That the language of the O[ld] T[estament] has entirely given up the idea of plurality in elohim (as applied to the God of Israel) is especially shown by the fact that it is almost invariably construed with a singular verbal predicate, and takes a singular adjectival attribute. . . . elohim must rather be explained as an intensive plural, denoting greatness and majesty, being equal to The Great God.
Dat de taal van het O[ude] T[estament] ieder idee van meervoud in elohim (zoals toegepast op de God van Israël) volledig heeft laten varen, blijkt vooral uit het feit dat het bijna onveranderlijk wordt verbonden met een enkelvoudige werkwoordsvorm, en een enkelvoudige bijvoeglijke bepaling bij zich heeft. . . . elohim moet veeleer uitgelegd worden als een versterkend meervoud, dat duidt op grootheid en majesteit, overeenkomend met De Grote God.jw2019 jw2019