донъяуи белем oor Russies

донъяуи белем

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

светское образование

voorbeelde

Уңышлы сауҙа итеү, яҡшы хеҙмәткә урынлашыу маҡсаты менән донъяуи белем алырға теләгән кешеләр һаны артҡандан-артҡан.
Все большее число людей хотело получить светское образование, чтобы удачно вести торговлю, поступить на службу.

Илдә һүҙ, йыйылыштар азатлығы, выждан азатлығы урынлаштырылырға, түләүһеҙ дөйөм донъяуи белем алыу системаһы булдырылырға тейеш.
В стране должны быть установлены свобода слова, собраний, свобода совести, создана система всеобщего бесплатного светского образования.

Һинең фекереңсә, был донъяуи белем булғанмы әллә сиркәү белемеме?
На твой взгляд, это образование было светским или церковным?

1870 йылдан алып уҡыусылар дини генә түгел, донъяуи белем дә ала; уҡыу барышына яңы ысул индерелә (ҡара: Йәдитселек).
С 1870 уч-ся получали не только богословское, но и светское образование; в уч. процесс был введён новый метод обучения (джадидизм).

Уҡытыу яңы ысул буйынса (ҡара: Йәдитселек) алып барыла, уҡыусылар дини генә түгел, донъяуи белем дә ала.
Уч. процесс основывался на новометодной системе преподавания (джадидизм), уч-ся получали не только богословское, но и светское образование.

Уҡыу барышы яңы ысуллы уҡытыу системаһына (ҡара: Йәдитселек) нигеҙләнә, шәкерттәр дини генә түгел, донъяуи белем дә ала.
Уч. процесс основывался на новометодной системе преподавания, уч-ся получали не только богословское, но и светское образование.

Уҡыу түләүһеҙ була, донъяуи белем бирелә
Обучение было бесплатным, образование носило светский характер

Уҡыу түләүһеҙ була, донъяуи белем бирелә.
Обучение было бесплатным, образование носило светский характер.

Донъяуи белем биреүсе милли мәктәптәр асыуға булышлыҡ итә, улар өсөн методик әсбаптар яҙа.
Содействовал открытию нац. светских школ, разрабатывал метод. пособия для них.

Минең бик тә данлыҡлы “Ғәлиә” мәҙрәсәһендә уҡығым килә ине, унда дини белем менән бер рәттән донъяуи белем дә бирәләр ине бит.
"Мне хотелось учиться в знаменитом медресе ""Галия"", где наряду с религиозным образованием давали и светское образование."

Уҡыу курсы — 7 йыл. 1896 йылдан алып уҡыу процесы яңы ысул менән уҡытыу системаһына (ҡара: Йәдитселек) нигеҙләнә, уҡыусылар дини генә түгел, донъяуи белем дә алған.
Курс обучения — 7 лет. С 1896 уч. процесс основывался на новометодной системе преподавания (джадидизм), уч-ся получали не только богословское, но и светское образование.

Петр I хакимлыҡ иткән дәүерҙә ҡайҙа һәм ниндәй ҡулланмалар ярҙамында башланғыс, урта, юғары белем алырға мөмкин булған? һинең фекереңсә, ул ваҡыттарҙа донъяуи белем бирелгәнме әллә дини белем бирелгәнме, шуны факттар нигеҙендә билдәлә.
Где и с помощью каких пособий при Петре I можно было получить начальное, среднее, высшее образование? На основе конкретных фактов определи, каким, по-твоему, было образование в те времена – светским или церковным.

Дәүләт Думаһының Мәҙәниәт буйынса комитеты рәйесе урынбаҫары Зөһрә Рәхмәтуллина VII «Донъяуи белем биреү киңлегендә мәҙәниәт һәм сәнғәт юғары уҡыу йорттары: Евразия мәҙәниәт-ара коммуникациялар традициялары һәм хәҙерге заман» халыҡ-ара симпозиумының ойоштороу комитеты ултырышында ҡатнаша.
Заместитель председателя комитета Госдумы по культуре Зугура Рахматуллина принимает участие в заседании оргкомитета VII Международного симпозиума «Вузы культуры и искусств в мировом образовательном пространстве: евразийские традиции межкультурных коммуникаций и современность».

Петр булдырған уҡыу йорттары селтәре донъяуи практик белем биргән.
Петровская сеть учебных заведений давала светское практическое образование.

