илаһи зат oor Russies

илаһи зат

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

неземное существо

прекрасное существо

voorbeelde

Шулай уҡ ул үҙ эргәһендә, бортҡа таянып, ысын бөйөк кеше, гений, илаһи зат тороуын уйлай...
Думала она также о том, что рядом с нею, облокотившись о борт, стоит настоящий великий человек, гений, божий избранник...

Кешегә һөйләһәң ышанмаҫ. Хаҡ Тәғәлә – илаһи зат үҙе ауылдың ғәмһеҙ һәм бошонмаҫ Бәрейенә әҙәм тауышы менән өндәшһенсе әле!
Ведь сам Господь – существо одухотворенное – человеческим голосом обратился к самому беспечному и несмышленому во всей деревне мужичку, прозванному кем-то из односельчан Бесенком!

Иң кәрәк ваҡытта тейешле һүҙен табып, күңелде күтәреп, йылмайтып ебәрер, тормоштоң матурлығына тағы ла бер ҡат инандырыр, артабан йәшәргә көс бирер илаһи зат ине.
Это было божественное существо, которое нашло в нужное время подходящее слово, подняло сердце, улыбалось, еще раз убедило в красоте жизни, придавало сил жить дальше.

АЛЛА (фараз буйынса, ғәр. әл-илаһ — илаһи зат), исламда берҙәм һәм берҙән-бер, бөтә булғанды (күкте, ерҙе, кешеләрҙе, фәрештәләрҙе, шайтандарҙы, үҫемлектәрҙе, хайуандарҙы) бар итеүсе илаһи зат.
АЛЛАХ (предположительно, от араб. ал-илах — божество), имя Бога в исламе. А. — единый и единственный Бог, создатель всего сущего (неба, земли, людей, ангелов, демонов, районий, животных).

Ниндәйҙер Илаһи зат күктән рәссамға, социаль статусҡа, расаһына һәм матди хәленә ҡарамаҫтан, бар кешеләр ҙә яҡшы йәшәһен өсөн, Ер шарында тормошто нисек төҙөргә кәрәклеген өйрәтеп торған кеүек була.
Некто таинственный свыше будто диктовал художнику, как обустроить жизнь на планете, чтобы буквально всем людям, независимо от социального статуса, расовой принадлежности и состояния кошелька жилось хорошо и приятно, как в раю.

80-се йй. аҙағында алып дини-әхлаҡи тема төп урынды биләй: “Дәрүиш” (1889), “Үҫмер Варфоломейға Илаһи зат күренеүе” (1890) һ.б. картиналарында үҙенең рухи идеалын – тыныс саф тәбиғәт менән килешеп йәшәгән баҫалҡы монах-дәрүиш образын кәүҙәләндерә; “Изге Русь” (1904), “Христосҡа юл” (1911), “Русь илендә” (“Халыҡ рухы”; 1916) әҫәрҙәрендә Рәсәйҙе ҡотҡарыу юлын дини идеалдарҙы яңыртыу аша башҡарылырға тейешлеген иҫбатлай; старообрядсылар мөхитендәге ҡыҙҙың фажиғәле яҙмышы тураһында картиналар циклын (“Бөйөк монахлыҡ”, 1898; “Скитта ҡышын”, 1904 һ.б.) ижад итә.
С конца 80-х гг. главной темой стала религиозно-нравственная: в картинах “Пустынник” (1889), “Видение отроку Варфоломею” (1890) и др. воплотил свой духовный идеал – образ кроткого монаха-отшельника, живущего в гармонии с тихой первозданной природой; в произв. “Святая Русь” (1904), “Путь к Христу” (1911), “На Руси” (“Душа народа”, 1916) утверждает путь спасения России через возрождение её религ. идеалов; создаёт цикл картин о трагич. судьбе девушки из старообрядч. среды (“Великий постриг”, 1898; “Зимой в скиту”, 1904 и др.).

Эсендә йәне булған зат ана шул илаһи матурлыҡты йырға, моңға һалмай түҙә лә алмайҙыр.
Человек, в котором есть душа, не может стерпеть эту божественную красоту без песен и мелодий.