de fire kanoniske evangelier oor Frans

de fire kanoniske evangelier

Vertalings in die woordeboek Deens - Frans

évangile

naamwoord

récit sur la vie de Jésus

voorbeelde

De FIRE KANONISKE EVANGELIER indeholder samstemmende vidnesbyrd om . . . at Jesus havde bogstavelige brødre og søstre i sin familie. . . .
[Il y a dans] les QUATRE [ÉVANGILES] CANONIQUES (...) une convergence d’indices qui (...) permettent de supposer que Jésus avait des frères et sœurs véritables dans sa famille. (...)

„DE FIRE KANONISKE EVANGELIER indeholder samstemmende vidnesbyrd om . . . at Jesus havde bogstavelige brødre og søstre.“ — En katolsk forfatter
‘Les QUATRE ÉVANGILES CANONIQUES fournissent une convergence d’indices qui permettent de supposer que Jésus avait des frères et sœurs véritables.’ — Un écrivain catholique.

De fire kanoniske evangelier — Mattæus, Markus, Lukas og Johannes — var almindeligt accepterede blandt kristne i hvert fald så tidligt som midt i det andet århundrede.
Au plus tard au milieu du IIe siècle, les quatre Évangiles canoniques — Matthieu, Marc, Luc et Jean — étaient universellement reçus par les chrétiens.

Tatians vidt udbredte Diatessaron (et græsk udtryk der betyder „gennem fire“), som blev udarbejdet mellem år 160 og 175, var udelukkende baseret på de fire kanoniske evangelier og ikke på nogen af de gnostiske „evangelier“.
C’est entre 160 et 175 que Tatien a composé son Diatessaron [terme grec signifiant “ au moyen de quatre ”], un ouvrage qui a connu une large diffusion. Tatien s’est servi uniquement des quatre Évangiles canoniques et n’a cité aucun des “ évangiles ” apocryphes.

Fundet af Diatessaron og kommentarer til værket på arabisk, armensk, græsk og latin fik bibelforskeren sir Frederic Kenyon til at skrive: „Disse fund gjorde det definitivt af med enhver tvivl om hvad Diatessaron var, og beviste at de fire kanoniske evangelier omkring 170 e.Kr. havde en indiskutabel forrang i forhold til alle andre beretninger om vor Frelsers liv.“
À la suite de la découverte du Diatessaron et de commentaires de cet ouvrage en arabe, en arménien, en grec et en latin, le bibliste Frederic Kenyon a conclu : “ Ces découvertes écartent tous les doutes qui pouvaient subsister à propos du Diatessaron et prouvent que vers 170 ap. J.-C. on attribuait aux quatre Évangiles canoniques une prééminence indiscutée sur tout autre récit de la vie de notre Sauveur.