шәл oor Russies

шәл

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

шаль

naamwoord vroulike

бәйләнгән йәки һуғылған ҙур яулыҡ

большой вязаный или тканый платок

Родион сит-ситтәре ҡыҙыл ҡәнәферҙәр менән биҙәлгән, ҡара ебәк шәлде әсәһенә алып бирҙе, һәм шәл ҡулдан-ҡулға китте.
Родион подал матери чёрную шёлковую шаль, засеянную по краям красными гвоздиками, и шаль пошла гулять по рукам (Е. Мальцев, От всего сердца).

шалевый

[ ша́левый ]

плед

naamwoord

Ҡышын кейем өҫтөнән ябына торған һуғылған ҙур йылы шәл; ҡалын шәл.

косынка · платок · ҡар. шәл

Soortgelyke frases

бахрома суҡлы шәл
шаль с бахромой

бәләкәй шәл
полушалок

башҡа шәл урау
укутать гoлову платкoм

шәл киреү
натягивать, растягивать шаль

яҫы ҡаймалы шәл
шаль с широкой каймой

оло шәл
плед

шәл яға
воротник шалью · шалевый воротник

бәйләм шәл
вязаная шаль

меринос шәл
мериносовая шаль

voorbeelde

Өйөнә яҡынлашып килгәндә, Бутлер башын һәм муйынын ҡаплап шәл ябынған Марья Дмитриевнаны осратты.
Подходя к дому, Бутлер встретил Марью Дмитриевну, в платке, покрывавшем ей голову и плечи.

Бәйләнгән әйберҙәр байрамда кейелгән, башлыса ҡатын-ҡыҙ кейеменә (башалтай, бәйләм ойоҡ, ҡалпаҡ, шәл) һәм кәләштең кейәүгә туй бүләгенә (билғау, бирсәткә, шарф) ингән.
Вязаные вещи входили в состав праздничного, преимущественно женского, костюма (колпаки, носки, чулки, шали) и свадебного подарка невесты жениху (кушаки, перчатки, шарфы).

Күгәрсендәрҙең шәл, ойоҡбаштары ла мәскәүлеләргә оҡшаны.
Шали, шерстяные носки кугарчинцев тоже понравились москвичам.

Кәзәләр мамыҡ һәм һөт бирә, кәзә мамығынан бына тигән итеп шәл бәйләйҙәр.
Козы дают пух и молоко, из козьего пуха прекрасно завязывают шаль.

Ҡатын-ҡыҙ күпселек осраҡта яулыҡ ябынған, өҫтөнән ебәк, кешмир йәки йөн шәл бөркәнгән йәки мәрйенле ҡашмау кейгән.
У женщин распростр. головным убором был небольшой платок (яулыҡ), поверх набрасывали шёлковые, кашемировые и шерстяные шали или надевали коралловый кашмау.

Фариза еңгә еңелсә бара, санаһына ике-өс шәл һалып ҡына, ә әсәйемдең бер тоҡ ҡыҙҙырылған көнбағышы ла бар – шуны стаканлап һатып, беҙгә манный, тары ярмаһы, керәндил тейәп ала ҡайтҡанда.
У мамы мешок семечек, будет продавать на базаре по пять копеек за стакан, а на вырученные деньги купит крупу, сладости и много чего еще. Всю дорогу, двое суток, нужно идти пешком.

Ҡ. ярайһы уҡ ҙур өлөшөн мал (ниндәй мал һәм күпме икәне алдан килешелгән), кейем-һалым, шул иҫәптән кәләштең туй кейеме (бүрек2ы, елән, камзул, сәкмән, шәл һ.б.) йәки уны тектереү өсөн туҡыма, биҙәнеү әйберҙәре (беләҙектәр, ҡашмау, сулпылар, һырға һ.б.), аҡса (150 һумдан 1500 һумға тиклем) тәшкил иткән.
Значит. часть К. составляли скот (оговаривалось поголовье каждого вида), одежда, в том числе свадебный наряд невесты (бурек, елян, камзол, чекмень, шаль и др.) или материал для её пошива, украшения (браслеты, кашмау, серьги, сулпы и др.), деньги (от 150 до 1500 руб.).

Йөн, мамыҡ иләп, шәл бәйләп һатып, беҙҙең ғаиләгә күп файҙа килтерҙе инде.
Шерсть, пух и шаль уже принесли нашей семье много пользы.

