Vertalingbesonderhede

Hierdie bladsy vertoon rou vertaaldata. Elke inligting kan verander word, u kan ook nuwe data byvoeg. Alle veranderinge word in 'n veranderingslogboek aangeteken.

Basjkiries	Russies
риүәйәт	предание

besonderhede

"Vertaalde frases kan baie betekenisse hê. Bykomende inligting wat in die ""definisie"" -veld gegee word, maak dit makliker om hulle te onderskei. Die volgorde van die betekenisse moet van die gewildste wees."

@Iskander Shakirov :: skakel #-1600745453

	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание

@Iskander Shakirov :: skakel #1804277742

	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	фольклорҙа үткән замандың ысын хәл‐ваҡиғалары т‐да мәғлүмәт биреүгә ҡоролған хикәйә. Йыш ҡына шаһиттарҙың һөйләгәндәренән башланып китеп (ҡара: Хәтирә), телдән телгә һөйләнгән Р. ирекле поэтик интерпретацияға, ижади фараздарға, үҙгәртеүҙәргә дусар була. Р. һүрәтләнгән хәл‐ваҡиғаларҙың дөрөҫлөккә ишараһы билдәле ваҡытҡа: “борон заманда”, “бик күп йылдар элек”, “урыҫтар Ҡазанды алғас”, “биш йөҙ йыл элек”; теүәл билдәле урынға: “Ағиҙелдең уң ярында”, “Салауат ауылында” һ.б. ярашлы белдерелә. Тарихи шәхестәр (Аҡай Күсемов, Ҡараһаҡал, Кинйә Арыҫланов, Салауат Юлаев һ.б.) һәм башҡа драматик яҙмышлы кешеләр Р. геройҙары булып сығыш яһай. Р. күбеһе локаль характерҙа. Р. конкретлығы уларҙа дөйөм мотив һәм темаларҙың булыуы м‐н тура килә. Күп кенә осраҡтарҙа Р. сюжеттарына типологик дөйөмлөк хас (мәҫ., изгелекле ҡасҡындар т‐дағы Р.: “Бейеш батыр”, “Камал ҡасҡын”). Тематикаһы б‐са тарихи‐генеалогик, йәки этногоник (“Башҡорттарҙың килеп сығышы”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” һ.б.), тарихи (“Бошман‐Ҡыпсаҡ батыр”, “Аҡһаҡ Тимер”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” һ.б.), топонимик (“Асылыкүл”, “Ырғыҙ” һ.б.), соц.‐көнкүреш (“Ғилмияза”, “Таштуғай” һ.б.) Р. бүленә. Структур яҡтан Р. күп төрлө: тик мәғлүмәт функцияһын үтәгән күләме б‐са ҙур булмаған хикәйәләр (“Байыҡ сәсән”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” һ.б.) һәм сюжетлы хикәйәләүҙәр (“Салауат менән Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” һ.б.) осрай. Р. легенда м‐н тығыҙ бәйләнгән. Әҙәб.: Башҡорт халыҡ ижады. 2‐се т. Риүәйәттәр, легендалар. Өфө, 1997; Н ә ҙ е р ш и н а Ф.А. Риүәйәт һәм легендаларҙа — халыҡ тарихы. Өфө, 2011; Башкирское народное творчество. Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987. Ф.А.Нәҙершина. Тәрж. Р.Ә.Сиражитдинов	(риүәйәт), в фольклоре устный рассказ о событиях далёкого прошлого с установкой на достоверность. Возникнув нередко из рассказов очевидцев (см. Хатира), П. при передаче из уст в уста подвергается вольной поэтич. интерпретации, творч. домыслу, варьированию. Правдоподобие описываемых событий в П. выражается соотнесённостью с определ. временем: “в старину”, “давным-давно”, “когда русские взяли Казань”, “лет пятьсот тому назад”; с точно обозначенным местом: “на правом берегу Агидели”, “в деревне Салават” и т.д. Героями П. выступают ист. личности (Акай Кусюмов, Карасакал, Кинзя Арсланов, Салават Юлаев и т.д.) и др. люди с драматич. судьбами. Бол‐во П. носит локальный характер. Конкретность П. сочетается с наличием в них общих мотивов и тем. Сюжеты П. обнаруживают в ряде случаев типологич. общность (напр., П. о благородных беглецах: “Бейеш батыр” — “Бииш-батыр”, “Камал ҡасҡын” — “Беглец Камал”). По тематике П. подразделяются на ист.-генеалогич., или этногонические (“Башҡорттарҙың килеп сығышы” — “Происхождение башкир”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” — “Роды юрматы и тальтим” и др.), исторические (“БошманҠыпсаҡ батыр” — “Бошман-Кыпсакбатыр”, “Аҡһаҡ Тимер” — “Аксак Тимер — Хромой Тимур”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” — “Как Салават с Пугачёвым подружились” и др.), топонимические (“Асылыкүл” — “Асылыкуль”, “Ырғыҙ” — “Река Иргиз” и др.), социально-бытовые (“Ғилмияза” — “Гильмияза”, “Таштуғай” — “Таштугай” и др.). В структурном отношении П. разнообразны: встречаются небольшие по объёму рассказы, выполняющие сугубо информативную функцию (“Байыҡ сәсән” — “Баиксэсэн”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” — “Гибель семьи Салавата” и т.д.), и сюжетные повествования (“Салауат менән Балтас” — “Салават и Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” — “Бурзяне во времена ханов” и т.д.). П. находится в тесном взаимодействии с легендой.
voorbeeld	Ҡурай сәскәһе — дуҫлыҡ билдәһе, уның ете тажы, риүәйәт буйынса, Башҡортостан халыҡтарының берләшеүенә башланғыс һалған ете ырыуға ишара.	Цветок курая — символ дружбы, семь его лепестков указывают на семь родов, по преданию, положивших начало единению народов Башкортостана на его территории.

