAHINY, MPIVAHINY.

13 Ricordate che le antiche città di rifugio furono istituite per ‘i figli d’Israele’, per i residenti forestieri e per gli avventizi.
13 Tadidio fa ireo tanàna fandosirana fahiny dia naorina ho an’ny “Zanak’Isiraely” sy ny vahiny ary ny mpitoetra.

“Dato che gli avventizi ricevevano da mezzo siclo a un siclo al mese ai tempi dell’antica Babilonia” (da 42 a 84 sicli in sette anni interi), prosegue Wenham, “Giacobbe offriva a Labano un profumatissimo prezzo della sposa per Rachele”.
Nanazava i Wenham hoe: “Antsasaka sekely ka hatramin’ny sekely iray isam-bolana no noraisin’ny mpiasa tsotra iray tamin’ny andron’ny Babylonianina fahiny” (sekely 42 ka hatramin’ny 84 izany ao anatin’ny fito taona). “Tena betsaka àry ny vodiondry nomen’i Jakoba an’i Labana, mba hahazoany an-dRahely.”

(De 27:19) Le città di rifugio per l’omicida involontario accoglievano il residente forestiero e l’avventizio come accoglievano l’israelita naturale. — Nu 35:15; Gsè 20:9.
(De 27:19) Nahazo nandositra tany amin’ny tanàna fialokalofana toy ny Israelita ihany ny mpivahiny sy mpiavy nahafaty olona tsy nahy.—No 35:15; Js 20:9.

(Neemia 13:16-21) Anziché accogliere questi avventizi come fratelli, l’israelita esercitava una certa cautela quando parlava o aveva a che fare con loro, perché essi non facevano ancora parte della nazione di Dio.
Tokony hanaraka ireo lalàna lehibe indrindra tao amin’ilay tany, toy ny amin’ny famonoana olona sy ny sabata, izy ireny (Nehemia 13:16-21).

(Giosuè 23:6, 7, 12, 13; 1 Re 11:1-8; Proverbi 6:23-28) Molti avventizi non israeliti, però, ubbidivano alle leggi fondamentali.
(Josoa 23:6, 7, 12, 13; 1 Mpanjaka 11:1-8; Ohabolana 6:23-28, NW). Na dia izany aza, dia mpila ravin’ahitra tsy Isiraelita maro be no nankatò ireo lalàna fototra.

(Matteo 9:37, 38; Marco 13:10) In qualità di ‘residenti forestieri’ e ‘avventizi’ nell’odierna città di rifugio, i cristiani che sperano di vivere sulla terra hanno il privilegio di compiere quest’opera salvifica al fianco degli unti ancora sulla terra.
(Matio 9:37, 38; Marka 13:10). Amin’ny maha-“vahiny” sy “mpitoetra” ao amin’ilay tanàna fandosirana amin’izao andro izao azy ireo, ireo Kristiana manana fahatsinjovana ny ho eto an-tany dia manana tombontsoa hanao io asa famonjena aina io eo anilan’ireo voahosotra mbola eto an-tany.

Deve mostrar d’essere presso di te come un lavoratore salariato, come un avventizio”.
Ataovy toy ny mpikarama sy ny mpiavy izy.”

(Numeri 35:15) Così, per essere giusto e per amministrare una giustizia mitigata dalla misericordia, Geova disse agli israeliti di istituire delle città di rifugio per gli omicidi involontari che erano (1) israeliti per nascita, (2) residenti forestieri in Israele o (3) avventizi di altre nazioni che dimoravano nel paese.
Araka izany, mba tsy hisian’ny fanavakavahana sy mba hampiharana ny rariny, kanefa koa mba hisian’ny famindram-po, dia nilaza tamin’ireo Isiraelita i Jehovah mba hanokana tanàna fandosirana enina ho an’ireo nahafaty olona tsy nahy ka 1) Isiraelita tera-tany, 2) vahiny teo amin’ny Isiraely, na 3) mpitoetra tao amin’ilay tany avy tany amin’ny firenena hafa.