Évangélisation oor Esperanto

Évangélisation

Vertalings in die woordeboek Frans - Esperanto

Kristanigo

évangélisation

naamwoord vroulike

mission (christianisme)

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evangelizado

naamwoord

voorbeelde

Malgré son appellation d'« Évangile des Égyptiens » que l'on ne trouve que dans le colophon du Codex III (69,3), ce texte ne relève pas du genre évangélique.
Spite de sia nomo «Evangelio de Egiptoj» kiun oni trovas nur el la kolofono de Codex (kodekso]]) III (69,3), tiu teksto malmulte similas al la ĝenro evangelia.

Quand la ville de Guanare, capitale de l'état de Portuguesa, fut fondée en 1591, les natifs qui habitaient dans la région, les Cospes, fuirent vers la forêt au nord de la ville pour échapper aux conquistadores, rendant difficile l'évangélisation que ces derniers avaient entrepris.
Kiam fondis la urbon de Guanare (urbo) (ĉefurbo de la subŝtato Portuguesa) en 1591, la indiĝenoj kiuj loĝis en la regiono, la Cospes, fuĝis al la praarbaro en la nordo de la urbo.

D'autre part la mission, l'évangélisation, ne sont plus opposées à l'action sociale et l'engagement pour la justice et la paix.
Aliflanke la misio, la evangelizado, ne plu estas kontraŭitaj ĉe la socia ago kaj la devontigo por la justeco kaj la paco.

Les textes évangéliques témoignent dès la fin du Ier siècle, d'une tradition mariale fermement établies dans les premières communautés chrétiennes.
La evangeliaj tekstoj atestas, ekde la fino de la 1-a jarcento, pri maria tradicio forte establita en la unuaj kristanaj komunumoj.

La Commission de mission et d'évangélisation (CME) est l'un des organes consultatifs du Conseil œcuménique des Églises (COE).
La Komisiono de Misio kaj de Evangelizado (KME) estas unu el la konsultaj organoj de la konsilio ekumena de la eklezioj.

Menant une vie stricte, dans l'esprit évangélique, Toussain fut un pasteur modèle et un organisateur avisé.
Vivante striktan kaj simplan vivon, ene de la evangelia spirito, Tusano estis modela kiel pastoro kaj saĝa organizanto.

Donc j'ai passé du temps avec des Chrétiens évangéliques, des Juifs hassidiques et les Amish.
Tial mi pasigis tempon kun evangeliismaj kristanoj kaj ĥasidaj judoj kaj la amiŝoj.

Les thèmes principaux sont les relations entre la mission et l'unité des Chrétiens, la théologie de l'évangélisation, la spiritualité de la mission.
La ĉefaj temoj estas la rilatoj inter la misio kaj la unueco de la kristanoj, la teologio de la evangelizado, la spiriteco de la misio.

Le but principal de l'émetteur est, selon les mots de Jean-Paul II, la « nouvelle évangélisation » (cf. l'encyclique Redemptoris Missio), et les chrétiens à grandir dans la foi et dans la sainteté.
La precipa celo de la radikomunikilo estas, se uzi la vortojn de Johano Paŭlo la 2-a la "Nova Evangelizado" (vidu en la encikliko Redemptoris Missio), kaj maturigo de kristanoj en la kredo kaj en la marŝo al la sanktiĝo.

Une (la plus grande) provenait de la Société missionnaire de Londres, la deuxième de la Société des missions évangéliques de Paris, et la troisième de la Société des Missions étrangères des Amis (aujourd'hui Paix et témoignage social quaker).
Unu (la plej granda) devenis de la Londona Misia Societo, la dua de la Pariza Evangelia Misia Societo, kaj la tria de la Alilanda Misia Societo de Amikoj (t.e.

Jean le Baptiste, fils du prêtre Zacharie et d'Élisabeth (Lc 1, 5s) est, selon le texte évangélique, un parent de Jésus, car sa mère est une cousine de Marie, selon la tradition chrétienne.
Johano la Baptisto, filo de la sacerdoto Zeĥarja kaj de Elizabeto (Luko, 1, 5s), estas, laŭ la evangelia teksto, parenco de Jesuo ĉar lia patrino estis kuzino de Maria, laŭ kristana tradicio.

Certaines confessions chrétiennes orthodoxes et chrétiennes évangéliques existent également ; les autres religions comprennent le judaïsme.
Kelkaj kristanaj ortodoksuloj kaj evangelianoj ankaŭ ekzistas; aliaj religioj inkludas judismon.

De retour en Frise, le roi des Francs Charlemagne (768–814) nomme Liudger chef de la mission d'évangélisation de la moyenne-Frise (787), et lui confie l’abbaye Saint-Pierre de Lothusa (Leuze).
Post lia reveno al Frislando la reĝo de la frankoj Karolo la Granda (768–814) nomumis Ludgeron misiestro por meza Frisio (787), krome li komisiis lin per la estrado kaj posedado de la Petro-Monaĥejo en Lothusa (Leuze).