@Iskander Shakirov :: skakel #1479598930

	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	хәҙистәрҙең төрлө һөйләүселәрҙән алынған бер версияһы.

@Iskander Shakirov :: skakel #1820738253

	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	ғәр. и. Үткән ваҡиғалар тураһында хикәйәләгән һүҙ; хикәйәт.
voorbeeld	Дини риүәйәт. Быуындан быуынға күскән риүәйәттәр. Сынаяҡ аҫтына иреп йәбешә башлаған май шәм яҡтыһында Мәҙинә ҡулына йырҙар, риүәйәттәр яҙып барған дәфтәрен, ҡәләмен алды. Т. Ғарипова. [Һабрауҙың] белемгә һыуһаған һиҙгер күңеле һәр яңылыҡты, юлдаштары ауыҙынан ишеткән дастандарҙы, ғибрәтле риүәйәттәрҙе, һыу йотҡан ҡом кеүек, һеңдерә барҙы. Ә. Хәкимов.

Position on the translation page

Position in translation page is determined by translation popularity. It measures how likely word is translated into other. 0 means -- very unlikely (will be on the bottom of the page). 100 means -- very popular. To edit these values click them to go to the edit page.

Popularity риүәйәт → предание : 100

Popularity предание → риүәйәт : 100

wysigings

Gebruik keurders om twee tydpunte te kies

		2023.03.30 01:17 · Iskander Shakirov	ADD · kommentaar: initial
		2022.02.03 12:19 · Iskander Shakirov	ADD · kommentaar: initial
		2020.03.11 12:06 · Iskander Shakirov	ADD · kommentaar: initial
		2019.10.28 11:24 · GlosbeRobot	INITIAL · kommentaar: initial

