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Estes esforços espalharam os ideais de Confúcio para os estudantes, que, depois, se tornaram funcionários em muitas das cortes reais chinesas, dando, assim, ao confucionismo, o primeiro teste em grande escala de seus dogmas.
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Este realinhamento no pensamento de Confúcio foi paralelo ao desenvolvimento do legalismo, que viu a piedade filial como interesse e não como um instrumento útil para um governante criar um Estado eficiente.
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Quando os conselheiros de Confúcio defenderam sua posição, Li Ssu executou muitos estudiosos confucionistas e seus livros foram queimados, o que foi considerado um duro golpe para a filosofia e a sabedoria chinesas.
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Em vez de se concentrar no I Ching como outros neoconfucionistas, Zhu Xi optou por enfatizar os quatro livros como o currículo básico para os aprendizes: O Grande Aprendizado, A Doutrina do Meio, os Analectos de Confúcio, e o Mêncio .
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Matteo Ricci começou a relatar os pensamentos de Confúcio e o padre Prospero Intorcetta publicou a vida e as obras de Confúcio em latim em 1687.
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Confúcio ter ido eu diria que você a falar ordem e jóias governo vis- à- vis
Kio okazas, Gas?QED QED
Mêncio (século IV a.C.) articulou a bondade inata no ser humano como uma fonte das intuições éticas que guiam as pessoas para rén, yì, e lǐ, enquanto Xun Zi (século III) ressaltou os aspectos realista e materialista do pensamento de Confúcio, salientando que a moralidade é incutida na sociedade através da tradição e, nos indivíduos, através da formação.
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O grupo militar Tokugawa, ou Bakufu, era inflamado pelos ideiais de Confúcio e emitia frequentemente sanções sobre os tecidos dos fatos, as armas, e o tema central de cada peça teatral.
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Devido a mil anos de domínio chinês, a cultura vietnamita é influenciado pela cultura chinesa em termos de política, governo e ética social e moral de Confúcio, com o Vietnã sendo considerado parte da esfera cultural da Ásia Oriental.
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Os trabalhos de Confúcio foram traduzidos para as línguas européias através da agência de eruditos jesuítas na China.
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Discípulos de Confúcio e seu único neto, Zisi, continuaram a sua escola filosófica após sua morte.
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Em 1738, por exemplo, perguntou-se sobre a frase das Analectos de Confúcio: "Sejas esmerado com o teu comportamento e fala indulgente somente com o povo."
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O nome do Instituto refere-se ao notável filósofo chinês Confúcio (551-479 a.C.).
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O Wenmiao é um templo dedicado a Confúcio.
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No período Primavera e Outono da China, guqin já se tornará popular. Nós podemos encontrar poemas sobre o guqin na coletânea Livro de Poesia em chinês antigo, compilada por Confúcio. Segundo imagens e palavras de materiais em posse, o guqin passou a ter a forma usada a seguir ao menos desde o fim da dinastia Han.
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Apesar de confiar fortemente no sistema ético-político de Confúcio, dois de seus mais famosos seguidores enfatizaram aspectos radicalmente diferentes de seus ensinamentos.
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No período de Confúcio, o guqin era instrumento musical que deveria ser aprendido pelos clérigos. E o guqin era o principal dever de guqin, go, caligrafia e pintura, as quais eram obrigatoriamente aprendidos pelos clérigos da China. O guqin relaciona intimamente com o clérigo em sua vida durante alguns milhares de anos.
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Devido a estas influências, a outrora espontânea dança de um só ato, evoluiu para peças estruturadas em cinco atos, frequentemente baseadas nas doutrinas da filosofia de Confúcio.
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Acredita-se que tais obras tenham considerável importância para os pensadores europeus do período, particularmente entre os deístas e outros grupos filosóficos do Iluminismo que estavam interessados na integração do sistema de moralidade de Confúcio no cristianismo.
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Uma vez aprovado o Exame de Palácio, os novos doutores faziam um sacrifício no templo de Confúcio de Pequim e faziam uma reverência frente da estátua do Grande Maestro e seus alunos.
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A filosofia de Confúcio sublinhava uma moralidade pessoal e governamental, os procedimentos corretos nas relações sociais, a justiça e a sinceridade.
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Confúcio disse: "Aquele que não bebe chá é um tolo".
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