ba
башҡорттарҙа бер‐береңә ярҙам итеү йолаһы, община эсендә үҙ‐ара мөнәсәбәттәр нормаларының береһе. Күмәкләп ауылдарҙы төҙөкләндереү (ҡара: Ауыл), юл һәм күперҙәр төҙөү, мәсет һ.б. һалыу (ҡағиҙә булараҡ, был эштәрҙә ир‐ат ҡатнашҡан) Ө. айы‐ рыуса әһәмиәтле формаһы булып һаналған. Уны ойоштороу б‐са ҡарарҙы аҡһаҡалдар ҡоро ҡабул иткән. Башҡорт общинаһы тормошонда Ө. янғын ваҡытында, башҡа тәбиғи бәлә‐ҡаза килгәндә, туй йолалары, ерләү йолалары үткәргәндә әһәмиәте ҙур булған. Ағас әҙерләгәндә, өй, мунса, келәт төҙөгәндә, ер һөргәндә, бесән сапҡанда, ураҡ урғанда, иген һуҡҡанда, ат көсө м‐н көлтә әҙерләгәндә һ.б. Өмәгә ир‐атты саҡырғандар. Ҡатын‐ҡыҙ күмәкләп өй эштәрен: кейеҙ баҫыу, тула баҫыу, туҡыусылыҡ, йөн иләү, киндер йомшартыу, еп иләү һәм бәйләү, бирнә әҙерләү һ.б. эшләү өсөн йыйылғандар; күп кенә райондарҙа ҡаҙ өмәһе үткәреү йолаһы барлыҡҡа килгән. Ит әҙерләү, һарыҡ йөнөн ҡырҡыу, ураҡ урыу, иген һуғыу һәм башҡа төр эштәр м‐н ирҙәр ҙә, ҡатын‐ҡыҙҙар ҙа шөғөлләнгән. Эштәр тамамланғас, Ө. ҡатнашыусыларҙы һыйлар өсөн башҡорт аш‐һыуының традицион ризыҡтарын (бишбармаҡ, ҡымыҙ һ.б.) әҙерләгәндәр. Башҡорттарҙа йола, бер ни ҡәҙәр үҙгәреп, һаҡланып ҡалған, хәҙер ҙә айырым ғаилә ниндәйҙер ашығыс эш эшләргә кәрәк булһа (урман ҡырҡыу, өй төҙөү, бесән сабыу, ураҡ урыу, иген һуғыу һ.б.) туғандарын һәм күршеләрен саҡыра. Ҡатын‐ҡыҙҙарҙың тула баҫыу, орсоҡ иләү, киндер иләү, етен иләү һ.б. Өмәләре традицияға әйләнгән. С.Н.Шитова. Тәрж. М.В.Хәкимова
ru
ПОМОЧЬ (өмә), у башкир обычай взаимопомощи, одна из норм взаимоотношений в общине. Наиб. значимой формой П. являлся совместный труд по благоустройству селений, стр‐ву дорог и мостов, возведению мечетей и др. (участвовали в нём, как правило, мужчины). Решение по его организации принимал совет старейшин (аҡһаҡалдар ҡоро). Важное значение в жизни баш. общины имела П. при пожаре и др. стихийных бедствиях, проведении свадебных и погребальных обрядов. На П. при заготовке леса, стр‐ве дома, бани, амбара,вспашке, сенокосе, жатве, обмолоте снопов с помощью лошадей и др.созывали мужчин. Женщины собирались для совместной домашней работы: кошмоделия, сукноделия, ткачества, обработки шерсти, размягчения холстов, прядения нитоки вязания, подготовки приданого и т.д.; в ряде районов сложился обычай каз умахэ. Заготовкой мяса, стрижкой овец, жатвой, молотьбой и др. видами работ занимались и мужчины, и женщины. Для угощения участников П. после завершения работ готовили традиц. блюда башкирской кухни (бишбармак, кумыс и др.). Видоизменившись, обычай частично сохранился и встречается у башкир в позднем варианте, когда отд. семья для выполнения срочной работы (заготовка леса, строительство дома, сенокос, жатва, обмолот и др.) приглашает родственников и соседей. Традицией стала жен. П. по изготовлению сукна (тула баҫыу өмәһе), прядению шерстяной (орсоҡ иләүөмәһе), конопляной (киндер иләүөмәһе), льняной (етен иләү өмәһе) нитей и др. С.Н.Шитова