Judas Maccabaeus oor Fins

Judas Maccabaeus

naamwoord

Jewish leader of a revolt in Judea that recovered Jerusalem around 166 BC; hero of the Apocryphal books I Maccabees and II Maccabees (?-161 BC)

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Juudas Makkabilainen

naamwoord

voorbeelde

“Felton...” she said, “you are as great as Judas Maccabaeus!
— Felton, sanoi hän, sinä olet suuri kuin Judas Makkabeus!

Others believe him to be the Jewish military leader Judas Maccabaeus.
Toiset ajattelevat, että hän on juutalainen sotapäällikkö Juudas Makkabi.

Two years later Judas Maccabaeus recaptured the city and the temple.
Kaksi vuotta myöhemmin Juudas Makkabi valtasi kaupungin ja temppelin takaisin.

“Felton ...” she said, “you are as great as Judas Maccabaeus!
— Felton, sanoi hän, sinä olet suuri kuin Judas Makkabeus!

But there was no anniversary festival in commemoration afterward, as there was of this rededication of the second temple by Judas Maccabaeus.
Niiden vihkimisen muistoksi ei kuitenkaan vietetty myöhemmin vihkimisen vuosipäivää, niin kuin vietettiin sen muistoksi, että Juudas Makkabi vihki tämän toisen temppelin uudelleen.

This altar, after being defiled by King Antiochus Epiphanes (in 168 B.C.E.), was rebuilt with new stones under the direction of Judas Maccabaeus.
Sen jälkeen kun kuningas Antiokhos Epifanes oli saastuttanut tämän alttarin (168 eaa.), se rakennettiin uudelleen uusista kivistä Juudas Makkabin johdolla.

Simon's brother, Judas Maccabaeus, assumes the role of leader and inspires the people with thoughts of liberty and victory through the power of Jehovah.
Simonin veli, Juudas Makkabi omaksuu johtajan roolin ja innoittaa kansaa ajatuksilla Jahven mahdin heille suomasta vapaudesta ja voitosta.

The Jewish leader Judas Maccabaeus recovered Jerusalem from the Seleucids and then had the defiled altar demolished and a new one built in its place.
Juutalaisten johtaja Juudas Makkabi valtasi Jerusalemin takaisin seleukideilta, minkä jälkeen hän hajotti saastuneen alttarin ja rakennutti tilalle uuden.

In the wake of its popularity, probably in 1751, Handel added it to Judas Maccabaeus, and so it forms a legitimate part of both oratorios.
Kun se tuli erityisen suosityksi, Händel lisäsi sen myöhemmin, todennäköisesti vuonna 1751, myös Judas Maccabaeus -oratorioon, ja näin sillä on oikeutettu paikkansa molemmissa oratorioissa.

Shocked but courageous men of the countryside banded together under the leadership of Judas Maccabaeus and waged bitter warfare until they gained possession of Jerusalem.
Järkyttyneet mutta rohkeat miehet lyöttäytyivät maaseudulla yhteen Juudas Makkabin johdolla ja kävivät katkeraa taistelua, kunnes he saivat Jerusalemin haltuunsa.

Judas Maccabaeus (HWV 63) is an oratorio in three acts composed in 1746 by George Frideric Handel based on a libretto written by Thomas Morell.
Judas Maccabeus (HWV 63) on Georg Friedrich Händelin vuonna 1747 säveltämä kolmiosainen oratorio, jonka libreton kirjoitti Thomas Morell.

In 164 B.C.E., on the anniversary of the desecration, Judas Maccabaeus rededicated the temple to Jehovah and the festival of dedication—Hanukkah—was instituted.—John 10:22.
Vuonna 164 eaa., häpäisyn vuosipäivänä, Juudas Makkabi vihki temppelin uudelleen Jehovalle ja vihkimisjuhla, hanukka, pantiin alulle (Johannes 10:22).

Three years later, to the day, victorious Jewish leader Judas Maccabaeus rededicated the cleansed temple to Jehovah with a festival that has since been commemorated by the Jews as Hanukkah.
Päivälleen kolme vuotta myöhemmin voittoisa juutalaisjohtaja Juudas Makkabi vihki puhdistetun temppelin uudelleen Jehovalle juhlamenoin. Siitä pitäen juutalaiset ovat viettäneet tämän tapauksen muistoksi hanukkaa.