Форумда республика Президенты Рөстәм Хәмитов, Рәсәй Президенты Хакимиәте Идаралығының Дини ойошмалар менән хеҙмәттәшлек итеү департаменты начальнигы Илья Баринов, Рәсәй мосолмандары Үҙәк диниә назараты рәйесе, юғары мөфтөй Тәлғәт Тажетдин, БР мосолмандары Диниә назараты рәйесе Нурмөхәмәт Ниғмәтуллин, Башҡортостан митрополияһы эштәре идарасыһы архимандрит Игнатий Климов, ғалимдар, ислам һәм донъяуи белем биреү учреждениелары уҡытыусылары, республиканың дини эшмәкәрҙәре, Башҡортостандың 600-ҙән ашыу мосолман йәштәре ҡатнашты.
В форуме принимают участие Президент республики Рустэм Хамитов, начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Администрации Президента России Илья Баринов, председатель ЦДУМ России, верховный муфтий Талгат Таджуддин, председатель ДУМ РБ Нурмухамет Нигматуллин, управляющий делами Башкортостанской митрополии архимандрит Игнатий Климов, ученые, преподаватели исламских и светских учебных заведений, религиозные деятели республики и более 600 представителей мусульманской молодежи Башкортостана.

22 августа Өфөлә Мәғарифты үҫтереү институты нигеҙендә «Башҡортостан Республикаһының дөйөм белем биреү учреждениеларының «Дини мәҙәниәттәр һәм донъяуи этика нигеҙҙәре» комплекслы белем биреү курсын индереүгә һәм тормошҡа ашырыуға әҙерлеге» исемле түңәрәк өҫтәл үтә.
22 августа в Уфе на базе Института развития образования пройдет круглый стол «Готовность общеобразовательных учреждений Республики Башкортостан к введению и реализации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Белем биреү программаһына донъяуи кеүек теологик фәндәр ҙә инә.
Программа обучения включает как светские, так и теологические дисциплины.

19 б. 2‐се ярт. — 20 б. башында ижт.‐сәйәси ҡараштарҙа һәм әҙәбиәттә М. төрлө йүнәлештәрҙә сағылыш таба: тел белгестәре М.М.Биксурин, М.И.Иванов, С.Б.Күкләшев һ.б. халыҡ мәғарифын үҫтереүгә өлөш индерә, донъяуи белем биреү өсөн сығыш яһай; педагог Н.И.Ильминский урыҫ булмаған халыҡтар мәғарифы системаһын эшләй (ҡара: Башҡа милләттәр өсөн мәктәптәр), И.Е.Златоверховников Өфө епархияһы т‐да мәғлүмәттәр йыя; мосолман дин әһелдәре З.Камалетдинов, Р.Ф.Фәхретдинов һ.б. Рәсәй мосолмандарын милли тергеҙеү һәм исламды яңыртыу (ҡара: Йәдитселек) яҡлы була; шағирҙар Аҡмулла, Ш.Бабич, М.Ғафури, М.И.Өмөтбаев үҙ заманының актуаль мәсьәләләрен демократик күҙлектән ҡарай.
В обществ.-полит. взглядах и литературе 2-й пол. 19 — 1-й трети 20 вв. П. представлено разл. направлениями: языковеды М.М.Биксурин, М.И.Иванов, С.Б.Кукляшев и др. внесли вклад в развитие на реке просвещения, выступали за введение светского образования; педагог Н.И.Ильминский выработал систему просвещения нерусских народов, И.Е.Златоверховников собрал сведения о Уфимской епархии; мусульманские религ. деятели З.Камалетдинов, Р.Ф.Фахретдинов и др. выступали за нац. возрождение рос. мусульман и модернизацию ислама (джадидизм); поэты Акмулла, Ш.Бабич, М.Гафури, М.И.Уметбаев с дем. позиций рассматривали актуальные проблемы своего времени.

Форум программаһына ярашлы дүрт секцияла сығыштар күҙаллана: «XXI быуатта донъяуи һәм дини белем биреү», «Дини толерантлыҡ – донъяға ҡараш нигеҙе», «Мәктәп, ғаилә һәм дин хәҙерге заман белем биреү процесында», «Йәштәрҙе әхләҡи тәрбиәләүҙә ислам ҡиммәттәре».
Программа форума предполагает выступления в четырех секциях: «Светское и религиозное образование в XXI веке», «Религиозная толерантность как принцип мировоззрения», «Школа, семья, религия в современном образовательном процессе», «Ценности ислама в этическом воспитании молодежи».

— XVI быуат Рәсәйендә донъяуи фәнгә, Европа мәҙәниәтенә ниндәй мөнәсәбәт булған, нимә ысын белем тип һаналған? (§ 2, 5) XVII быуатта мәғарифҡа ҡарата ниндәй үҙгәрештәр булған?
— Как в России XVI века относились к светской науке, европейской культуре, что считалось истинным образованием? (§ 2, 5) Какие изменения в отношении к образованию произошли в XVII веке?