hersiening 2022.02.03 12:19

initial · @Iskander Shakirov

Priority

риүәйәт→предание: 100
предание→риүәйәт: 100

hersiening 2023.03.30 01:17

initial · @Iskander Shakirov

Priority

риүәйәт→предание: 100
предание→риүәйәт: 100

`#-1600745453`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание

`#-1600745453`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание

`#1804277742`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	фольклорҙа үткән замандың ысын хәл‐ваҡиғалары т‐да мәғлүмәт биреүгә ҡоролған хикәйә. Йыш ҡына шаһиттарҙың һөйләгәндәренән башланып китеп (ҡара: Хәтирә), телдән телгә һөйләнгән Р. ирекле поэтик интерпретацияға, ижади фараздарға, үҙгәртеүҙәргә дусар була. Р. һүрәтләнгән хәл‐ваҡиғаларҙың дөрөҫлөккә ишараһы билдәле ваҡытҡа: “борон заманда”, “бик күп йылдар элек”, “урыҫтар Ҡазанды алғас”, “биш йөҙ йыл элек”; теүәл билдәле урынға: “Ағиҙелдең уң ярында”, “Салауат ауылында” һ.б. ярашлы белдерелә. Тарихи шәхестәр (Аҡай Күсемов, Ҡараһаҡал, Кинйә Арыҫланов, Салауат Юлаев һ.б.) һәм башҡа драматик яҙмышлы кешеләр Р. геройҙары булып сығыш яһай. Р. күбеһе локаль характерҙа. Р. конкретлығы уларҙа дөйөм мотив һәм темаларҙың булыуы м‐н тура килә. Күп кенә осраҡтарҙа Р. сюжеттарына типологик дөйөмлөк хас (мәҫ., изгелекле ҡасҡындар т‐дағы Р.: “Бейеш батыр”, “Камал ҡасҡын”). Тематикаһы б‐са тарихи‐генеалогик, йәки этногоник (“Башҡорттарҙың килеп сығышы”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” һ.б.), тарихи (“Бошман‐Ҡыпсаҡ батыр”, “Аҡһаҡ Тимер”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” һ.б.), топонимик (“Асылыкүл”, “Ырғыҙ” һ.б.), соц.‐көнкүреш (“Ғилмияза”, “Таштуғай” һ.б.) Р. бүленә. Структур яҡтан Р. күп төрлө: тик мәғлүмәт функцияһын үтәгән күләме б‐са ҙур булмаған хикәйәләр (“Байыҡ сәсән”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” һ.б.) һәм сюжетлы хикәйәләүҙәр (“Салауат менән Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” һ.б.) осрай. Р. легенда м‐н тығыҙ бәйләнгән. Әҙәб.: Башҡорт халыҡ ижады. 2‐се т. Риүәйәттәр, легендалар. Өфө, 1997; Н ә ҙ е р ш и н а Ф.А. Риүәйәт һәм легендаларҙа — халыҡ тарихы. Өфө, 2011; Башкирское народное творчество. Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987. Ф.А.Нәҙершина. Тәрж. Р.Ә.Сиражитдинов	(риүәйәт), в фольклоре устный рассказ о событиях далёкого прошлого с установкой на достоверность. Возникнув нередко из рассказов очевидцев (см. Хатира), П. при передаче из уст в уста подвергается вольной поэтич. интерпретации, творч. домыслу, варьированию. Правдоподобие описываемых событий в П. выражается соотнесённостью с определ. временем: “в старину”, “давным-давно”, “когда русские взяли Казань”, “лет пятьсот тому назад”; с точно обозначенным местом: “на правом берегу Агидели”, “в деревне Салават” и т.д. Героями П. выступают ист. личности (Акай Кусюмов, Карасакал, Кинзя Арсланов, Салават Юлаев и т.д.) и др. люди с драматич. судьбами. Бол‐во П. носит локальный характер. Конкретность П. сочетается с наличием в них общих мотивов и тем. Сюжеты П. обнаруживают в ряде случаев типологич. общность (напр., П. о благородных беглецах: “Бейеш батыр” — “Бииш-батыр”, “Камал ҡасҡын” — “Беглец Камал”). По тематике П. подразделяются на ист.-генеалогич., или этногонические (“Башҡорттарҙың килеп сығышы” — “Происхождение башкир”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” — “Роды юрматы и тальтим” и др.), исторические (“БошманҠыпсаҡ батыр” — “Бошман-Кыпсакбатыр”, “Аҡһаҡ Тимер” — “Аксак Тимер — Хромой Тимур”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” — “Как Салават с Пугачёвым подружились” и др.), топонимические (“Асылыкүл” — “Асылыкуль”, “Ырғыҙ” — “Река Иргиз” и др.), социально-бытовые (“Ғилмияза” — “Гильмияза”, “Таштуғай” — “Таштугай” и др.). В структурном отношении П. разнообразны: встречаются небольшие по объёму рассказы, выполняющие сугубо информативную функцию (“Байыҡ сәсән” — “Баиксэсэн”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” — “Гибель семьи Салавата” и т.д.), и сюжетные повествования (“Салауат менән Балтас” — “Салават и Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” — “Бурзяне во времена ханов” и т.д.). П. находится в тесном взаимодействии с легендой.

