cena oor Italiaans

cena

naamwoord, werkwoord vroulike

Vertalings in die woordeboek Latyn - Italiaans

cena

naamwoord vroulike

Eamne ad cenam invitavisti?
L'hai invitata a cena?

pasto

naamwoord manlike

alimento

naamwoord manlike

cibo · pranzo · mangiare · piatto · pietanza · portata · spuntino

Cena

Vertalings in die woordeboek Latyn - Italiaans

cena

noun verb

Pasto serale

Cenam cum marito sumo.
Sto cenando con mio marito.

Soortgelyke frases

Dies Cenae Domini
Giovedì Santo

ultima cena
ultima cena

cenare
cenare · mangiare

Ioannes Cena
John Cena

Ultima Cena
Ultima Cena

voorbeelde

Cenam iam sumpsi.
Io avevo già cenato.

Ea sunt namque cum Cenae Domini Liturgia coniuncta: «Ante diem festum Paschae, sciens Iesus quia venit eius hora» (Io13, 1), lavit pedes discipulorum suorum, et postea modo peculiariter intimo ac familiari est eos allocutus, sicut Ioannis refert narratio.
Esse sono collegate con la liturgia del Giovedì Santo: «Prima della festa di Pasqua Gesù, sapendo che era giunta la sua ora» (Gv 13,1), lavò i piedi ai suoi discepoli, e poi parlò loro in modo particolarmente intimo e cordiale, come riferisce il testo giovanneo.

Quocum cenam sumis?
Con chi ceni?

In eventuum salvificorum serie Hebdomadae Sanctae, Cena est Christo initium “horae eius”.
Nella successione degli eventi salvifici della Settimana Santa, la Cena costituisce per Cristo l'inizio della «sua ora».

Perpendamus quomodo illud in Iesu Christi animo natum sit Ultimae Cenae tempore.
Meditiamo come esso è nato nel cuore di Gesù Cristo durante l'Ultima Cena.

Ultimae Cenae tempore hoc suum sacrificium Ecclesiae credidit — novi et aeterni Foederis sacrificium — veluti Eucharistiam: Sacramentum scilicet Corporis et Sanguinis sui sub panis vinique speciebus “secundum ordinem Melchisedech” (Ps. 110 (109), 4; cfr. Hebr. 7, 17).
Durante l'Ultima Cena, egli ha lasciato alla Chiesa questo suo sacrificio - il sacrificio della nuova ed eterna Alleanza - come Eucaristia: il Sacramento del suo Corpo e del suo Sangue sotto le specie del pane e del vino «al modo di Melchisedek».

Nunc cenam sumit.
Ora sta cenando.

Ad cogitandum de constituta Eucharistia in Novissima Cena hoc modo ducimur.
In tal modo siamo portati a riflettere sull'istituzione dell'Eucaristia nell'Ultima Cena.

Tempus est cenare.
È ora di cena.

Et in cena [...] surgit [...] et ponit vestimenta sua et, cum accepisset linteum, praecinxit se.
Mentre cenavano [...] si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo cinse attorno alla vita.

Quam ob rem, Episcoporum haec Synodus sese ministerium ecclesialis caritatis profiteri vult; hoc autem caritatis ministerium, intus in Ecclesia positum, verissime penitusque oritur e caritatis mysterio, quo Eucharisticum Sacrificium appellare Nobis placet: quod evidenti indicio verbis illis comprobari videtur, quae Dominus noster Iesus Christus in ipsa extrema Paschatis cena fecit, quaeque eius Evangelii summa existimanda sunt, nempe: Mandutum novum do vobis, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem.
Vuol essere pertanto un ministero di carità ecclesiale questo Synodus Episcoporum; e che questo ministero di carità interno alla Chiesa abbia il suo più vero e profondo principio nel mysterium caritatis, con cui Ci piace indicare il Sacrificio eucaristico, Ci sembra dimostrato dal fatto che nostro Signor Gesù Cristo pronunciò proprio durante l’ultima sua cena pasquale le celebri parole, sintesi del suo Vangelo: «Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos, ut et vos ditigatis invicem.

Post cenam potionem Arabicam bibo.
Bevo caffè dopo cena.

Pariter in cenaculo, ad cenae eucharisticae convivium, Iesus oravit pro “suorum” unitate, eorum videlicet Apostolorum, quorum gratiae et mandati Nos onus et honorem portamus pro totius mundi salute.
Come è nel cenacolo, proprio al banchetto della cena eucaristica, che Gesù ha pregato per l’unità dei “suoi”, di quegli apostoli della cui grazia e del cui mandato noi portiamo il peso e l’onore per la salvezza di tutto il mondo.

Similiter ac Foedus effectum in Sinai, quod erat sacrificio sanguinisque aspersione signatum (38), actus et Iesu sermones in Ultima Cena novae communitatis messianicae fundamenta iacebant, scilicet novi Foederis Populi.
In analogia con l'Alleanza del Sinai, suggellata dal sacrificio e dall'aspersione col sangue,38 i gesti e le parole di Gesù nell'Ultima Cena gettavano le fondamenta della nuova comunità messianica, il Popolo della nuova Alleanza.

Hoc Nos litteris in Nostris memoravimus “Dominicae Cenae” inscriptis: “Viget enim arctissima et congruens necessitudinis coniunctio inter liturgiae renovationem ac restaurationem totius vitae Ecclesiae.
Questo ho ricordato nella epistola «Dominicae Cenae»: «Esiste, infatti, un legame strettissimo e organico tra il rinnovamento della liturgia e il rinnovamento di tutta la vita della Chiesa.

Ne obliviscamini verba Iesu in Cena novissima: “In hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis: si dilectionem habueritis ad invicem” (Io 13,35).
Non dimenticate la parola di Gesù durante l'Ultima Cena: “Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri” (Gv 13, 35).

Illius nuntii habita ratione, id etiam plenum intellectum habet, quod lesus, in suprema illa Cena, ait de novo suo « adventu ».
Alla luce di quell'annuncio prende pieno significato anche ciò che Gesù, sempre durante l'Ultima Cena, dice a proposito della sua nuova «venuta».

Eadem enim verba plenam lucem acceptura erant tantummodo sub finem Tridui Sacri, illius intervalli inter vesperum Feriae Quintae in Cena Domini et diei Dominici mane.
Quelle parole si sarebbero chiarite pienamente soltanto al termine del Triduum sacrum, del periodo cioè che va dalla sera del Giovedì fino alla mattina della Domenica.

Itali capuccinum post cenam nunquam bibunt.
Gli italiani non bevono mai il cappuccino dopo un pasto.

Ecclesia non solum agit sed et ipsa se exprimit in liturgia, ex liturgia vivit deque liturgia consentaneas vitae suae vires haurit”(IOANNI PAULI PP. II Dominicae Cenae, 13).
La Chiesa non solo agisce, ma si esprime anche nella liturgia e dalla liturgia attinge le forze per la vita» («Dominicae Cenae», 13).

Cenemus.
Ceniamo.

Eamne ad cenam invitavisti?
L'hai invitata a cena?

II Dominicae Cenae, 8, die 24 febr.
II Dominicae Cenαe, 8, die 24 febr.

Quia cenam sumunt.
Perché stanno cenando.