Шәл бәйләргә өйрәнгем килә, тиһәм?
А если сказать, что хочу научиться у нее вязать пуховую шаль?

Мин уны шәл бәйләргә өйрәткәйнем...
Я ее когда-то учила шали вязать...

Ир-егеттәрҙең баш кейеменән бүрек, түбәтәй, эшләпә, ҡатын-ҡыҙҙарҙыҡынан — ҡалпаҡ, шәл, яулыҡ киң таралған.
Праздничная жен. одежда состояла из платья с вышивкой на рукавах, подоле и фартука.

Родион сит-ситтәре ҡыҙыл ҡәнәферҙәр менән биҙәлгән, ҡара ебәк шәлде әсәһенә алып бирҙе, һәм шәл ҡулдан-ҡулға китте.
Родион подал матери чёрную шёлковую шаль, засеянную по краям красными гвоздиками, и шаль пошла гулять по рукам (Е. Мальцев, От всего сердца).

Ул өҫтөнә ҡыҫҡа аҡ тун кейгән, башына шәл ябынған.
На ней была короткая белая шубка, на голове – пуховая шаль.

Кәзә дебетенән селтәр ситле биҙәкле яулыҡ һәм шәл Башҡортостандың көньяғында киң таралған була.
Узорные платки и шали из козьего пуха с ажурной каймой получили широкое распространение на Ю. Башкортостана.

Байрам ҡунаҡтары өсөн улар башҡорт халыҡ һәм заманса «Шәл бәйләнем», «Тыуған яҡ», «Халҡыма» һәм башҡа йырҙарҙы, шулай уҡ боронғо һәм заманса бейеүҙәр алып килгән.
Для гостей праздника они привезли башкирские народные и современные песни «Шәл бәйләнем», «Туған яҡ», «Халкыма» и другие, а также старинные и современные танцы.

16. ҠЫҘЫЛ РОЗА МЕНӘН СЕЛТӘР ШӘЛ
16. КРАСНАЯ РОЗА И КРУЖЕВНАЯ ШАЛЬ

Тегеү цехы мастеры Ләйсән Сәйетова республика етәксеһенә – үҙе бәйләгән йөн ойоҡ, ә уның хәләл ефетенә мамыҡ шәл бүләк итте.
Мастер одного из швейных цехов Ляйсан Саитова подарила Главе региона шерстяные носки, которые она сама связала, а его супруге – пуховую шаль.

Уның эштәрендә ауыл хеҙмәтсәндәре (“А.Стараева”, 1954; “Зоотехник Кәримов”, 1963; “М.Ғафури исемендәге колхоз тимерсеһе”, 1971), башҡорт интеллигенцияһы вәкилдәре (“Н.Нәжми”, 1953; “Я.Ҡолмой”, 1969; “Х.Әхмәтов”, 1976 һ.б.) образдары кәүҙәләндерелә; ҡатын-ҡыҙ образдарының үҙенсәлекле үҫеше күҙәтелә: романтик (“Аҡ шәл ябынған ҡатын”, 1939), лирик (“Элемтәсе ҡыҙ”, 1946), гротеск (“Пионер ҡыҙ”, 1956).
В полотнах М. воплощены образы современников: тружеников села (“А.Стараева”, 1954; “Зоотехник Каримов”, 1963; “Кузнец колхоза имени М.Гафури”, 1971), представителей баш. интеллигенции (“Н.Наджми”, 1953; “Я.Кулмый”, 1969; “Х.Ахметов”, 1976 и др.); прослеживается своеобразная эволюция жен. образа: романтичный (“Женщина в белой шали”, 1939), лирич. (“Связистка”, 1946), гротесковый (“Пионерка”, 1956).

Бөтә башҡа осраҡтарҙа туңған урынды араһына мамыҡ һалынған киң бинт менән бәйләргә йәки уға йылы шәл, шарф йәки башҡа йылы әйбер ябырға кәрәк.
Во всех других случаях на отмороженный участок надо наложить повязку из широкого бинта с прослойкой ваты или перевязать шерстяным платком, шарфом либо другой тёплой вещью.

Ырымбур губернаһында кәзә дебетенән әйбер етештереү үҫеш алған (ҡара: Шәл).
В Оренбургской губернии получило развитие производство изделий из козьего пуха (шали).