`#1804277742`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	фольклорҙа үткән замандың ысын хәл‐ваҡиғалары т‐да мәғлүмәт биреүгә ҡоролған хикәйә. Йыш ҡына шаһиттарҙың һөйләгәндәренән башланып китеп (ҡара: Хәтирә), телдән телгә һөйләнгән Р. ирекле поэтик интерпретацияға, ижади фараздарға, үҙгәртеүҙәргә дусар була. Р. һүрәтләнгән хәл‐ваҡиғаларҙың дөрөҫлөккә ишараһы билдәле ваҡытҡа: “борон заманда”, “бик күп йылдар элек”, “урыҫтар Ҡазанды алғас”, “биш йөҙ йыл элек”; теүәл билдәле урынға: “Ағиҙелдең уң ярында”, “Салауат ауылында” һ.б. ярашлы белдерелә. Тарихи шәхестәр (Аҡай Күсемов, Ҡараһаҡал, Кинйә Арыҫланов, Салауат Юлаев һ.б.) һәм башҡа драматик яҙмышлы кешеләр Р. геройҙары булып сығыш яһай. Р. күбеһе локаль характерҙа. Р. конкретлығы уларҙа дөйөм мотив һәм темаларҙың булыуы м‐н тура килә. Күп кенә осраҡтарҙа Р. сюжеттарына типологик дөйөмлөк хас (мәҫ., изгелекле ҡасҡындар т‐дағы Р.: “Бейеш батыр”, “Камал ҡасҡын”). Тематикаһы б‐са тарихи‐генеалогик, йәки этногоник (“Башҡорттарҙың килеп сығышы”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” һ.б.), тарихи (“Бошман‐Ҡыпсаҡ батыр”, “Аҡһаҡ Тимер”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” һ.б.), топонимик (“Асылыкүл”, “Ырғыҙ” һ.б.), соц.‐көнкүреш (“Ғилмияза”, “Таштуғай” һ.б.) Р. бүленә. Структур яҡтан Р. күп төрлө: тик мәғлүмәт функцияһын үтәгән күләме б‐са ҙур булмаған хикәйәләр (“Байыҡ сәсән”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” һ.б.) һәм сюжетлы хикәйәләүҙәр (“Салауат менән Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” һ.б.) осрай. Р. легенда м‐н тығыҙ бәйләнгән. Әҙәб.: Башҡорт халыҡ ижады. 2‐се т. Риүәйәттәр, легендалар. Өфө, 1997; Н ә ҙ е р ш и н а Ф.А. Риүәйәт һәм легендаларҙа — халыҡ тарихы. Өфө, 2011; Башкирское народное творчество. Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987. Ф.А.Нәҙершина. Тәрж. Р.Ә.Сиражитдинов	(риүәйәт), в фольклоре устный рассказ о событиях далёкого прошлого с установкой на достоверность. Возникнув нередко из рассказов очевидцев (см. Хатира), П. при передаче из уст в уста подвергается вольной поэтич. интерпретации, творч. домыслу, варьированию. Правдоподобие описываемых событий в П. выражается соотнесённостью с определ. временем: “в старину”, “давным-давно”, “когда русские взяли Казань”, “лет пятьсот тому назад”; с точно обозначенным местом: “на правом берегу Агидели”, “в деревне Салават” и т.