The principal passage that they cite is 2 Maccabees 12:38-46, which tells of Judas Maccabaeus sending silver to Jerusalem to provide sacrifice for Jewish soldiers who had succumbed to idolatry and had died in battle.
Tärkein kohta, jota he lainaavat, on 2. Makkabilaiskirja 12:38–46, missä kerrotaan, miten Juudas Makkabi lähetti hopeaa Jerusalemiin antaakseen uhrin niiden juutalaisten sotilaitten puolesta, jotka olivat langenneet epäjumalanpalvontaan ja kuolleet taistelussa.

Bickerman gives this example: For instance, the restoration of the temple of Jerusalem by Judas Maccabaeus, approximately 15 December 164 BC, fell in the year 148 of the Seleucid Era according to Jewish (and Babylonian) calculation, but in the year 149 for the court.
Elias J. Bickerman antaa seuraavan esimerkin: Jerusalemin temppelin kunnostus Juudas Makkabin johdolla (n. 15. joulukuuta 164 eaa.) tapahtui juutalaisten ja babylonialaisten laskutavan mukaan vuonna 148, mutta hovin laskutavalla vuonna 149.

(Ne 13:23, 24) During the Maccabean period idolatrous Ashdod (called Azotus) came under attack by Judas Maccabaeus about 163 B.C.E. and later by Judas’ brother Jonathan about 148 B.C.E., the temple of Dagon being burned down in this second attack. —1 Maccabees 5:68; 10:84.
Makkabilaisaikaan Juudas Makkabi hyökkäsi epäjumalanpalvelusta harjoittavaan Asdodiin (josta käytettiin nimeä Azotos) n. 163 eaa., ja myöhemmin sinne hyökkäsi hänen veljensä Joonatan (Jonatan) n. 148 eaa., ja tässä toisessa hyökkäyksessä Dagonin temppeli poltettiin poroksi (1. Makkabilaiskirja 5:68; 10:84).

(Ne 3:16) During the Maccabean period Beth-zur (then called Bethsura) figured prominently in the Jews’ struggle against the Seleucid kings of Syria, the Apocryphal book of First Maccabees describing a signal victory won there by Judas Maccabaeus against the Syrian forces (165 B.C.E.), following which he fortified the city again.
Makkabilaisaikaan Bet-Suurilla oli huomattava asema juutalaisten taistelussa Syyrian seleukidikuninkaita vastaan, ja apokryfisessä 1. Makkabilaiskirjassa kuvataan merkittävää voittoa, jonka Juudas Makkabi sai Syyrian joukoista (165 eaa.), minkä jälkeen hän linnoitti kaupungin uudelleen (1.

The story of Judas Maccabaeus and his brothers, the purification of the great Temple, the dedication of the altar,
Mutta kertomukset Juudas Makkabilaisesta ja hänen veljistään ja suuren temppelin puhdistuksesta ja alttarin vihkimisestä,

66 Judas Maccabaeus, strong and brave from his youth, let him be your general and conduct the war against the gentiles.
66 Mutta Juudas Makkabialainen, joka on ollut urhoollinen sankari nuoruudestaan asti, hän on oleva teidän sotapäällikkönne ja käyvä sukukuntiemme sotaa.

'Judas Maccabaeus and his brothers, with the Jewish people, have sent us to you to conclude a treaty of alliance and peace with you, and to enrol ourselves as your allies and friends.'
"Juudas, jolla myös on nimenä Makkabilainen, ja hänen veljensä ja Juudan kansa ovat lähettäneet meidät teidän tykönne tekemään kanssanne sodan ja rauhan liiton, ja että meidät merkittäisiin teidän liittolaistenne ja ystävienne joukkoon".

For instance, the restoration of the temple of Jerusalem by Judas Maccabaeus, approximately 15 December 164 BC, fell in the year 148 of the Seleucid Era according to Jewish (and Babylonian) calculation, but in the year 149 for the court.[6]
Jerusalemin temppelin kunnostus Juudas Makkabin johdolla (n. 15. joulukuuta 164 eaa.) tapahtui juutalaisten ja babylonialaisten laskutavan mukaan vuonna 148, mutta hovin laskutavalla vuonna 149.[1]

His son, Judas, known as Maccabaeus, then took his place.
Hänen sijaansa astui nyt hänen poikansa Juudas, lisänimeltä Makkabialainen.

Judas, otherwise known as Maccabaeus, and his companions made their way secretly among the villages, rallying their fellow-countrymen; they recruited those who remained loyal to Judaism and assembled about six thousand.
Mutta Juudas Makkabilainen ja hänen kumppaninsa menivät salaa kyliin ja kutsuivat luokseen sukulaisensa; ja ottaen joukkoonsa ne, jotka olivat pysyneet juutalaisuudessa, he saivat kokoon noin kuusituhatta miestä.