Романтик амплуа актёры булараҡ, Д. байтаҡ лирик образдар ижад итә: Шәрәф (“Аҫылйәр”, М.Фәйзи), Булат (“Зәңгәр шәл”, К.Ғ.Тинчурин), Надир (“Ҡара сәскәләр”, С.Ямал) һ.б. “Аҡмулла”, “Ҡаһым түрә”, “Урал илселәре” опералары либреттоһы, үҙ һүҙҙәренә яҙған “Йылайырым”, М.Йәлил һүҙҙәренә “Йырҙарым”, Т.Морат һүҙҙәренә “Һайра, һары һандуғасым!” һ.б. йырҙар авторы.
Актёр романтич. амплуа, Д. создал ряд лирич. образов: Шараф (“Аҫылйәр" — “Возлюбленная" М.Файзи), Булат (“Зәңгәр шәл" — “Голубая шаль" К.Г.Тинчурина), Надир (“Ҡара сәскәләр" — “Чёрные розы" С.Джемаля) и др. Автор либретто опер “Акмулла", “Кахым-туря", “Урал ильселэре"; песен “Йылайырым" (“Родной мой Зилаир") на собственные стихи, “Йырҙарым" (“Песни мои") на стихи М.Джалиля, “Һайра, һары һандуғасым!" (“Пой, мой соловей!") на стихи Т.Мурата и др.

Б. ижадында төп урынды сыҙамлы, көслө рухлы ҡатындар образдары биләп тора: Зәмзәгөл (“Йәйәүле Мәхмүт”, М.Кәрим), Мария Тереза (М.Кәримдең “Ярлыҡау” повесы буйынса Р.В.Исрафиловтың шулай уҡ исемле сәхнәләштергән әҫәре) һ.б. Актрисаның комик ролдәре — Диләфрүз (“Диләфрүзгә дүрт кейәү”, Т.Ғ.Миңнуллин), Мөнирә (“Ҡыҙ урлау”, М.Кәрим), Заһира (“Зәңгәр шәл”, К.Ғ.Тинчурин) — халыҡсан юмор һәм гротеск элементтары менән айырылып тора.
Центр. место в творчестве Б. занимают образы женщин, которым присуща жизнестойкость, сила духа: Замзагуль (“Йәйәүле Мәхмүт" — “Пеший Махмут" М.Карима), Мария Тереза (“Ярлыҡау" — “Помилование" Р.В.Исрафилова по одноимённой повести М.Карима) и др. Комедийные роли актрисы — Диляфруз (“Диләфрүзгә дүрт кейәү" — “Четыре жениха Диляфруз" Т.Г.Миннулина), Мунира (“Ҡыҙ урлау" — “Похищение девушки" М.Карима), Загира (“Зәңгәр шәл" — “Голубая шаль" К.Г.Тинчурина) — отличаются сочетанием нар. юмора и элементов гротеска.

Ирҙәрҙең баш кейеме — бүрек, малахай, ҡатын-ҡыҙҙыҡы — ҡашмау, таҫтар, шәл булған.
Из муж. головных уборов были распространены бурек, малахай, из жен. — кашмау, тастар, шаль.

Күргәҙмәне шәл оҫталары йыйыны тип тә атарға мөмкин, сөнки унда республиканың төрлө төбәктәренән киләләр, тәжрибә уртаҡлашалар, ошо кәсепте үҫтереү һәм һаҡлау мәсьәләләрен тикшерәләр.
Выставку можно назвать сбором мастеров шали, поскольку на ней приезжают из разных регионов республики, обмениваются опытом, обсуждают вопросы развития и сохранения этого ремесла.

50-се йй. аҙағында башлап колхоз ауылы тормошонда һабантуй, ҡарғатуй һ.б. милли байрамдар үткәреү яңыртыла, был ауылда ҡайһы бер кәсептәрҙең: кейеҙ баҫыу, дебеттән шәл бәйләү, өбөрөһөҙ балаҫ һуғыу, йүрмәп сигеү, биҙәкләп һуғыу, ябай ауыл өйө йыһаздары, ағастан төрлө өй кәрәк-ярағы етештереүҙең тергеҙелеүенә килтерә.
С кон. 50-х гг. в жизни колх. села возобновляются нац. праздники сабантуй, каргатуй и др., что способствует возрождению в деревенской среде некоторых ремёсел: войлоковаляния, пуховязания, безворсового ковроткачества, тамбурной вышивки, узорного ткачества, изготовления простой крест. мебели, деревенской утвари.