Сарала республиканың дөйөм белем биреү мәктәптәрендә комплекслы уҡытыу курсын индереүҙең норматив-хоҡуҡи базаһы, белем биреү процесын методик оҙатыу, «Дини мәҙәниәттәр һәм донъяуи этика нигеҙҙәре» курсын тормошҡа ашырыуҙа ата-әсәләрҙең ҡатнашыуы, дөйөм белем биреү системаһының дини ойошмалар менән килешеп эш итеүе һәм башҡа темалар тикшереләсәк.
Темами обсуждения станут нормативно-правовая база введения комплексного учебного курса в общеобразовательных учреждениях республики, методическое сопровождение образовательного процесса, участие родительской общественности в реализации курса «Основы религиозных культур и светской этики», а также взаимодействие системы общего образования и религиозных конфессий.

Реформаның нигеҙендә мәктәптәрҙә һәм мәҙрәсәләрҙә уҡырға өйрәтеүҙең яңы (фонетик) ысулын, донъяуи фәндәрҙе (урыҫ теле, арифметика, тәбиғәт белеме, геогр. һәм тарих нигеҙҙәре һ.б.), уҡыусыларҙы туған телендә уҡытыуҙы индереү; тотороҡло уҡыу йылын һәм белем биреүҙең класс-дәрес системаһын булдырыу; грамотаға өйрәтеүҙе 3—5 йылдан бер йылға ҡалдырыу ята.
В основе реформы было введение в мектебах и медресе нового (фонетич.) метода обучения чтению, светских дисциплин (рус. язык, арифметика, основы естествознания, географии и истории и др.), преподавания на родном языке учащихся; установление фиксированного уч. года и классно-урочной системы преподавания; сокращение сроков обучения грамоте с 3–5 лет до одного года.

Олимпиада 21 дөйөм белем биреү предметы буйынса уҙа, улар араһында математика, информатика, тормош хәүефһеҙлеге нигеҙҙәре, технология, физик культура, рус теле, әҙәбиәт, сит телдәр, тарих, йәмғиәтте өйрәнеү, хоҡуҡ, биология, физика, астрономия, география, экология, иҡтисад, донъяуи художестволы мәҙәниәт фәндәре бар.
Олимпиада проводится по 21 общеобразовательному предмету, среди них — математика, информатика, ОБЖ, технология, физическая культура, русский язык, литература, иностранные языки, история, обществознание, право, биология, физика, астрономия, география, экология, экономика, мировая художественная культура.

Олимпиада 21 дөйөм белем биреү предметы буйынса уҙа, улар араһында математика, информатика, тормош хәүефһеҙлеге нигеҙҙәре, технология, физик культура, рус теле, әҙәбиәт, сит телдәр, тарих, йәмғиәтте өйрәнеү, хоҡуҡ, биология, физика, астрономия, география, экология, иҡтисад, донъяуи художестволы мәҙәниәт фәндәре бар.
Олимпиада проводится по 21 общеобразовательному предмету, среди них – математика, информатика, ОБЖ, технология, физическая культура, русский язык, литература, иностранные языки, история, обществознание, право, биология, физика, астрономия, география, экология, экономика, мировая художественная культура.

Н.М.Чернавскийҙың 1900—02 йй. нәшер ителгән “Ырымбур епархияһының үткәне һәм хәҙергеһе” (“Оренбургская епархия в прошлом её и настоящем”) хеҙмәтендә ҡорам төҙөлөшө, дини белем биреү мәсьәләләре яҡтыртыла, Өфө епархияһының 19 б. 80-се йй. аҙағында тиклемге һәм Ырымбур епархияһының 19 быуат аҙағында тиклемге епископтарының биографиялары бирелә. 19 б. 70-се йй. — 20 б. башында сиркәү әһелдәре (Дионисий I, рухани Н.Н.Модестов; Сперанский, К.П.Херувимов) һәм донъяуи ғалимдар (В.Н.Витевский, Р.Г.Игнатьев, А.И.Кривощёков) ҡайһы бер монастырҙар (Благовещение ҡатын-ҡыҙҙар монастыры, Вознесение пустыне, Златоуст Воскресение диндәш ир-егеттәр монастыры, Успение ир-егеттәр монастыры һ.б.), сиркәүҙәр тарихын, Өфө архиерейҙары биографияларын өйрәнеү менән шөғөлләнгән.
В труде Н.М.Чернавского “Оренбургская епархия в прошлом её и настоящем”, изданном в 1900—02, освещены вопросы храмового строительства, духовного образования, помещены биографии епископов Уфимской Епархии до кон. 80-х гг. 19 в. и Оренбургской епархии до кон. 19 в. В 70-е гг. 19 в. — начала 20 в. церк. (Дионисий I, священник Н.Н. Модестов; Сперанский, К.П.Херувимов) и светские (В.Н.Витевский, Р.Г.Игнатьев, А.И. Кривощёков) деятели занимались изучением истории некоторых монастырей (Благовещенский монастырь, Вознесенская пустынь, Воскресенский Златоустовский единоверческий монастырь, Успенский монастырь и др.), церквей, биографий уфим. архиереев.