д. Героями П. выступают ист. личности (Акай Кусюмов, Карасакал, Кинзя Арсланов, Салават Юлаев и т.д.) и др. люди с драматич. судьбами. Бол‐во П. носит локальный характер. Конкретность П. сочетается с наличием в них общих мотивов и тем. Сюжеты П. обнаруживают в ряде случаев типологич. общность (напр., П. о благородных беглецах: “Бейеш батыр” — “Бииш-батыр”, “Камал ҡасҡын” — “Беглец Камал”). По тематике П. подразделяются на ист.-генеалогич., или этногонические (“Башҡорттарҙың килеп сығышы” — “Происхождение башкир”, “Юрматы, тәлтем ырыуҙары” — “Роды юрматы и тальтим” и др.), исторические (“БошманҠыпсаҡ батыр” — “Бошман-Кыпсакбатыр”, “Аҡһаҡ Тимер” — “Аксак Тимер — Хромой Тимур”, “Салауат менән Пугачёвтың дуҫлашҡаны” — “Как Салават с Пугачёвым подружились” и др.), топонимические (“Асылыкүл” — “Асылыкуль”, “Ырғыҙ” — “Река Иргиз” и др.), социально-бытовые (“Ғилмияза” — “Гильмияза”, “Таштуғай” — “Таштугай” и др.). В структурном отношении П. разнообразны: встречаются небольшие по объёму рассказы, выполняющие сугубо информативную функцию (“Байыҡ сәсән” — “Баиксэсэн”, “Салауат ғаиләһенең һәләкәте” — “Гибель семьи Салавата” и т.д.), и сюжетные повествования (“Салауат менән Балтас” — “Салават и Балтас”, “Бөрйәндәр хан замандарында” — “Бурзяне во времена ханов” и т.д.). П. находится в тесном взаимодействии с легендой.
voorbeeld	Ҡурай сәскәһе — дуҫлыҡ билдәһе, уның ете тажы, риүәйәт буйынса, Башҡортостан халыҡтарының берләшеүенә башланғыс һалған ете ырыуға ишара.	Цветок курая — символ дружбы, семь его лепестков указывают на семь родов, по преданию, положивших начало единению народов Башкортостана на его территории.

`#1479598930`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	хәҙистәрҙең төрлө һөйләүселәрҙән алынған бер версияһы.

`#1479598930`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	хәҙистәрҙең төрлө һөйләүселәрҙән алынған бер версияһы.

`#1820738253`	Basjkiries^[ba]	Russies^[ru]
Frases	риүәйәт	предание
definisie	ғәр. и. Үткән ваҡиғалар тураһында хикәйәләгән һүҙ; хикәйәт.
voorbeeld	Дини риүәйәт. Быуындан быуынға күскән риүәйәттәр. Сынаяҡ аҫтына иреп йәбешә башлаған май шәм яҡтыһында Мәҙинә ҡулына йырҙар, риүәйәттәр яҙып барған дәфтәрен, ҡәләмен алды. Т. Ғарипова. [Һабрауҙың] белемгә һыуһаған һиҙгер күңеле һәр яңылыҡты, юлдаштары ауыҙынан ишеткән дастандарҙы, ғибрәтле риүәйәттәрҙе, һыу йотҡан ҡом кеүек, һеңдерә барҙы. Ә. Хәкимов.

Id: -8542338924367403703