Les seules mélodies accompagnant les textes de Luther qui soient inscrites sous le nom propre de Walther dans le livre de chant évangélique (Evangelisches Gesangbuch) sont Es spricht der Unweisen Mund wohl (avec le texte Herr, für dein Wort sei hoch gepreist de David Denicke, EG 196) et Mitten wir im Leben sind mit dem Tod umfangen (EG 518), pour lesquelles il a retravaillé une édition plus ancienne devant de Salzbourg.
La solaj melodioj al tekstoj de Lutero, kiu hodiaŭ enestas la evangelan kantaron sub la propra nomo de Johann Walter, estas tiuj al Es spricht der Unweisen Mund wohl (tamen kun la teksto Herr, für dein Wort sei hoch gepreist de David Denicke, EG 196) kaj Mitten wir im Leben sind mit dem Tod umfangen (EG 518), por kiu li prilaboris pli malnovan ŝablonon el Salzburg.

Mission (christianisme) Œcuménisme « Commission de mission et d'évangélisation » Conférence de 2005 à Athènes Conférence de 2010 à Édimbourg Portail du christianisme
Kristanigo Ekumenismo « Komisiono de misio kaj de evangelizado » Konferenco de 2005 en Ateno Konferenco de 2010 en Edinburgo

L'Association pour l'enseignement supérieur biblique affirme que les collèges bibliques forment un grand pourcentage de missionnaires évangéliques et servent de formation primaire pour les dirigeants des églises locales.
La Asocio por la Biblia Altlernejo deklaras, ke la Biblio-lernejoj produktas grandan procenton de evangeliaj misiistoj, kaj funkcias kiel primara trejnadcentro por gvidado en la loka preĝejo.

Mais c'était intéressant parce que j'avais des notions préconçues à propos, par exemple, du Christianisme évangélique, et j'ai trouvé que c'est un mouvement si vaste et si varié qu'il est difficile d'en faire des généralisations.
Sed estis interese ĉar mi havis iujn antaŭjuĝajn nociojn, ekzemple, pri evangeliisma kristaneco kaj mi trovis, ke ĝi estas tiel vasta kaj varia movado, ke estas malfacile fari ĝeneraligojn pri ĝi.

Frère Roger dit de lui-même : « J’ai trouvé mon identité de chrétien en réconciliant en moi-même la foi de mes origines évangéliques avec le mystère de la foi catholique ».
Frato Roger diris pri li mem : "Mi malkovris mian kristanan identecon tra repacigo en mi mem de miaj evangeliaj devenoj kun la kredo de la Katolika Eklezio."

L'Église évangélique-luthérienne de Finlande (en finnois Suomen evankelis-luterilainen kirkko et en suédois Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland) est une église rattachée au luthéranisme qui constitue la principale religion de la Finlande et une des deux religions nationales avec l'Église orthodoxe de Finlande.
La Evangelia-Luterana Eklezio de Finnlando (finne Suomen evankelis-luterilainen kirkko, svede Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland) estas, apud la Ortodoksa Eklezio de Finnlando, unu el la du popolaj eklezioj de Finnlando.

Fides per doctrinam : transfert de la compétence pour la catéchèse de la Congrégation pour le clergé au Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation.
La saman tagon per samforma letero "Fides per doctrinam", translokigis la kompetentojn pri la katekizo el la Kongregacio por la klerikaro al la Papa Konsilio por la promocio de la Nova Evangelizado.

Le ton était plutôt à la diffusion de la civilisation occidentale et l'évangélisation des « païens ».
La tono estis pli ĝuste al la disvastigo de la okcidenta civilizo kaj la evangelizado de la "paganoj".

Après la Seconde Guerre mondiale Moser écrit une Histoire de la musique de l'Église Évangélique en Allemagne d'innombrables textes biographiques, comme par exemple, son Histoire de la musique en 100 histoires de vie.
Post la Dua Mondmilito Moser elplumigis historion de la protestanta eklezia muziko en Germanujo kaj multajn traktaĵojn privivajn, ekzemple Musikgeschichte in 100 Lebensbildern.

La Conférence de Salvador de Bahia au Brésil en 1996 a abordé la richesse de la diversité culturelle et la nécessité évangélique de l'ouverture aux autres identités.
La Konferenco de Salvadoro de Bahia en Brazilo en 1996 aliris la riĉon de la kultura diverseco kaj la evangelia bezono de la malfermo al la aliaj identecoj.

Dans cet ouvrage, il constate et déplore le « désenchantement » du monde en lançant un appel pressant à la liberté de l'Église, à partir duquel il commençe à développer les tendances socialistes et démocratiques du message évangélique.
En tiu verko, li konstatis kaj bedaŭris la « elreviĝon » de la mondo, kaj lanĉis urĝan kaj profetan vokon por libereco de la Eklezio, kaj de tio, li komencis disvolvi la socialistajn kaj demokratajn tendencoj de la evangelia mesaĝo.

Au sein du COE, trois entités s'occupent depuis 1961 de la mission : la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation (Conference on World Mission and Evangelism) qui se réunit d'ordinaire entre chaque Assemblée générale du COE, la Commission de mission et d'évangélisation (CME) (Commission on World Mission and Evangelism – CWME) qui se réunit tous les 18 mois, et un groupe du personnel du COE « Mission et unité ».
Ene de la EKE, tri entoj okupiĝas ekde 1961 pri la misio: la Monda Konferenco pri Misio kaj Evangelizado (Conference on World Mision and Evangelism) kiu kunvenadas ordinare inter ĉiu ĝenerala Asembleo de la EKE, la Komisiono de misio kaj de evangelizado (Komisiono on World Mision and Evangelism – CWME) kiu kunvenadas ĉiujn 18a monato, kaj grupo de la personaro de la EKE "Misio kaj Unueco".